《应帝王》是庄子内篇的最后一篇，其篇幅也比较短，和《养生主》的篇幅差不多，并且与前面六篇有很强的映射关系，读到此，方能理解苏东坡的学生对内篇的评价，“庄子内书七篇，法度甚严，二十六篇，解剥撕文耳“。《应帝王》表面似乎是在家帝王的治理之道，但我认为实则是在将每个人都应该成为自己的帝王，成为自己的主宰。

有趣的是，读到《庄子·应帝王》列子和壶子 被算命那一段，最后列子悟道了，“三年不出，为其妻爨，食豕如食人”，三年不出，为老婆做饭，像给人喂饭一样去喂猪。 大家然后欢乐的讨论起了 家里谁应当做饭

《大宗师》应该是庄子内篇《齐物论》之外最难的一章，因为开篇都有非常长且难懂的独白，先提出“知”的概念和有效性，然后对“知”的局限性提出了反思，接着提出且有真人而后有真知。进一步从不同角度描述了“真人”的情状，接着具体描述了“道”的情状，再通过一些关于“生老病死“的浪漫和有趣寓言故事进行进一步的探讨说明。以白居易为偶像的苏东坡的著作很多与《齐物论》相关，例如前后《赤壁赋》，《超然台记》和他临终写的《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”等等。而白居易比较不同，除了《齐物论》，他的不少诗和《大宗师》也非常相关，例如《隐几》“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思”。以及在其母亲和孩子去世的时候写下了《归田三首·其三》，“三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱”。

《大宗师》应该是庄子内篇《齐物论》之外最难的一章，因为开篇都有非常长且难懂的独白，先提出“知”的概念和有效性，然后对“知”的局限性提出了反思，接着提出且有真人而后有真知。进一步从不同角度描述了“真人”的情状，接着具体描述了“道”的情状，再通过一些关于“生老病死“的浪漫和有趣寓言故事进行进一步的探讨说明。以白居易为偶像的苏东坡的著作很多与《齐物论》相关，例如前后《赤壁赋》，《超然台记》和他临终写的《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”等等。而白居易比较不同，除了《齐物论》，他的不少诗和《大宗师》也非常相关，例如《隐几》“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思”。以及在其母亲和孩子去世的时候写下了《归田三首·其三》，“三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱”。

《大宗师》应该是庄子内篇《齐物论》之外最难的一章，因为开篇都有非常长且难懂的独白，同时也讨论了很多本体相关的东西。以白居易为偶像的苏东坡的著作很多与《齐物论》相关，例如前后《赤壁赋》，《超然台记》和他临终写的《自题金山画像》，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”等等。而白居易比较不同，除了《齐物论》，他的不少诗和《大宗师》也非常相关，例如《隐几》“身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思”。以及在其母亲和孩子去世的时候写下了《归田三首·其三》，“三十为近臣，腰间鸣佩玉。四十为野夫，田中学锄谷。何言十年内，变化如此速。此理固是常，穷通相倚伏。为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。化吾足为马，吾因以行陆。化吾手为弹，吾因以求肉。形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。况吾行欲老，瞥若风前烛。孰能俄顷间，将心系荣辱”。

这本书主要包括三个作者，其中最重要的就是庄子本人，另外两个分别是魏晋时期的郭象和唐代成玄英。书总共有33 个篇章、分为内、外、杂三大篇，其中内七篇普遍被认为是最重要的部分，苏东坡的学生黄庭坚就讲，庄子“内书七篇，法度甚严”。司马迁也讲，庄子其学无所不窥，著书十余万言，大抵寓言也。从而我们可以发现庄子也是一个大学霸，但是他书中的故事也大多是以寓言形式存在的，所以读起来也比较有趣。陈鼓应教授讲过，“一个人生活的体验愈多，愈能欣赏庄子思想视野的宽广、精神空间的开阔及其对人生的审美意境；在困顿的生活中透显出不平凡的思想，并充满着幽默与豁达，这是陈鼓应老师对庄子生平的描述”。我觉得庄子是一本将哲学、文学、以及美学巧妙融合为一体的书，不同的人都可以读出自己心目中的庄子。