汤公名聘，辛丑进士。抱病弥留。忽觉下部热气，渐升而上：至 股，则足死;至腹，则股又死;至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘 之事，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖;一恶，则 懊憹烦燥，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探 雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮 尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期，魂 乃离窍，忘躯壳矣。

　　而渺渺无归，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻，掇拾之，纳诸 袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气，殆不可过。公顿思惟 佛能解厄，因宣佛号，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕， 巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路 侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之，必 两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

　　无几，至圣庙，见宣圣南面坐。拜祷如前。宣圣言：“名籍之落， 仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神 人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但 皮囊腐矣，非菩萨莫能为力。”因指示令急往。公从其教。俄见茂 林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严，金容满月;瓶浸杨柳，翠碧 垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳 枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中 呻动，霍然病已。家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣。

注释

　　(1)汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水 县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评 此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则 因“见色不淫”。(所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。) 而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁 和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语 内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

　　(2)弥留：病重将死。

　　(3)琐屑：琐细。

　　(4)宁帖：宁静安适。

　　(5)懊憹(nāo 孬)：烦闷，郁闷。

　　(6)数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一 昼夜共一百刻。

　　(7)离窍：犹言离体。

　　(8)渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺 渺乎如穷无极。”

　　(9)寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。” 注：“八尺曰寻。”

　　(10)薅(hāo 蒿)恼：烦恼，不快。

　　(11)宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

　　(12)文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星 名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假 托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。 元仁宗延三年(1316)加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神 与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

　　(13)宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他 的谥;汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣 王等。

　　(14)皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

　　(15)菩萨：此指观世音菩萨。

　　(16)螺髻：盘成螺旋状的高髻。

　　(17)金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

　　(18)尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧 人。

　　(19)霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善 注：“霍，疾貌。”

　　(20)断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七” 为七天。