Quem dentre nós, tendo passado por tudo o que Jó passou, poderia fazer uma

declaração de esperança tão poderosa? As palavras de Jó são um testemunho

eterno da realidade da sua vida de fé e obediência.

Jó tinha esperança porque servia ao Deus da esperança. Apesar de todas as sórdidas

histórias da pecaminosidade humana desde a queda de Adão e Eva no Éden

(Gn 3) até a queda de Babilônia no fim dos tempos (Ap 14:8), a Bíblia é um livro

repleto de esperança e da visão de algo que vai além do que este mundo oferece.

“O mundo foi confiado a Cristo, e por Seu intermédio tem vindo toda bênção

de Deus à humanidade caída. Era o Redentor, tanto antes como depois da encarnação.

Assim que houve o pecado, existiu um Salvador” (O Desejado de Todas as

Nações, p. 210). E quem é o Salvador senão a grande Fonte da nossa esperança?

5. Como a maravilhosa esperança expressa na declaração de Ellen G. White, acima,

é confirmada pelos textos a seguir? Ef 1:4; Tt 1:2; 2Tm 1:8, 9; 1Pe 1:18-20.

Complete as lacunas de acordo com o conteúdo dos textos:

Esses textos nos revelam que ________________ nos deu Sua ________________

antes da ________________ do mundo. Portanto, havia ________________ desde os

________________ eternos.

Esses textos ensinam a maravilhosa verdade de que Deus, em Sua presciência,

sabia antes da criação do mundo que a humanidade cairia em pecado. No original

grego, 2 Timóteo 1:9 diz que fomos chamados por uma graça dada a nós, em

Cristo Jesus, “antes dos tempos eternos”. Essa graça nos é concedida “não em virtude

das nossas obras” (como poderia ter sido em razão de “nossas obras” se nós

ainda nem existíamos?), mas por meio de Jesus. Antes mesmo de existirmos, Deus

elaborou um plano que oferecia à humanidade a esperança da vida eterna. A esperança

não surgiu depois que tivemos necessidade dela; em vez disso, ela já existia

e estava lá, pronta para nós quando de fato precisamos dela.

Como cristãos, temos muito pelo que esperar e em que esperar. Existimos em

um Universo criado pelo Deus que nos ama (Jo 3:16), nos redimiu (Tt 2:14), ouve

as nossas orações (Mt 6:6), intercede por nós (Hb 7:25), jamais nos abandonará

(Hb 13:5), nos ressuscitará da morte (Is 26:19) e nos dará a vida eterna com Ele

(Jo 14:2, 3).

3. “Também Ele será a minha salvação; porém o hipócrita não virá perante Ele”

(Jó 13:16, ACF). Esse verso vem logo depois daquele que lemos ontem. Como

ele confirma ainda mais a ideia de que, apesar de tudo, Jó tinha esperança, e

de que sua esperança estava em Deus?

Que frase interessante para dar sequência ao que fora dito antes! Mesmo que Jó

tivesse que morrer, mesmo que Deus o matasse, Jó ainda confiaria em Deus

para a salvação. Embora, de um lado, seja um estranho contraste, por outro, essa

declaração faz todo sentido. Afinal de contas, o que é a salvação senão a libertação

da morte? E a morte, pelo menos para os salvos, nada mais é do que um breve

momento de descanso, um instante de sono, seguido da ressurreição para a vida

eterna. Não tem sido a ressurreição a grande esperança de todo o povo de Deus

ao longo dos milênios? Essa também era a esperança de Jó.

4. Leia 1 Coríntios 15:11-20. Qual é a esperança apresentada nessa passagem?

Sem ela, por que não teríamos nenhuma esperança? Assinale a alternativa

correta:

A. ( ) A esperança apenas para esta vida.

B. ( ) A esperança da ressurreição.

C. ( ) A esperança de que ninguém será condenado no juízo final.

D. ( ) A esperança de dias melhores na Terra e vida eterna para os que não se

arrependerem.

Além disso, após essa forte declaração de fé na salvação, Jó disse que o “hipócrita

[hanef ] não virá perante Ele”. A raiz de hanef significa “profano” ou “ímpio”,

uma palavra com conotações muito negativas no hebraico. Jó sabia que sua salvação

devia ser encontrada apenas em Deus, somente em uma vida submissa em fiel

obediência a Ele. É por isso que o homem mau e ímpio, o hanef, não tinha essa esperança.

Muito provavelmente Jó estivesse expressando o que ele entendia como

sua “certeza de salvação”. Embora ele oferecesse fielmente sacrifícios de animais

pelo pecado, não sabemos o nível de sua compreensão a respeito do significado

deles. Antes da cruz, a maioria dos fiéis seguidores do Senhor, tais como Jó, certamente

não tinha uma compreensão plena da salvação como passamos a ter após

a cruz. Entretanto, Jó conhecia o bastante para saber que sua esperança de salvação

seria encontrada somente no Senhor, e que aqueles sacrifícios eram uma expressão

de como essa salvação deveria ser encontrada.

No começo deste trimestre, fomos direto para o fim do livro de Jó e vimos como

as coisas acabaram bem para ele. Vimos que, mesmo em meio ao seu terrível

sofrimento, Jó tinha realmente uma esperança. Na verdade, vivendo nestes dias e

conhecendo toda a Bíblia, de Gênesis a Apocalipse, podemos perceber que Jó tinha

muito mais a esperar do que ele sequer podia imaginar naquela época.

Porém, quando seus filhos morreram, quando sua propriedade foi tomada e sua

saúde foi arruinada, Jó não teve a vantagem de saber como as coisas terminariam.

Em vez disso, sabia que a vida, de repente, havia se tornado horrível.

Entretanto, mesmo em meio aos seus amargos lamentos, Jó ainda expressava

esperança, e essa esperança estava em Deus – o mesmo Deus que, aos seus olhos,

estava lidando de maneira muito injusta com ele.

2. Leia Jó 13:15. Que esperança é apresentada nesse verso? O que Jó estava dizendo?

Assinale V para verdadeiro ou F para falso:

( ) Mesmo em face da morte, sua confiança em Deus não seria abalada.

( ) Jó acreditava que seu sofrimento estivesse chegando ao fim porque Deus

o mataria.

( ) Se Deus não o livrasse da morte, Jó abandonaria sua fé.

“Ainda que Ele me mate, nEle esperarei.” Que poderosa declaração de fé! Com

tudo o que lhe havia acontecido, Jó sabia que muito possivelmente a última coisa,

a única que ainda não lhe tinha ocorrido, a morte, poderia acontecer – e Deus

também poderia causá-la. No entanto, mesmo que isso acontecesse, Jó morreria

confiando no Senhor de toda maneira.

“As riquezas da graça de Cristo devem ser conservadas diante da mente. Entesoure

as lições providas por Seu amor. Que sua fé seja como a de Jó, de maneira que

você possa declarar: ‘Ainda que Ele me mate, nEle esperarei.’ Apodere-se das promessas

de seu Pai celestial, e lembre-se da maneira pela qual Ele tratou você e Seus

servos no passado, pois ‘todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles

que amam a Deus’” (Rm 8:28, ARC; Ellen G. White, Para Conhecê-Lo, p. 254).

De uma perspectiva puramente humana, Jó não tinha razão para ter esperança.

Mas ele não estava olhando a partir de uma perspectiva humana. Se tivesse feito

isso, que esperança poderia ter? Em vez disso, quando Jó fez essa maravilhosa declaração

de fé e esperança, ele o fez no contexto de Deus e de sua confiança nEle.

Como Jó conseguiu manter sua fé em Deus em meio a tudo o que lhe acontecera? Leia Jó 1:1 e

Tiago 2:20-22. Como esses textos ajudam a responder a essa pergunta? Qual é a importância da

fidelidade e da obediência em nossa vida cristã? (Veja a lição 13).

“Até o tolo, quando se cala, é reputado por sábio; e o que cerra os seus lábios é

tido por entendido” (Pv 17:28, ACF).

Podemos dizer muita coisa sobre Jó, mas não dá para declarar que ele ficaria

ali sentado, em meio ao seu sofrimento, ouvindo em silêncio as palavras que seus

amigos lhe dirigiam. Ao contrário, em grande parte de seu livro, Jó rebateu o que

sabia ser uma mistura de verdade e erro. Como vimos, aqueles três homens não

estavam demonstrando muito tato e solidariedade. Eles alegavam falar em nome

de Deus ao justificarem o que havia acontecido com Jó. Basicamente eles disseram

que Jó estava recebendo o que merecia, ou que ele merecia coisas ainda piores!

Qualquer uma dessas linhas de raciocínio já teria sido ruim o bastante, mas

todas as três juntas (e ainda outras) já era demais! Então, Jó as rebateu.

1. Leia Jó 13:1-14. Como Jó respondeu ao que haviam dito a ele? Quais foram

seus argumentos?

No capítulo 2 de Jó, vimos que, quando aqueles homens foram visitá-lo pela

primeira vez, não lhe disseram nada durante sete dias. Considerando o que, por

fim, começou a ser dito por eles, essa poderia ser a melhor abordagem. Com certeza

foi isso que Jó pensou.

Perceba também que Jó não apenas disse que aqueles homens estavam dizendo

mentiras, mas que estavam falando mentiras sobre Deus! (Isso é interessante à

luz do que acontece no final do próprio livro [veja Jó 42:7]). Com certeza seria melhor

não falar nada do que falar coisas erradas. Quem já não sentiu quanto isso é

verdade? Porém, parece que dizer coisas erradas sobre Deus é muito pior. A ironia

era que aqueles homens realmente achavam que estavam defendendo Deus e

Seu caráter contra as queixas amargas de Jó sobre o que havia acontecido. Embora

Jó continuasse sem entender por que todas aquelas coisas haviam lhe acontecido,

ele sabia o bastante para reconhecer que a fala daqueles homens fazia deles

“inventores de mentiras” (Jó 13:4).

Você já disse coisas erradas e precipitadas sobre pessoas ou situações? Você se arrependeu de

suas palavras? Como evitar esse erro novamente?

O ensaísta britânico William Hazlitt escreveu: “O homem é o único animal que

ri e chora, pois ele é o único animal surpreendido pela diferença entre o que

as coisas são e o que elas deveriam ser.”

Certamente, as coisas não são o que deveriam ser. Porém, para o cristão que

vive com a promessa da segunda vinda de Jesus, há esperança: A grande esperança

do que as coisas se tornarão (2Pe 3:13). Elas se tornarão uma realidade tão maravilhosa

que nós, com mentes obscurecidas pelo pecado (1Co 13:12), mal podemos

imaginar. Essa é uma esperança que a mente secular, em toda a sua estreiteza e pobreza

de espírito, perdeu há muito tempo.

Nesta semana, ao continuar estudando a questão do sofrimento no livro de Jó,

descobriremos que, mesmo em meio à injusta calamidade que lhe sobreveio, que

não fazia sentido algum e que não era justificada, Jó ainda foi capaz de proferir palavras

de esperança. Qual era essa esperança? O que ela nos diz que nós também

podemos esperar?

A lbert Camus escreveu muitas coisas sobre sua luta para encontrar respostas para

a questão do sofrimento e o significado da vida que se torna mais problemática

por causa do sofrimento. Sua citação mais famosa mostra que seu progresso foi pequeno:

“Há apenas um problema filosófico realmente sério: o suicídio. Julgar se vale

a pena viver equivale a responder a questão fundamental da filosofia” (The Myth of

Sisyphus and Other Essays [“O mito de Sísifo e outros ensaios”]; Nova York: Vintage

Books, 1995, p. 3). A questão do sofrimento humano não é fácil de responder.

Há, porém, uma diferença crucial entre as pessoas que lutam sem Deus para

obter respostas e aquelas que o fazem com Deus. De fato, o problema do sofrimento

se torna mais difícil quando se acredita na existência de Deus, devido aos

problemas inevitáveis que a existência dEle traz em face do mal e da dor. Por outro

lado, temos o que ateus como Camus não têm: a possibilidade e a perspectiva

da resposta e da resolução. (Há evidências de que Camus tivesse posteriormente

desejado o batismo, porém ele logo morreu em um acidente automobilístico).

Temos a esperança de que Deus “enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não

existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram”

(Ap 21:4). Mesmo que alguém não acreditasse nessa promessa, essa pessoa

teria que admitir que, se não houvesse nada mais que isso, a vida seria muito

mais agradável por termos ao menos essa esperança.

O resumo semanal do estudo da lição da escola sabatina por uma perspectiva dinâmica e reflexiva, o programa é apresentado pelo pastor Edson Rosa e tem a participação de 2 convidados, vai ao ar toda sexta às 20:30 com reprise aos sábados às 08:00h.

5. Leia Provérbios 3:5. Embora seja um texto comum, que mensagem crucial

ele tem para nós, principalmente no contexto do que estamos estudando?

Marque V para verdadeiro ou F para falso:

( ) Devemos descansar em Deus, pois Ele nos dará tudo que Lhe pedirmos.

( ) Devemos confiar totalmente em Deus e não nos apoiar no nosso próprio

entendimento.

Embora o caso de Jó seja extremo, ele reflete a triste realidade do sofrimento em

nosso mundo caído. Não precisamos da história de Jó nem de outras histórias

da Bíblia para ver essa realidade. Nós a vemos ao nosso redor. De fato, todos nós

a vivemos até certo ponto.

“O homem, nascido de mulher, vive breve tempo, cheio de inquietação. Nasce

como a flor e murcha; foge como a sombra e não permanece” (Jó 14:1, 2).

Portanto, a questão com a qual lutamos é: como explicarmos o sofrimento, aquele

que parece não fazer sentido para nós, no qual é derramado sangue inocente?

Como os primeiros capítulos do livro de Jó revelam, e conforme o que a Bíblia

também mostra em outras partes, Satanás é um ser real e é a causa, direta ou indireta,

de tanto sofrimento. Como vimos anteriormente neste trimestre (veja a lição

dois), o conceito do grande conflito é muito eficaz para nos ajudar a lidar com

a realidade do mal em nosso mundo.

No entanto, às vezes é difícil compreender por que algumas coisas acontecem.

Muitas vezes, as coisas simplesmente não fazem sentido. Em momentos como esses,

quando acontecem coisas que não entendemos, precisamos aprender a confiar

na bondade de Deus. Precisamos aprender a confiar em Deus mesmo quando

não podemos ver facilmente as respostas. Mesmo quando não é possível ver coisas

boas como resultado do mal e do sofrimento ao nosso redor.

6. Hebreus 11:1 diz: “A fé é a certeza de coisas que se esperam, a convicção de

fatos que se não veem.” A partir das coisas que vemos, como podemos aprender

a confiar em Deus sobre as coisas que não vemos? Pelo que lemos do livro

de Jó até agora, em que sentido Jó aprendeu a fazer exatamente isso? Como

podemos aprender a fazer o mesmo?

4. Pense no destino imediato das pessoas descritas nos versos a seguir. A vida

foi justa com elas?

Jó 1:18-20

A Bíblia reflete uma realidade cruel a respeito da vida em nosso mundo caído: o

mal e o sofrimento são reais. Somente fazendo uma leitura superficial da Palavra

de Deus e tirando alguns textos do contexto, poderíamos pensar que a vida

aqui seja razoável, justa e boa, e que, se apenas permanecermos fiéis a Deus, não

teremos sofrimento. É evidente que a fidelidade pode trazer muitas recompensas

hoje, mas isso não quer dizer que ela construa uma barreira completa para a dor

e o sofrimento.

No Sermão do Monte, Jesus pregou uma mensagem poderosa, indicando por

que devemos confiar em Deus e não nos preocupar com o que comeremos, beberemos

ou vestiremos. Jesus utilizou exemplos da natureza como lições objetivas

sobre as razões pelas quais podemos confiar na bondade de Deus para satisfazer

nossas necessidades. Ele então acrescentou estas famosas palavras: “Não vos inquieteis

pois pelo dia de amanhã, porque o dia de amanhã cuidará de si mesmo.

Basta a cada dia o seu mal” (Mt 6:34, ARC).

Repare: basta a cada dia o seu mal. Jesus não estava negando a presença do mal

em nossa vida, mesmo a presença diária do mal (esse termo vem de uma palavra

grega cujo significado pode ser “maldade”, “depravação” e “malignidade”). Na verdade,

era o contrário. Jesus estava reconhecendo o predomínio e a presença do

mal em nosso dia a dia. Como Cristo poderia não reconhecer isso? Como Senhor,

Ele tinha muito mais conhecimento sobre o mal no mundo do que qualquer um

de nós poderia ter, ainda que todos nós já conheçamos bem esse assunto.

Quem já não provou um pouco, ou muito, do quanto a vida pode ser injusta e amarga? O fato de

que Jesus reconheceu a realidade do mal pode nos trazer conforto e força em meio à maldade

deste mundo?

3. Leia Jó 15:14-16. Que verdade Elifaz apresentou a Jó? Assinale a alternativa

correta:

A. ( ) Todo sofrimento é fruto dos nossos pecados.

B. ( ) Não podemos esperar nada de Deus, pois Ele é justo, e nós, pecadores.

C. ( ) Todos os homens nascidos de mulher são pecadores, injustos e corruptos.

D. ( ) Deus perdoaria os pecados de Jó, se ele somente os confessasse.

Novamente Elifaz falou a verdade, assim como os outros amigos haviam falado,

dessa vez, porém, a respeito da pecaminosidade de todo ser humano.

O pecado é uma realidade universal da vida na Terra, assim como o sofrimento.

E, como também sabemos, no fim das contas todo sofrimento é resultado do pecado.

Além disso, não há dúvidas de que Deus pode usar o sofrimento para nos ensinar

lições importantes. “Deus sempre tem provado Seu povo na fornalha da aflição.

É no calor da fornalha que a escória se separa do verdadeiro ouro do caráter cristão”

(Patriarcas e Profetas, p. 129).

Há, porém, um problema mais profundo com relação ao sofrimento. O que dizer

das vezes em que não vemos benefício algum como resultado do sofrimento?

E quanto ao sofrimento dos que não tiveram, em seu caráter, a escória separada do

ouro, pois foram mortos instantaneamente? O que dizer dos que sofrem sem conhecer

o Deus verdadeiro ou qualquer coisa a Seu respeito? E as pessoas cujos sofrimentos

apenas as tornaram amargas, furiosas e revoltadas com Deus? Não podemos

ignorar esses exemplos nem tentar colocá-los numa fórmula simples. Fazer isso

talvez nos tornasse culpados dos mesmos erros cometidos pelos acusadores de Jó.

Independentemente das lições que Jó e seus acusadores pudessem aprender, e

da derrota que Satanás enfrentaria mediante a fidelidade de Jó, o destino dessas

outras pessoas certamente não parece justo. O fato é que essas coisas não são justas,

nem razoáveis ou corretas.

Enfrentamos desafios semelhantes hoje. Uma criança de seis anos morre de

câncer. Isso é justo? Uma universitária de vinte anos é tirada à força de seu carro

e abusada sexualmente. Isso é justo? Uma mulher de trinta e cinco anos, mãe de

três filhos, morre em um acidente automobilístico. Isso é justo? O que dizer dos

19 mil japoneses mortos no terremoto de 2011? Todos eles eram culpados de alguma

coisa, para que aquele terremoto fosse considerado uma punição justa? Se

não, essas mortes também não foram justas.

Essas são questões difíceis.