הוי׳ הוא האלוקים ג) בארץ, בי״ע. ד) מתחת, קליפות וסטרא אחרא.

אין עוד, יחוד הוי׳ ואלוקים מצד יכולת העצמות, ענין הנסיונות בעבודה.

ד׳ מדריגות ביחוד הוי׳ ואלוקים, ביאור שתי מדריגות הראשונות: א) בשמים- אצילות, אורות וכלים ב) ממעל- כתר ואור אין סוף- צמצום וגילוי

ביאור מחלוקת קרח עם משה ואהרן, ביאור דברי הנועם אלימלך על הפרשה, וביאורו בעבודת האדם בחיי היום יום.

ענין מקושש עצים ברוחניות, שהקיש עץ הדעת לעץ החיים, עבודה במדידה והגבלה ועבודה בלי הגבלה והחיבור ביניהם בכל הענינים, טעות וחטא המקושש ותיקונו.

שתי דרגות בנרות המנורה, נרות סתם ושבעת הנרות, בנשמות, במצוות ובמאורות הרקיע, ביאור נפלא בעלי׳ שנעשה ע״י הירידה, בפרט בזמן הגלות.

עלה במחשבה לבראו את העולם במידת הדין הכוונה לאהבה בכל מאודך ותשובה עילאה, שיתף עמו מדת הרחמים היא האהבה בכל לבבך ובכל נפשך

דומם צומח חי ומדבר בעולם, באדם ובתורה. מעלת המדבר מתגלה בדומם, הבלי גבול שבתורה מתגלה בדיבור, שלום בפמליא של מעלה ובפמליא של מטה

ג׳ אהבות בכל לבבך בכל נפשך ובכל מאודך וג׳ חילוקים בין אהבה בכל מאודך לאהבה בכל לבבך

בעשרה מאמרות נברא העולם וכו׳ למה נברא העולם במאמר אחד מלכתחילא? ביטול הנבראים לאלוקות מצד עניינם הם, מעלת הפרט על הכלל.

ג׳ שלבים ביציאת מצרים: ניסן- אתכפיא, אייר-אתהפכא, סיון-ביטול במציאות. עניינם בעבודה בכלל ובעבודת התפילה בפרט.

ביאור ענין ולא תעלו במעלות על מזבחי, עליה בכבש דוקא. הקדמת נעשה לנשמע הוא הכלי לכתר תורה.