歡迎來李想。關於祁連山中間的洮水，已經提到過，這只是黃河的一條支流，但是我們黃河本身卻沒怎麼說到過，不過這回終於提到了，和通常的概念裡一樣，提到黃河，就是黃河決堤。那在漢文帝十一年的十二月，黃河終於決堤了，《漢書》上記載是在一個叫東郡的地方。東郡在哪裡呢？肯定是在黃河流域，但既然都叫東郡，那肯定是偏東的位置，這個位置大概在今天的河南省東北部，山東省的西部，這樣說還是有點懵吧？這是大多數說到東郡的書都這麼描述，比如《史記》、《史記索引》這兩本書，不過既然說到黃河，李想就用另外一個標注方法，就是黃河從鄭州到濟南這一段的沿岸一帶就是東郡。比較清晰了吧？地域很大的，這麼大的面積，應該指的是決堤之後殃及到的地區，而通過《資治通鑒》的描述，決堤的具體地方只是在酸棗縣，所以這次災害應該是很嚴重的。但是往往說西漢第一場嚴重的黃河決堤是在漢武帝的元光三年。可能就是因為記載太簡略了。

欢迎来李想。昨天說到匈奴入侵，而且還不止一次在狄道這個地方入侵。高后六年、七年都有。那就要問為啥這個地方這麼受「青睞」？先來看看今天的名字，叫臨洮，洮是洮水，一條河的名稱，臨洮就是面對著洮水，的確地理位置上就是在洮水邊上，而且再看西北地區，祁連山脈橫貫東西，中間的低窪地帶就只有洮水沖擊出來的河道，這也是為什麼我們看到的馬家窯文化、寺窪文化、齊家文化、辛店文化這些新石器時代遺址都在這裡，這裡正是蒙古草原和中原的通道，也是人文交流的通道。問題是對於這樣的交流，最後形成的文明聚落是人類文明的進步，而匈奴的搶掠似乎是文明的退化。真的是這樣嗎？我們來看臨洮在漢朝的稱呼，狄道，在更古的年代，是狄人居住的地方，也就是說不是漢族人傳統居住的地方。到漢朝已經是中原王朝的疆域，而匈奴到後來它的主體，也基本融入到漢族，那再回看入侵，是文明形態的衝突，也是文明融合的開始。

歡迎來李想。漢文帝十一年，事情還其實挺多的，別看《漢書》里寥寥幾句，就把這一年的事都給講了，但是拓展開來，內容也不少。前兩件事都是自己家裡的事，文帝去代地出遊啊，文帝的兒子墜馬而死啊，都是這類的事。那麼接下來要說的事可件麻煩事，匈奴人又來打劫了。原文五個字，「匈奴寇狄道」，這裡的狄道是個地名，就是今天的今甘肅臨洮，這個地方和很多姓李的人都有淵源，當然李想也不例外，但是今天先挖一個坑，以後有機會來填。今天的一個重點是這個「寇」字，這裡是動詞，我來簡單解釋一下，寶蓋頭代表家，「元」是人的意思，而且重點是人頭，「攴」是手持木棒敲擊的意思。所以整個字是到別人家去打劫的意思。那整句話就能理解了。第二個重點是「匈奴寇狄道」這五個字，不只在《文帝紀》裡出現，在《高后紀》裡，高后六年，和七年都來了這麼一句，我看，這五個字都快成定式了。不過再仔細想想，不是這五個字是定式，而是匈奴的打劫路徑是定式。

歡迎來李想，在漢文帝十一年，《漢書》上除了記載了漢文帝去了代地之外，還記載了梁王在那一年的六月死了。不過又是非常簡單。你可能說，我又要說什麼《漢書》要記載漢德之類的，然後再分析一通了。不是的，雖然梁王的死在《漢書 文帝紀》裡記載得很簡單，但是另外還有一篇叫《文三王傳》，裡面就記載了梁王死的原因。哦，對了，這裡的梁王通常情況下要成為梁懷王，懷是諡號，來區分梁國的其它幾任國君。因為這位梁懷王劉揖，也叫劉勝，他是漢文帝的小兒子，死了以後，漢文帝把另外一個兒子也改封到了梁國做國君，就是梁孝王劉武。劉武我以後一定要慢慢聊的，今天就先不說。今天先說劉揖，他是在打獵的時候墜馬而死的，那時候，馬蹬還沒發明，所以騎馬還是個高危運動。不過這裡交代一下，劉揖有位大名鼎鼎的師傅，叫賈誼，《過秦論》就是他的代表作。不過在這裡要說的是，因為劉揖的意外墜馬，讓賈誼心裡很內疚，沒多久就死了。在這裡，我倒是看到師生相互間的情誼。

歡迎來李想。到了漢文帝十一年，冬天的時候，漢文帝又去了代地，一直到次年的春天才回来。這一次《漢書》就描述的非常簡單了，有兩個原因，第一，在文帝四年的時候，回過一次代國，那一次記載得特別詳細，這個內容，我們這個系列之前也都講過，而這一次，雖然回去的時間比那次長了許多，但是內容也就這些，沒有必要再多記錄；第二，就是這部分內容是《漢書》裡增補的內容，原來《史記》裡沒有記載。你想，上次的記載，那裡面喝了幾天酒都能記得下來，是因為司馬遷生活的年代距離漢文帝近，漢文帝去世到司馬遷出生，中間只差十二年，這甚至都比我們今天距離改革開放都近，所以，很多細節還是能知道的。而漢書的增補是在一百七八十年之後，能記錄有這個麼個行程，也算不容易了。所以，我們讀《漢書》，特別是漢武帝以前的人物，特別詳盡的部份，大多在《史記》裡有記載，而相對簡略的部份，有很多就是增補的，同樣《漢書》對於東漢初年的記載也特別詳細。我想說的是，時間是能磨滅細節的。

歡迎來李想。昨天我們聊了古人把文帝八年的長尾巴彗星和文帝九年春的大旱聯繫在了一起。那既然是大漢旱，就特別熱，所以漢文帝就又去了甘泉宮。這一年就沒什麼太多的記載了。到了文帝的十年，出大事了。漢文帝的親舅舅，他媽媽薄太后唯一的親弟弟死了。《漢書》又描述得非常簡：「將軍薄昭死。」，將軍是頭銜、薄昭是名字，所以真正交代的就一個字，「死」。問題是怎麼死的，這點從漢書上又是沒有記載，不過這一段，在《史記》里也沒有記載。而對這一段有比較詳細記載的，倒是一千兩百多年後的《資治通鑒》，如果按照《資治通鑒》的說法，薄昭是被漢文帝逼死的，是因為薄昭殺了人，漢文帝怕薄太后傷心，所以想辦法勸薄昭自殺了。從這裡看，應該是好事啊，但是從孝道的角度來說，仍然不怎麼光彩，所以《漢書》又忽略了。但《資治通鑒》是出於勸皇帝處理事務要公允這麼個目的，所以就作為正面例子來描述的。你看，作者初衷不同，筆法也就不同了。

歡迎來李想。漢文帝八年的大事，除了給劉長的兒子封侯爵這樣的人事之外，也有很重要的天象，就是有長星。古人對於天象是極為重視的，而重視除了以前說過的天人感應之外，還有一個副產品，就是極為細緻的分類。就比如這個長星，它是像彗星一類的天體更細分的稱呼。就是把今天慧星再細分為三類，除了長星，還有孛星和彗星。這些區分主要在於彗星的彗尾形狀，比如孛星，就是指那些彗尾有一個收腰的形狀，所以顯得特別嫵媚；這個「孛」bo，其實就是「孛」bei，只有在指描述形狀的時候才讀「孛」bo，那彗星的「慧」是有掃除的意思，掃除了心上的塵埃就聰明了，所以古時的彗星就是指彗尾特別寬大的今天的彗星。那麼長星呢？顯而易見就是彗尾特別長。長到要用丈來表示，這可是在地面上測量彗尾。一般這種天象，古人會認為會有災難，的確第二年春天，全國就旱災了。今天我們知道這只是巧合，而且只要時間跨度夠長，總是能巧合得上的。