https://t5.shwchurch.org/wp-content/uploads/2021/05/ef35509e2658c3f0ff59a9297e988a6f.mp3

经文 路17:7-10

引言

荷兰清教徒神学家布雷克写过一本书，名叫《理所当然的侍奉》（The Christian’s Reasonable Service），全名是《基督徒理所当然的侍奉》。这名字立刻让我们想到《罗马书》12:1：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”布雷克正是以这节经文为基础拟定这本书的书名。他在自序中指出，在始祖堕落之前，神呼召人从事使人愉快的使命；在堕落之后，这一使命变得艰难，但神的旨意仍是让每个人忠心地从事神呼召他去做的召命。召命是否属灵，关键在于我们完成召命时的心灵状态和方式。人应甘心乐意地履行今世的责任，以此来侍奉上帝，荣耀上帝。今天我们要分享的这段经文，主题就是理所当然的侍奉。接下来，我将从三个方面来分享。第一点，我们是基督的仆人；第二点，仆人当如何侍奉；第三点，侍奉当存怎样的心态。分享之前，我们一起祷告。

一、我们是基督的仆人

这个比喻并不是那么好理解。整个故事很短，上下文没有清晰的背景说明。乍听起来有点苛刻，有点刺耳，仿佛不近人情。我们今天的文化与当时差别很大，这一点更增加了理解的难度。我们先来看看这个故事的上下文。路加福音17章1-10节是耶稣在上耶路撒冷的路上对门徒的教导。这10节经文包含四个主题，绊倒人、饶恕、信心和侍奉。这四个主题都与做门徒相关，前两个涉及与弟兄姊妹的关系，后两个涉及与神的关系。今天我们要分享的，是第四个主题侍奉。我们作为神的仆人，侍奉神是理所当然的。

“仆人”（doulas）在希腊原文中是奴仆、奴隶的意思。奴隶或仆人在古代社会是日常生活的一部分。在公元一世纪的罗马帝国，约有百分二十到三十的人口是奴隶。奴隶制在古代社会并非以种族为基础。人们成为奴隶，原因不尽相同。有的是在战争中被俘成为奴隶，有的是因犯罪被罚为奴隶，有的是因负债无法偿还卖身为奴，有的因父母是奴隶，生而为奴，还有的甚至选择做学徒而为奴。奴隶的社会或经济地位差异也很大，有的奴隶是国王或大臣的家宰，不仅权力很大，而且相当富有。但是，不管他们是因为什么原因成为奴隶，也不管他们的社会、经济地位如何，他们都是完全属于主人的，他们自己并没有自主权。他们的责任就是服侍主人、效忠主人、尊荣主人。这是他们作为仆人的本分。今天，我们生活在一个高举平等、强调权利的时代，很难理解和接受仆人的地位。不过，对于当时的门徒，耶稣要表达的意思应该并不难理解。

圣经从不同的角度谈到基督徒的身份。我们是神的儿女、神的朋友、神的管家、神的使者、神的仆人，等等。其中，仆人或奴仆是我们的一个基本身份。门徒与耶稣的关系也被称为仆人与主人的关系。我们的主耶稣自己取了奴仆的形象（腓2:7），他从言语到行为都是仆人的典范。他成为神受苦的仆人，来到世上，就是为了服侍人，甚至为人舍命（可10:45）。他谦卑地服侍人，甚至为门徒洗脚（约13:4-5）。当门徒们争将来谁为大的时候，耶稣对他们说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”（太20:26-27）门徒跟随基督，就是成为基督的仆人，并且像他一样，成为众人的仆人。保罗在书信中多次称自己是“基督耶稣的仆人”（罗1:1，腓1:1，多1:1），表明他完全属于主，全然效忠于主，理当顺服主，甘心服侍主，讨主的喜悦。保罗深知，基督是主，对他拥有绝对的主权，因为他是基督用重价买赎来的。他在《罗马书》12章之前阐明了耶稣基督的救赎恩典之后，在12章的一开头便劝勉弟兄姊妹，要将全人献上，当作活祭，因为如此侍奉，乃是理所当然的。我们若蒙恩得救之后，仍为自己而活，或仍为讨人的喜悦，就不是基督的仆人了（加1:10）。除了保罗之外，彼得（彼后1:1）、雅各（雅1:1）、约翰（启1:1）、主的兄弟犹大（犹1）等无不称自己为耶稣基督的仆人。早期教会士每拿主教伊格纳修在书信中提到教会的代表主教、长老和执事时，用来指称执事的词是“同为奴仆的人”（fellow-slaves）。这个称呼是要表明，服侍神是所有基督徒彼此连接的共同纽带。路加在记录撒迦利亚的预言时更清楚地表达了神拯救我们的目的：“叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。”（路1:74-75）

作为基督的门徒，我们是否认识到，自己与基督的关系，是仆人与主人的关系？我们是否将生命的主权交给了耶稣基督，愿意听从他的差遣和安排？我们是否从内心深处知道，他用宝血将我们买赎回来，拯救我们脱离黑暗的权势，是为了让我们侍奉他？其实，我们不是侍奉真神，就是侍奉假神。愿我们都能像约书亚那样，立定心志说：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（书24:15）

二、仆人当怎样侍奉

当我们认识自己是基督的仆人之后，下一个问题就是，我们当如何来侍奉他？我们分享的这四节经文，是由两个问题和答案构成的。第一个问题是：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田间回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？”第8节以一个反问句给出了明确的答案：“岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃完了，你才可以吃喝’吗？”今天的人读起来会觉得主人很过分，仆人也太委屈了。然而，这个比喻的重点是谈仆人应该怎样服侍主人，而不是谈主人应该怎样对待仆人。古代巴勒斯坦的仆人有许多的责任，主人里里外外都需要他打理。他不仅在外要耕地、放羊，回到主人家里还要给主人做饭、伺候主人吃饭。无论主人要他做什么，他都需要服从。他自己不能选择。他必须把主人的需要放在前头，不能说，我刚刚耕地或放羊回来，岂不应该先休息一下吗！不能说，我干了一天的活，肚子饿了，我得先吃饭，有什么事等我吃饱了再说吧！这不是仆人的心态和做法。作为仆人，他必须先照顾好主人。无论是耕地，还是放羊，都是相当辛苦的劳动。然而，即便在外面耕地或放羊回来已经累了，仆人仍要束上腰带，打起精神，给主人预备好饭食，让主人吃好了，然后他才能吃饭或休息。无论主人吩咐他做什么，他都必须完成。他所做的这一切都是仆人的本分。

我们作为基督的门徒，也是基督的奴仆。古时的仆人怎样服侍主人，我们也当怎样服侍基督。从这个故事里仆人的服侍中，我们可以学习到以下几点关于服侍的功课。

第一，不辞辛苦。我们是仆人，而不是自愿者。自愿者可以选择方便的时候服侍，仆人没有选择的余地。自愿者可以选择他喜欢做的事，仆人不能挑三拣四。无论是耕地，是放羊，是做饭洗碗，是打洗脚水，只要是主人让干的，仆人都得干。耕地、放羊都非常辛苦。耕地是用犁把田地里的土翻松，需要驾驭牛，又要把握犁的方向。放羊也不像都市里的人所想象的那么浪漫。大卫年轻时放过羊，要面对羊走迷了路或被野兽吞吃的危险。他要警醒，竭力保护好羊群，迷羊走失了他要把它们寻回。仆人在做完这些辛苦的工作，按我们今天的常理，回家就应该休息了，怎么还让做饭、伺候主人？但是，明白自己身份和职责的仆人毫无怨言，不辞辛苦地伺候主人。没有什么服侍是不需要辛苦付出的。晓峰牧师周三分享的时候提到，他预备讲章，有时一坐就是几个小时。然后，还要一遍又一遍地修改。尽管他有讲道恩赐，预备的过程也是艰辛的。很多弟兄姊妹白天上班，晚上或周末参与教会服侍，同样非常辛苦。我们中间还有很多人上了一天的班，回到家还要做饭，照顾孩子，辅导孩子功课。我们不可因艰辛而抱怨，更不可因劳累而放弃自己的职责。作为基督的仆人，只要是主让我们做的事，无论做什么，都从心里做，像是给主做的，不是给人做的，这样我们便是在服侍主。

第二，永不停止。服侍不仅艰辛，而且可能很漫长。仆人白天完成耕地或放羊的工作，晚上还有新的服侍等着他。我们的服侍也是这样，一项服侍完成了，新的一项又来了。有时，我们会对主说，主啊，能不能消停消停，让我们歇歇？我们真的疲乏无力之时，主当然会给我们安息、恢复、更新的时间。但我们不能因为之前服侍过一段时间，便觉得自己可以不再服侍了。服侍时间长些的人很容易产生这样一种心态，觉得自己累了，不想再服侍了。疲乏、困倦时需要休息、更新，但休息、更新是为了让我们重新得力，继续更好地服侍主。一项侍奉结束后，我们就要寻求主，明白他给我们的下一项服侍是什么。基督是我们的主人，他要我们终身在他面前以圣洁、公义侍奉他。我们因为身体、年龄等各种原因会从某些服侍岗位上退下来，但是我们只要活着，永远不能停止服侍。在这个意义上，侯士庭曾经说，基督徒永远没有退休。司布真甚至这么说：“靠主恩典，在四人将我抬在肩上送进坟墓之前，我不会‘退休’。只要一息尚存，我们还可以为基督说一句话，我们决不会放弃服侍。”

第三，主旨在先。仆人耕地或放羊回来之后，是先为主人预备晚饭，伺候主人吃喝完，自己再开始吃饭休息。服侍中，我们要先考虑主的心意，而不是我们自己的心意。考虑主的心意，就是要把主看为重要的事放在优先的位置。我们在生活中常常会面对先考虑神国还是先考虑自己的选择。有些时候，我们担心顾了神的事，似乎就要牺牲自己的事。然而主给了我们美好的应许：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33） 还有些时候，我们明明知道主的旨意如何，但由于我们体贴肉体，不愿意体贴圣灵，因此将自己的满足放在了神的旨意前面。

第四，完成托付。耕地或放羊，预备晚饭，伺候主人吃喝，凡主人吩咐他做的，仆人都做了。第10节说，仆人“做完了一切所吩咐的”。主托付的每一样服侍，我们都需要打起精神，认真去做，竭力完成。服侍中特别需要忍耐。我们的肉体真的很软弱，遇到压力和困难我们很想逃避，很想放弃。谁不喜欢更加安逸的生活？有时候，我也想放下手中所做的一切，离开北京，到一个小地方生活，过平静安舒的日子。但我只能想想，我是神的仆人，不属于自己，不能自作主张。作为主的仆人，完成主所吩咐的工作是我们的本分，否则便是不忠心。

三、侍奉当存怎样的心态

第二个问题是：“仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？”答案是：不！“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”仆人做完了主人所吩咐的，主人是不是应该感谢他，给他奖赏？仆人是不是有功劳，主人因此欠了他债？不！这一切本来就是仆人的职责，是他分内的事。一个人做他分内所做的事，他的心态中不应该期待主人来感谢或奖赏他。

中国古代的将军或大臣立了大功，都期待君王给他们加官进爵。这是世人的正常想法。所以雅各和约翰起初会向主求，将来主得国的时候，他们一个坐在他的左边，一个坐在他的右边。当我们忠心完成了主所吩咐的一切工作，有时心里会想，我完成了这么多艰难的工作，付出了这么大的牺牲，成就了如此了不起的事工，祝福了这么多的人，难道不应当被奖励、受夸奖吗？然而，这不是仆人当有的心态。仆人只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。” 第10节中“无用的仆人”，多数英文译本译为“unworthy servants”(不配的仆人)或“unprofitable servants”(无益的仆人)。这里并非指仆人毫无用处，而是指仆人不配得到回报或奖赏，主人不欠他们任何东西，他们所做的本来就是他们的本分。仆人心里当存的是不配、谦卑的心态。

首先，当认识自己的不配。我们是不配的仆人，不可觉得我们当得主的回报。我们所有的一切，我们的身体、灵魂，我们所拥有的一切，都是神所赐的，我们永远无法偿还。神不仅创造了我们，而且救赎了我们，用他儿子耶稣基督的血买赎了我们。我们所做的一切，原本是出于神的恩典和帮助。我们完成这一切工作的能力，也是主所赐的。神至尊至荣，我们所做的一切于他并无增益。可是，我们往往忘记了自己仆人的身份，以为完成了一些主的工作就应该得到夸赞和奖赏。大家可能听过下面这个故事。有一对宣教士夫妇在非洲侍奉多年后回美国。他们和西奥多.罗斯福总统同乘一艘船。罗斯福是去非洲狩猎回来。在纽约港上岸的时候，有乐队为罗斯福演奏他最喜欢的歌曲，有高官在那里迎接他。而这对宣教士夫妇下船时却冷泠清清，无人迎接。这个对比太强烈，让丈夫感到崩溃。他对妻子说：“这太不公平了！真是太不公平了！……我们将一切所有都给了神，可他为我们做什么了？”他妻子回答说：“亲爱的，我知道这不公平……你为何不进入卧室，把这一切告诉神，看看他会对你说什么？”于是，他进到卧室，独自跪下祷告。祷告出来后，他脸上放光，对妻子说：“你知道主对我说什么吗？他说：‘然而你还没有回家呢。’” 当我们回天家的时候，主将亲自迎接我们。很多时候，我们服侍，带着被肯定、被承认，甚至被感谢和纪念的期待。如果我们得不到肯定或回报，便会灰心沮丧，甚至愤怒。我们没有把服侍当作是理所当然的。其实，上帝可以不需要我们侍奉。他是全能的上帝。他说有就有，命立就立。没有我们，他并非不能成就他的工作。然而，他拣选我们，愿意让我们与他同工，使我们借着服侍他，生命被塑造和改变。能够服侍他，是他赐给我们的恩典和荣耀。

其次，当以谦卑束腰。奥古斯丁曾经说，通往基督的道路，首先是谦卑，其次是谦卑，再次还是谦卑。如果谦卑不先于、伴随和紧随我们所做的每一样善工，骄傲就会从我们手中将我们所做的任何善工夺去。无论我们在服侍中多么顺服，事工多么有果效，只要骄傲之心一起，一切都被玷污了。过去几个月，我多次和楼下的两个画画老师交谈。他们遇到生命中的困惑或难题，愿意跟我聊。好几次聊完，他们都不由自主地称赞我，说我渊博、睿智、谦卑。赞美的话熬练人心。有时候，听到别人的夸奖，我们嘴角不由得会流露出难以抑制的笑容。可是，我在跟他们分享的时候，是在给他们传福音，是想把他们引到基督的面前。我怎能从人那受荣耀，而不把荣耀归给神呢？我对他们说，你们在我身上感受到那么一丁点儿智慧和生命，都如此敬佩，如果你们认识我所信的耶稣基督，看见他身上的荣耀，那会发出怎样的惊叹和赞美！真的，我们的智慧与上帝的相比，不过是沧海一粟。更何况，这些智慧都是从他那里来的，我们生命中一切的美好也都是被他塑造出来的。我们有什么值得夸耀呢？正如保罗所言：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4:7）李文斯顿在非洲宣教，服侍主三十三年。当他回家的时候，人们称赞他，视他为超级明星一样的“仆人”。李文斯顿自己却说：“就我而言，我为主分派我如此的职分不住地喜乐。人们说我在非洲度过了人生这么长的时间，作出了巨大的牺牲。我欠主的巨债，永远无法偿清。这不过只是偿还那么一丁点儿，岂能称为牺牲？……应该说，这是我的荣幸。焦虑、疾病、受苦，或危险，加上放弃今世一般的便利和慈惠，偶尔会让我们停下脚步，使我们的心摇动，灵魂下沉；但愿这只是一时的。与主将来要显与我们的荣耀相比，这一切都不足介意。我从未作出牺牲。当我们想起主的伟大牺牲，他离开父至高的宝座，将自己赐给我们，我们怎能再提自己的牺牲？”是的，只要我们定睛在主的身上，还有什么理由骄傲呢！

总结

最后，我想对大家说，若是你还在挣扎当中，难以立定心志服侍主，请你真实地去面对自己生命中的拦阻，恳切地求神挪去这些障碍，将自己献上，去服侍主，只有这样，你才能体会到人生的意义，也只有这样，你才会发现，自己不再是奴仆，而是儿子。若是你已经服侍了一段时间，让我们一同向主献上感恩，感谢他赐给我们服侍他的机会，同时也恳求主怜悯我们，使我们能服侍他到底，不要陷入懈怠和骄傲之中。

The post 理所当然的侍奉——2021年5月9日主日讲章/冠辉长老 appeared first on 基督教北京守望教会.