LIFE ON MISSION Podcast with TANNER KLEIN

“The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath.” — Mark 2:27

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Last time, we entered the Garden of Gethsemane the night Jesus was betrayed.

We watched the disciples choose numbness over presence, sleep over watching and praying.

We learned that not everything that looks like rest actually is rest.

If you haven’t listened to Part 5 yet, I encourage you, go back first (links below).

* Introducing REST WITH GOD: A New Series on Finding the Rest Our Souls Were Made For

* Rest Interrupted: The Garden, the Fall, and the Rhythm We Lost

* The Rest That Remains: Hebrews 4 and the Invitation That’s Still Open

* Come to Me: Jesus’ Direct Invitation in Matthew 11:28-29

* Counterfeit Rest - The Disciples vs. Jesus in the Garden of Gethsemane

It’s necessary to contrast the rest God is offering us against the counterfeit rest we have all become accustomed to.

It will also keep this post from becoming another form of self-medicating escape.

As for today, we get practical.

We’ve spent five episodes building the theology of rest — Eden’s rhythm, the rest that remains, Christ’s invitation, the counterfeit to avoid.

Now it’s time to answer the question underneath all of it:

How do I actually do this?

Rest Was Built Into Every Layer of Time

Here’s something I want us to see before we get to specific practices: God didn’t build rest into just one period of time: daily, weekly, seasonally, annually, etc.

He built rest into all of them.

Here’s what I mean.

Go back to the very first chapter of Genesis, and notice the pattern each day follows:

“And there was evening and there was morning, the first day” (Genesis 1:5).

Evening, then morning.

Not morning, then evening.

In the Hebrew way of reckoning time, the day begins at rest — at evening, at sundown, at stillness — before the work of daylight ever starts.

Every single day of your life, structurally, was designed to begin with rest, not end with it.

Then there’s the week — one day in seven, set apart for Sabbath rest, the pattern we’ve traced through this whole series.

And then, further out still, God built rest into entire seasons of years:

“in the seventh year there shall be a Sabbath of solemn rest for the land, a Sabbath to the LORD” (see Leviticus 25:4)

— a whole year of rest for the ground itself, every seventh year.

And beyond even that, the Year of Jubilee, the year after 7 periods of 7 years, every fiftieth year, when debts were released and land was restored.

Daily. Weekly. Yearly. Generationally.

Rest wasn’t a single command tucked into the Law.

It’s a rhythm woven through every period of time God gave us.

So let’s build practices at each of those periods.

Daily: Let Your Day Begin with Rest

Practically, this means the way you start and end your evening matters more than most of us treat our evenings.

If your last hours before bed are spent doom-scrolling, answering emails, or replaying tomorrow’s list of stresses to come, then you’re starting your day already running before your feet hit the floor.

Try this instead: let your evening actually be an evening.

Put the phone somewhere else.

Say a short prayer of surrender — literally handing tomorrow to God before you’ve even lived it.

Let sleep itself become an act of trust, the same trust Hebrews 4 called us to: resting from your own works because God’s work is enough.

Personally, I have a work cut off time so I don’t get carried away.

I like to prayerfully journal to process through the day with God.

I set alerts to remind me to get ready for bed long before I am tired, to help me physically and mentally prepare for sleep.

I like to listen to the Bible read aloud, usually while I get ready for bed, brush my teeth, wash my face, etc.

Before I lay down to sleep, I like to get on my knees to pray.

These simple rhythms help me to reflect on my day with God, prepare for the next, and better align my head and heart with God’s eternal perspective.

These are such small shifts, but they’re a daily rehearsal of the whole series in miniature: rest before work, not after it.

Weekly: Guard One Day

This is the big one, and I know it can feel almost impossible in the life you’re actually living, but all things are possible with God.

Weekly set apart rest is a gift from God, a gift my wife and I delight in weekly, even with our newborn.

Nevertheless, weekly, intentional rest doesn’t accidentally happen.

So let’s get to it, practically.

1. Prepare the day before or even days before.

When Israel gathered manna in the wilderness, God gave them a specific instruction:

“Tomorrow is a day of solemn rest, a holy Sabbath to the LORD; bake what you will bake and boil what you will boil, and all that is left over lay aside to be kept till the morning” (Exodus 16:23).

They prepared on day six so day seven could actually be rest, not another workday in disguise.

You and I can do the same.

My wife and I like to cook in advance.

We take out the trash, clean up the room, do the laundry, vacuum, and do the dirty work now so we don’t have to when we rest by faith on our set apart Sabbath day.

You can clear your inbox the night before, not during.

Set out what you need in advance.

The goal isn’t perfectionism — it’s removing the friction that quietly turns your rest day into just another list of tasks that leave you feeling no more rested than before.

I believe the fuller our schedules, the more we need intentional rest with God, not less.

2. Unplug on purpose.

Pick a real window — even a few hours if a full day isn’t possible in your season — and put the phone away.

Turn off notifications.

Let your mind actually go quiet instead of half-resting while a screen keeps feeding it noise.

3. Be with people who matter to you.

Rest, biblically, is not a command to isolate yourself.

It’s woven into family, community, and table fellowship.

So, share a meal without rushing it.

Sit with friends.

Play a game with your kids without checking the time.

4. Feast, don’t just fast from activity.

This surprises people, but Sabbath in Scripture was never meant to be grim or restrictive.

It was a day of delight — good food, gladness, gratitude.

“The joy of the LORD is your strength” (Nehemiah 8:10).

Rest isn’t just the absence of labor; it includes the presence of joy.

5. Be still and let God be God.

Carve out real, quiet space with Him — not to accomplish a devotional checklist, but simply to be near Him.

In Psalm 46:10, God Himself speaks:

“Be still, and know that I am God.I will be exalted among the nations, I will be exalted in the earth!”

So, sit in silence.

Read a psalm slowly…pause, contemplate, pray, read it again and give God praise.

Explore the life of Jesus recorded in the Gospels, with childlike faith and awe, ready to learn, wanting to simply be with Jesus.

Let Him restore your soul the way Psalm 23:2-3 describes:

“He makes me lie down in green pastures.He leads me beside still waters. He restores my soul.He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.”

6. Move your body without a goal.

Take a walk with no destination and no fitness tracker running.

Go outside, don’t just vege-out on the couch.

Enjoy God’s creation and beauty that all points back to our Creator — His intentionality, His craftsmanship, His amazing design.

Let your body remember what being unhurried feels like.

7. Bring Him what you’re actually carrying.

This is the Gethsemane lesson applied — don’t numb past your week; bring it honestly before God.

What are you anxious about?

What hurt this week?

Bring it to Him instead of burying it under distraction.

None of this has to happen all at once, and it doesn’t have to look identical every week.

But start naming, on purpose, what your day of rest will actually include — because if you don’t decide in advance, the world will happily fill that day for you.

And if there’s one thing you prioritize, make abiding with the Lord your priority.

We are branches and Jesus is the Vine.

Just as branches apart from their source, the vine, don’t produce fruit, but wither away and die, apart from Him, we can do nothing.

But when we intentionally abide in the Lord, aware of His presence in all these ways listed and otherwise, we experience the fruitfulness of rest with God and a life that points those around us back to Jesus.

So far, we’ve covered periods of daily and weekly rest.

Now, let’s consider…

Yearly and Seasonal Longer Rhythms of Rest & Restoration

Weekly rest matters most, but we shouldn’t overlook the larger rhythms Scripture points to as well.

Just like the land needed a sabbatical year, you likely need seasons of longer rest too.

Imagine a real vacation from the restlessness of the world, where work stays behind, and doesn’t just relocate with you.

You could prayerfully plan ahead for a day, a weekend, or a trip set apart to get away and really rest in God.

A retreat, even a short one, where you step away from your normal rhythms entirely to reconnect with God without the usual noise.

A sabbatical season, if your life and vocation allow for it, when you step back further still.

You don’t have to engineer a Jubilee year.

But pay attention to whether you’ve gone months, or years, without any real extended, intentional rest.

If so, that’s worth addressing honestly with the LORD, and not just pushing through per usual.

I encourage you to take a step of faith: Bring your schedule before God and invite Him to fill in the gaps, to guide you to a time, short or extended, where you can intentionally set apart and prioritize resting in Him.

The Sabbath Was Made for You and me

I want to close this practical section with a word of encouragement and freedom, because I don’t want any of this to become a new law that you feel like you’re failing to keep perfectly.

Jesus said it plainly:

“The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath” (Mark 2:27).

Rest is a gift given to you, not a performance required of you.

If your season of life — caring for a newborn (like us), navigating a demanding job, holding a caregiving role — doesn’t allow for a full, tidy, twenty-four-hour Sabbath exactly like the one you picture, that doesn’t mean you’re failing.

It means you get to prayerfully, creatively find where rest fits into the actual shape of your life right now.

You and I are still designed to rest, as God did, but what that should look like for you — I’m not sure, but God knows what’s best for you.

Ask Him!

Maybe your rest day isn’t Sunday.

Maybe it isn’t even a full day yet — maybe it starts as two protected hours, maybe it’s a half day.

Start there.

The rhythm matters more than the perfection of it.

And friends, essentially all of us have time to rest, but we need to make space and keep space to rest by faith.

There are 24 hours in a day. Even if you spent eight sleeping and eight working, there remains another eight hours. Even if you work 60 hours a week, the norm in Singapore, there remains 4 hours each day.

And yes, there’s time spent eating and commuting and doing normal daily rhythms: chores, bathroom, conversing, walks, hobbies, etc.

Still, we make time for what we prioritize.

I think it’s safe to say that our restless souls may need to come into agreement with God’s design, lay down our habits of busyness and schedule-filling, and accept God’s gift of regular rhythms of rest.

And remember what we learned in Part 3 of this series on REST WITH GOD: this is rest entered by faith, not earned by flawless execution.

God isn’t grading your Sabbath performance.

He’s inviting you into rest He’s already provided.

Try This Week

If you want somewhere concrete to start, here are a few simple places to begin:

Pick one evening this week to fully unplug for an hour before bed, and end it with a short prayer of surrender.

Choose a block of time — even just an afternoon — this week to protect as unhurried, unplugged, and even seemingly unproductive on purpose, so that you can rest with God in the way He knows is best for you.

Prepare the day before it, the way Israel prepared for the manna-free Sabbath, so the friction of logistics doesn’t eat into your rest.

You will be tempted to do all the things you wish you had done before your set apart rest block, so pray and diligently seek to prepare in advance.

Do something, one thing, purely for delight with awareness of God’s nearness — a meal, a walk, a conversation, a hobby — with no productive purpose attached at all.

And somewhere in that time, honestly bring God something you’ve been carrying, instead of numbing past it.

Friends, we are taking small steps.

We’re developing real rhythms.

These are built over time, not perfected overnight.

Let’s Pray Before We Go

God our Father, Our Maker, Our most faithful Friend,

Thank You for weaving rest into every period of time — our days, our weeks, our years — so that we’d never run out of chances to return to You and find the rest our souls need.

Forgive us for the ways we’ve let logistics, busyness, and fear crowd out the rhythms You gave us as gifts.

Holy Spirit, help us prepare for rest instead of just hoping it happens.

Teach us to guard a day, to protect our evenings, to delight in rest with You without guilt, and to bring You what we’re actually carrying.

May our rhythms become rehearsals of our trust, again and again, as You shape us and empower us both to rest and to respond with faith in action.

Father, we thank You for Your design and generosity, and pray in the name of Jesus our Lord, Amen.

This is Part 6 of the REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who might be encouraged to actually rest with God this week.

Next time, we bring this whole series full circle — how real, God-given rest is what powers sustainable, faith-filled and love-fueled avodah, and why the two were never meant to be separated.

Subscribe to catch every episode.

LIFE ON MISSION with TANNER KLEIN is a reader-supported publishing ministry. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.

Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on with Immanuel — abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance! Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 Comment se reposer, concrètement : des rythmes pratiques pour une génération agitée

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 6

« Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. » — Marc 2:27

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

La dernière fois, on est entrés dans le jardin de Gethsémané, la nuit où Jésus a été trahi.

On a vu les disciples choisir l’engourdissement plutôt que la présence, le sommeil plutôt que la veille et la prière.

On a appris que tout ce qui ressemble au repos n’est pas forcément du repos.

Si tu n’as pas encore écouté la Partie 5, je t’encourage à y retourner d’abord.

* SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées

* Le repos interrompu : le jardin, la chute, et le rythme qu’on a perdu

* Le repos qui demeure : Hébreux 4 et l’invitation toujours ouverte

* Viens à moi : l’invitation directe de Jésus en Matthieu 11:28-29

* Le repos contrefait — Les disciples face à Jésus dans le jardin de Gethsémané

C’est nécessaire pour opposer le repos que Dieu nous offre au repos contrefait auquel on s’est tous habitués.

Ça évitera aussi que ce billet devienne une nouvelle forme d’évasion auto-médicamenteuse.

Pour aujourd’hui, on devient pratiques.

On a passé cinq épisodes à bâtir la théologie du repos — le rythme d’Éden, le repos qui demeure, l’invitation du Christ, la contrefaçon à éviter.

Maintenant, il est temps de répondre à la question qui se cache derrière tout ça :

Comment je fais ça, concrètement ?

Le repos a été intégré à chaque niveau du temps

Voici quelque chose que je veux qu’on voie avant d’arriver aux pratiques précises : Dieu n’a pas intégré le repos dans une seule période de temps — quotidienne, hebdomadaire, saisonnière, annuelle, etc.

Il l’a intégré dans toutes ces périodes.

Voici ce que je veux dire.

Retourne au tout premier chapitre de la Genèse, et remarque le schéma que suit chaque jour :

« Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le premier jour. » (Genèse 1:5)

Le soir, puis le matin.

Pas le matin, puis le soir.

Dans la manière hébraïque de compter le temps, le jour commence par le repos — le soir, au coucher du soleil, dans l’immobilité — avant même que le travail de la lumière du jour ne commence.

Chaque jour de ta vie, structurellement, a été conçu pour commencer par le repos, et non pour se terminer par lui.

Puis il y a la semaine — un jour sur sept, mis à part pour le repos du sabbat, le schéma qu’on a suivi tout au long de cette série.

Et puis, encore plus loin, Dieu a intégré le repos dans des saisons entières d’années : « la septième année sera pour la terre une année de repos, un sabbat en l’honneur de l’Éternel » (voir Lévitique 25:4) — une année entière de repos pour la terre elle-même, tous les sept ans.

Et au-delà de ça encore, l’année du Jubilé, l’année après 7 périodes de 7 ans, tous les cinquante ans, quand les dettes étaient remises et les terres restaurées.

Quotidien. Hebdomadaire. Annuel. Générationnel.

Le repos n’était pas un seul commandement glissé dans la Loi.

C’est un rythme tissé à travers chaque période de temps que Dieu nous a donnée.

Alors, construisons des pratiques pour chacune de ces périodes.

Quotidiennement : que ta journée commence par le repos

Concrètement, ça veut dire que la façon dont tu commences et termines ta soirée compte plus que ce qu’on lui accorde généralement.

Si tes dernières heures avant le coucher sont passées à faire défiler des mauvaises nouvelles, à répondre à des courriels, ou à repasser en boucle la liste de stress de demain, alors tu commences déjà ta journée en courant, avant même que tes pieds ne touchent le sol.

Essaie plutôt ceci : laisse ta soirée être vraiment une soirée.

Mets ton téléphone ailleurs.

Dis une courte prière d’abandon — en remettant littéralement demain à Dieu avant même de l’avoir vécu.

Laisse le sommeil lui-même devenir un acte de confiance, la même confiance à laquelle Hébreux 4 nous appelait : se reposer de ses propres œuvres parce que l’œuvre de Dieu suffit.

Personnellement, j’ai une heure limite pour le travail, pour ne pas me laisser emporter.

J’aime tenir un journal dans la prière, pour traiter ma journée avec Dieu.

Je programme des alertes pour me rappeler de me préparer à me coucher bien avant d’être fatigué, pour m’aider à me préparer physiquement et mentalement au sommeil.

J’aime écouter la Bible lue à voix haute, généralement pendant que je me prépare à me coucher, que je me brosse les dents, que je me lave le visage, etc.

Avant de m’allonger pour dormir, j’aime me mettre à genoux pour prier.

Ces rythmes simples m’aident à réfléchir sur ma journée avec Dieu, à me préparer pour la suivante, et à mieux aligner ma tête et mon cœur avec la perspective éternelle de Dieu.

Ce sont de si petits ajustements, mais ils sont une répétition quotidienne, en miniature, de toute cette série : le repos avant le travail, et non après.

Chaque semaine : protège un jour

C’est le grand rythme, et je sais que ça peut sembler presque impossible dans la vie que tu mènes réellement, mais tout est possible avec Dieu.

Un repos hebdomadaire mis à part est un cadeau de Dieu, un cadeau dont ma femme et moi profitons chaque semaine avec joie, même avec notre nouveau-né.

Néanmoins, un repos hebdomadaire et intentionnel n’arrive pas par accident.

Alors, passons à la pratique.

Prépare-toi la veille, ou même quelques jours avant.

Quand Israël recueillait la manne dans le désert, Dieu leur a donné une instruction précise :

« Demain est le jour du repos, le saint sabbat de l’Éternel ; faites cuire maintenant ce que vous avez à faire cuire, faites bouillir ce que vous avez à faire bouillir, et mettez de côté pour le lendemain matin tout ce qui restera. » (Exode 16:23)

Ils se préparaient le sixième jour pour que le septième puisse vraiment être un repos, et non un autre jour de travail déguisé.

Toi et moi pouvons faire pareil.

Ma femme et moi aimons cuisiner à l’avance.

On sort les poubelles, on range la pièce, on fait la lessive, on passe l’aspirateur, et on fait le sale boulot maintenant pour ne pas avoir à le faire quand on se repose par la foi lors de notre jour de sabbat mis à part.

Tu peux vider ta boîte de réception la veille, pas pendant.

Prépare à l’avance ce dont tu as besoin.

Le but n’est pas le perfectionnisme — c’est d’enlever la friction qui transforme discrètement ton jour de repos en juste une autre liste de tâches qui te laisse tout aussi peu reposé(e) qu’avant.

Je crois que plus nos agendas sont pleins, plus on a besoin d’un repos intentionnel avec Dieu, pas moins.

Débranche exprès.

Choisis une vraie plage horaire — même quelques heures, si une journée complète n’est pas possible dans ta saison de vie — et range ton téléphone.

Coupe les notifications.

Laisse ton esprit vraiment se taire, au lieu de se reposer à moitié pendant qu’un écran continue de le nourrir de bruit.

Sois avec les gens qui comptent pour toi.

Le repos, bibliquement, n’est pas un commandement de t’isoler.

Il est tissé dans la famille, la communauté, et la communion autour de la table.

Alors, partage un repas sans te presser.

Assieds-toi avec des amis.

Joue à un jeu avec tes enfants sans regarder l’heure.

Fais un festin, ne fais pas juste un jeûne d’activité.

Ça surprend les gens, mais le sabbat, dans les Écritures, n’a jamais été censé être sévère ou restrictif.

C’était un jour de plaisir — bonne nourriture, joie, gratitude.

« La joie de l’Éternel sera votre force. » (Néhémie 8:10)

Le repos n’est pas seulement l’absence de labeur ; il inclut la présence de la joie.

Reste immobile et laisse Dieu être Dieu.

Ménage un espace réel et silencieux avec lui — pas pour accomplir une liste de tâches dévotionnelles, mais simplement pour être près de lui.

Au Psaume 46:10, Dieu lui-même parle :

« Arrêtez, et sachez que je suis Dieu :je domine sur les nations, je domine sur la terre. »

Alors, assieds-toi en silence.

Lis un psaume lentement... arrête-toi, contemple, prie, relis-le et loue Dieu.

Explore la vie de Jésus rapportée dans les Évangiles, avec une foi et un émerveillement d’enfant, prêt(e) à apprendre, voulant simplement être avec Jésus.

Laisse-le restaurer ton âme comme le décrit le Psaume 23:2-3 :

« Il me fait reposer dans de verts pâturages,Il me dirige près des eaux paisibles.Il restaure mon âme,Il me conduit dans les sentiers de la justice,à cause de son nom. »

Bouge ton corps sans objectif.

Fais une marche sans destination et sans traqueur de fitness allumé.

Sors, ne te contente pas de te vautrer sur le canapé.

Savoure la création et la beauté de Dieu qui renvoient toutes deux vers notre Créateur — son intentionnalité, son savoir-faire, son dessein extraordinaire.

Laisse ton corps se souvenir de ce que ça fait de ne pas être pressé.

Apporte-lui ce que tu portes vraiment.

C’est la leçon de Gethsémané, appliquée — n’anesthésie pas ta semaine ; apporte-la honnêtement devant Dieu.

Qu’est-ce qui t’inquiète ?

Qu’est-ce qui t’a fait mal cette semaine ?

Apporte-le devant lui, au lieu de l’enterrer sous la distraction.

Rien de tout ça n’a besoin d’arriver d’un coup, et ça n’a pas besoin de se ressembler identiquement chaque semaine.

Mais commence à nommer, volontairement, ce que ton jour de repos va vraiment inclure — parce que si tu ne décides pas à l’avance, le monde sera content de remplir cette journée à ta place.

Et s’il y a une chose que tu dois prioriser, fais de la demeure auprès du Seigneur ta priorité.

On est les sarments, et Jésus est le Cep.

Tout comme les sarments séparés de leur source, le cep, ne produisent pas de fruit mais se dessèchent et meurent, séparés de lui, on ne peut rien faire.

Mais quand on demeure intentionnellement dans le Seigneur, conscients de sa présence de toutes ces façons et autrement, on fait l’expérience de la fécondité du repos avec Dieu, et d’une vie qui pointe ceux qui nous entourent vers Jésus.

Jusqu’ici, on a couvert les périodes de repos quotidien et hebdomadaire.

Maintenant, considérons...

Les rythmes plus longs, annuels et saisonniers, de repos et de restauration

Le repos hebdomadaire compte le plus, mais on ne devrait pas négliger les rythmes plus larges vers lesquels les Écritures pointent aussi.

Tout comme la terre avait besoin d’une année sabbatique, tu as probablement besoin, toi aussi, de saisons de repos plus longues.

Imagine de vraies vacances loin de l’agitation du monde, où le travail reste derrière, et ne se déplace pas simplement avec toi.

Tu pourrais planifier à l’avance, dans la prière, une journée, un week-end, ou un voyage mis à part pour t’éloigner et vraiment te reposer en Dieu.

Une retraite, même courte, où tu t’éloignes entièrement de tes rythmes habituels pour te reconnecter avec Dieu sans le bruit habituel.

Une saison sabbatique, si ta vie et ta vocation le permettent, où tu prends encore plus de recul.

Tu n’as pas à orchestrer une année de Jubilé.

Mais fais attention si des mois, voire des années, se sont écoulés sans aucun vrai repos prolongé et intentionnel.

Si c’est le cas, ça vaut la peine d’en parler honnêtement au SEIGNEUR, et pas juste de continuer à pousser comme d’habitude.

Je t’encourage à faire un pas de foi : apporte ton agenda devant Dieu, et invite-le à combler les espaces vides, à te guider vers un temps, court ou prolongé, où tu peux intentionnellement mettre à part et prioriser le repos en lui.

Le sabbat a été fait pour toi et moi

Je veux terminer cette section pratique avec un mot d’encouragement et de liberté, parce que je ne veux pas que tout ça devienne une nouvelle loi que tu as l’impression de ne pas réussir à observer parfaitement.

Jésus l’a dit clairement :

« Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat. » (Marc 2:27)

Le repos est un cadeau qui t’est donné, pas une performance qu’on exige de toi.

Si ta saison de vie — prendre soin d’un nouveau-né (comme nous), naviguer un emploi exigeant, tenir un rôle d’aidant — ne permet pas un sabbat complet, propre, de vingt-quatre heures, exactement comme celui que tu imagines, ça ne veut pas dire que tu échoues.

Ça veut dire que tu peux, dans la prière et avec créativité, trouver où le repos peut prendre place dans la forme réelle de ta vie en ce moment.

Toi et moi sommes toujours conçus pour nous reposer, comme Dieu l’a fait, mais à quoi ça devrait ressembler pour toi — je ne sais pas, mais Dieu sait ce qui est le mieux pour toi.

Demande-le-lui !

Peut-être que ton jour de repos n’est pas le dimanche.

Peut-être que ce n’est même pas encore une journée complète — peut-être que ça commence par deux heures protégées, peut-être une demi-journée.

Commence là.

Le rythme compte plus que sa perfection.

Et les amis, essentiellement, on a tous le temps de se reposer, mais on doit faire de la place et garder cette place pour se reposer par la foi.

Il y a 24 heures dans une journée. Même si tu en passes huit à dormir et huit à travailler, il en reste encore huit. Même si tu travailles 60 heures par semaine, la norme à Singapour, il reste 4 heures chaque jour.

Et oui, il y a du temps passé à manger, à se déplacer, et à faire les rythmes quotidiens normaux : les tâches ménagères, la salle de bain, les conversations, les marches, les loisirs, etc.

Malgré tout, on trouve du temps pour ce qu’on priorise.

Je pense qu’on peut dire sans risque que nos âmes agitées ont peut-être besoin de se mettre d’accord avec le dessein de Dieu, de déposer nos habitudes d’agitation et de remplissage d’agenda, et d’accepter le cadeau de Dieu que sont des rythmes réguliers de repos.

Et souviens-toi de ce qu’on a appris dans la Partie 3 de cette série SE REPOSER AVEC DIEU : c’est un repos qu’on reçoit par la foi, pas qu’on mérite par une exécution parfaite.

Dieu ne note pas ta performance de sabbat.

Il t’invite dans un repos qu’il a déjà pourvu.

Essaie ceci cette semaine

Si tu veux un point de départ concret, voici quelques endroits simples pour commencer :

Choisis un soir cette semaine pour te déconnecter complètement pendant une heure avant de te coucher, et termine par une courte prière d’abandon.

Choisis une plage horaire — même juste un après-midi — cette semaine, pour la protéger volontairement comme un moment sans précipitation, débranché, et même en apparence improductif, pour que tu puisses te reposer avec Dieu de la manière qu’il sait être la meilleure pour toi.

Prépare-toi la veille, comme Israël se préparait pour le sabbat sans manne, pour que la friction de la logistique n’empiète pas sur ton repos.

Tu seras tenté(e) de faire toutes les choses que tu aurais aimé avoir faites avant ta plage de repos mise à part, alors prie et cherche diligemment à te préparer à l’avance.

Fais quelque chose, une seule chose, purement pour le plaisir, avec conscience de la proximité de Dieu — un repas, une marche, une conversation, un loisir — sans aucun but productif attaché.

Et quelque part dans ce temps, apporte honnêtement à Dieu quelque chose que tu portais, au lieu de l’anesthésier.

Les amis, on fait de petits pas.

On développe de vrais rythmes.

Ça se construit avec le temps, pas en une seule nuit parfaite.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci d’avoir tissé le repos dans chaque période de temps — nos journées, nos semaines, nos années — pour qu’on ne manque jamais d’occasions de revenir à toi et de trouver le repos dont nos âmes ont besoin.

Pardonne-nous pour les façons dont on a laissé la logistique, l’agitation, et la peur envahir les rythmes que tu nous as donnés comme des cadeaux.

Saint-Esprit, aide-nous à nous préparer au repos au lieu d’espérer simplement qu’il arrive.

Apprends-nous à protéger un jour, à préserver nos soirées, à savourer le repos avec toi sans culpabilité, et à t’apporter ce qu’on porte vraiment.

Que nos rythmes deviennent des répétitions de notre confiance, encore et encore, alors que tu nous façonnes et nous donnes la force à la fois de nous reposer et de répondre par une foi en action.

Père, nous te remercions pour ton dessein et ta générosité, et nous prions au nom de Jésus notre Seigneur,

Amen.

Les amis, ceci est la Partie 6 de la série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui pourrait être encouragé à vraiment se reposer avec Dieu cette semaine.

La prochaine fois, on boucle toute cette série — comment un vrai repos, donné par Dieu, alimente une avodah durable, pleine de foi et animée par l’amour, et pourquoi les deux n’ont jamais été censés être séparés.

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D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

“Watch and pray that you may not enter into temptation. The spirit indeed is willing, but the flesh is weak.” — Matthew 26:41

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Last time, we unpacked one of the most personal invitations in all of the Scriptures.

Jesus said,

“Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest.

Take my yoke upon you, and learn from me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls.

For my yoke is easy, and my burden is light” (Matthew 11:28-30).

We saw that His yoke is shared, not solo.

His heart is gentle, not exhausted with us.

If you haven’t listened to Part 4 yet, go back first.

It’s linked below:

* Introducing REST WITH GOD: A New Series on Finding the Rest Our Souls Were Made For

* Rest Interrupted: The Garden, the Fall, and the Rhythm We Lost

* The Rest That Remains: Hebrews 4 and the Invitation That’s Still Open

* Come to Me: Jesus’ Direct Invitation in Matthew 11:28-29

Today, we’re doing something different.

We’ve spent four episodes building the case for rest — that it’s good, that it’s God’s design, that it’s an act of faith, that Jesus Himself invites us into it.

Now we need the guardrail.

Because not everything that looks like rest actually is rest.

I think we’ve all experienced that to be true.

And in my humble opinion, there’s no clearer picture of that in all of the Scriptures than what we see play out in a garden at the foot of the Mount of Olives called Gethsemane.

The Night Before the Cross

It’s the night before the crucifixion.

Jesus has just finished the Last Supper with His disciples.

He knows exactly what’s coming — betrayal, arrest, mockery, torture, the cross.

He leads His closest friends — Peter, James, and John — into a garden called Gethsemane.

And He tells them plainly what He needs from them in this moment:

“My soul is very sorrowful, even to death; remain here, and watch with me” (Matthew 26:38).

We see in Luke’s account, Jesus says to them,

“Pray that you may not enter into temptation.”

This is Jesus, hours from the most agonizing night of His life, making a clear and simple request of His friends.

Not for comfort. Not for solutions. Not even for conversation. Just presence, watchfulness and prayer, alongside Him.

Then He goes a little further into the garden, about a stone’s throw away, falls on His knees, and prays:

“My Father, if it be possible, let this cup pass from me; nevertheless, not as I will, but as you will” (Matthew 26:39).

Luke’s Gospel adds a detail that should grip our hearts:

“And being in agony he prayed more earnestly; and his sweat became like great drops of blood falling down to the ground” (Luke 22:44).

This is not a peaceful, easy moment.

This is the most severe internal wrestling recorded anywhere in the Gospels.

And when Jesus returns to His friends, expecting them to be watching, praying, standing with Him in this crucial moment —

He finds them sleeping

It says in Matthew 26:40,

“And he came to the disciples and found them sleeping. And he said to Peter, ‘So, could you not watch with me one hour?’”

In Luke 22:45-46, Luke gives us a small, tender detail worth noticing, that Jesus

“came to the disciples and found them sleeping for sorrow, and he said to them, ‘Why are you sleeping? Rise and pray that you may not enter into temptation.’”

The disciples were “sleeping for sorrow.”

This wasn’t laziness in the way we usually picture it. It wasn’t apathy or indifference.

It seems more like they were overwhelmed, probably fearful.

It was grief so heavy their bodies simply powered down under it.

I think this matters for how we read the rest of this story: their sleep is deeply human.

It’s understandable, normal.

When sorrow gets too heavy, numbing out the pain can feel like the only relief available.

And yet — Jesus doesn’t excuse it in this moment.

He tells them:

“Watch and pray that you may not enter into temptation. The spirit indeed is willing, but the flesh is weak.” (Matthew 26:41).

He goes and prays a second time. He returns. They’re asleep again.

A third time Jesus goes and prays.He comes back.His three trusted disciples, asleep again.

Finally He says, with what I imagine as a mix of sorrow and resolve:

“Sleep and take your rest later on. See, the hour is at hand, and the Son of Man is betrayed into the hands of sinners. Rise, let us be going; see, my betrayer is at hand.” (Matthew 26:45-46).

Two Very Different Types of Rest

Here’s the picture I want you to hold onto from this whole episode.

In the same garden, at the same hour, under the pressure of unbearable weight — Jesus is on His face before the Father, wrestling honestly, with sweat like big drops of blood, surrendering His will.

And a few feet away, His closest friends are asleep, escaping the very thing they were asked to stay present for.

Both were exhausted. Both were under crushing pressure. Only one of them actually found rest, and with it, clarity and conviction to endure the unprecedented suffering to come.

Jesus’ posture wasn’t escape — it was engagement.

He didn’t numb His way through the anguish.

He brought the full weight of it, honestly, directly, to His Father — “if it be possible... nevertheless, not my will, but yours” — and He came out of that prayer with resolve, ready to face the cross with steady strength.

That’s the real thing.

Full engagement with God, even in agony, that ends in surrendered trust.

What the disciples did wasn’t that.

It was withdrawal.

It was shutting down instead of showing up.

It looked like rest from the outside — eyes closed, bodies still.

But it wasn’t rest. It was avoidance.

Why Does This Distinction Matters So Much?

I shared back in Part 1 that this series wouldn’t let rest become an excuse for apathy, and this is exactly why.

Counterfeit rest and real rest can look nearly identical from the outside.

Both involve stopping. Both involve stillness. Both can even involve sleep.

But they’re aimed in completely different directions.

Real rest, the kind we’ve spent this whole series building toward, is oriented toward God.

It’s honest.

It brings the actual weight of your life to Him instead of numbing past it.

It trusts Him enough to stop striving — but it doesn’t stop engaging with God.

It often costs something, as you choose to rest with God over another way to fill that void.

Sometimes it even looks like agonized prayer instead of a peaceful nap.

In contrast, counterfeit rest is oriented away from God.

It’s escapist.

Instead of processing with God, counterfeit rest numbs us.

It avoids exactly the thing God is asking us to bring to Him.

And it always leaves us less prepared, not more, for what’s coming.

I believe that’s a vital point worth noting:

Counterfeit rest leaves us less prepared, not more, for what’s coming.

The Cost of Sleeping Instead of Watching & Praying

Here’s the part of this story that should sober all of us.

Just a few hours after the disciples chose sleep over watchfulness, the very thing Jesus warned them about happened.

Peter — who slept instead of praying against temptation — denies knowing Jesus three times before the rooster crows (see Matthew 26:69-75).

He wasn’t unwilling.

His spirit really was willing; Jesus said so Himself.

But his flesh was weak, and instead of praying through that weakness in the garden, he slept past it.

And when the test came, hours later, he had nothing left to stand on.

That’s the real danger of counterfeit rest.

It doesn’t make the trial disappear.

It just leaves us unprepared when the trial arrives anyway.

Paul picks up this exact same language later, writing to a church he loved:

“so then let us not sleep, as others do, but let us keep awake and be sober” (1 Thessalonians 5:6).

The same warning.

The same call to stay spiritually alert, even while resting our bodies.

What Counterfeit Rest Looks Like Today

Let’s bring this all the way home, because I don’t think most of us are falling asleep in a literal garden.

Counterfeit rest today often looks like scrolling for hours to avoid a hard conversation we know we need to have.

It looks like binge-watching something mindlessly because sitting still with our actual thoughts or emotions feels unbearable.

It looks like oversleeping not because our bodies need it, but because waking up means facing something we’d rather not face.

It looks like an hour or a day set apart for rest that’s actually full of busyness — filling every quiet moment with noise so we never have to sit with God, honestly and without distractions.

None of that is inherently evil.

Sometimes a show or a scroll really can be a simple and pure form of entertainment.

But when it becomes our default way of avoiding what God is asking us to bring to Him — that’s when rest quietly becomes something else.

Real rest asks: What am I actually carrying right now, and will I bring it before God honestly?

Counterfeit rest asks: How can I stop feeling this as fast as possible?

Those are two very different questions, leading to two very different gardens.

Grace for the Weak, Not Shame

I want to close this one gently, because I don’t think Jesus’ tone with His disciples was harsh, and I don’t want mine to be either.

Jesus didn’t walk away from His disciples in disgust or disappointment.

He named what happened clearly — and then He led them out into the very trial they’d failed to prepare for, and He carried what they couldn’t carry, all the way to the cross, for them.

If you’ve read this post or listened to this podcast and felt a small ache of conviction — some place where you’ve chosen numbness over presence with God — that ache isn’t meant to bring you shame.

It’s meant to invite you back into the garden, this time to watch and pray instead of sleep.

The spirit is willing. God knows the flesh is weak.

He’s not asking you and me to muster more of our own strength.

Jesus is asking us to bring our weakness honestly to Him, the way He brought His anguish honestly to the Father — and to let that be the doorway into rest that actually brings real restoration and refreshment in God’s presence.

Jesus is inviting us to lean on the Holy Spirit and His strength, trusting Him to give us the willingness and the ability to choose rest with God over short-term gratification through mindless numbing or avoidance.

Let’s Pray Before We Go

God our Father, Our Maker, Our most faithful Friend,

Thank You for Jesus, who didn’t numb His way through Gethsemane, but brought every ounce of His anguish honestly to You, Father.

Lord, You are our model, our Redeemer, our Source of rest even in the hardest moments.

Forgive us for the times we’ve chosen escape over Your presence, numbness over honesty, and sleep over watchfulness.

By Your Spirit, teach us to tell the difference between rest that restores and rest that only avoids.

As You said, Lord, we recognize that the spirit is willing but the flesh is weak, so we trust Your Holy Spirit to help us in these decisive moments — not bringing shame, but bringing strength to choose prayer and watchfulness over numbness or avoidance.

Teach us to watch and pray, even in our weariness, as we seek and find deep rest in and through You, Lord our Source.

We give thanks and pray in the name of Jesus Christ our Lord, Amen.

Thank You, Father, for hearing our prayer.

Friends, this is Part 5 of this REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who might be encouraged by it. Share it with someone who would be blessed by God’s invitation into real rest, with someone who could use an invitation back into the garden, this time, to watch and pray with Jesus.

Next time, we get really practical — real rhythms, real preparation, real ways to actually rest well, today.

Subscribe to catch every podcast-post.

LIFE ON MISSION with TANNER KLEIN is a reader-supported publishing ministry. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.

Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on with Immanuel — abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance! Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 Le repos contrefait — Les disciples face à Jésus dans le jardin de Gethsémané

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 5

« Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. » — Matthieu 26:41

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

La dernière fois, on a décortiqué l’une des invitations les plus personnelles de toutes les Écritures.

Jésus a dit :

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.

Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » (Matthieu 11:28-30)

On a vu que son joug est partagé, pas solitaire.

Son cœur est doux, pas épuisé de nous.

Si tu n’as pas encore écouté la Partie 4, retourne la lire d’abord.

Elle est liée ci-dessous :

* SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées

* Le repos interrompu : le jardin, la chute, et le rythme qu’on a perdu

* Le repos qui demeure : Hébreux 4 et l’invitation toujours ouverte

* Viens à moi : l’invitation directe de Jésus en Matthieu 11:28-29

Aujourd’hui, on fait quelque chose de différent.

On a passé quatre épisodes à bâtir le dossier en faveur du repos — qu’il est bon, que c’est le dessein de Dieu, que c’est un acte de foi, que Jésus lui-même nous y invite.

Maintenant, on a besoin du garde-fou.

Parce que tout ce qui ressemble au repos n’est pas forcément du repos.

Je crois qu’on a tous déjà vécu ça.

Et à mon humble avis, il n’y a pas d’image plus claire de ça dans toutes les Écritures que ce qu’on voit se dérouler dans un jardin au pied du mont des Oliviers, appelé Gethsémané.

La nuit avant la croix

C’est la nuit avant la crucifixion.

Jésus vient de terminer la Dernière Cène avec ses disciples.

Il sait exactement ce qui s’en vient — la trahison, l’arrestation, la moquerie, la torture, la croix.

Il conduit ses amis les plus proches — Pierre, Jacques et Jean — dans un jardin appelé Gethsémané.

Et il leur dit clairement ce dont il a besoin de leur part, à ce moment-là :

« Mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi. » (Matthieu 26:38)

Dans le récit de Luc, on voit Jésus leur dire :

« Priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation. »

C’est Jésus, à quelques heures de la nuit la plus douloureuse de sa vie, qui fait une demande claire et simple à ses amis.

Pas pour du réconfort.

Pas pour des solutions.

Pas même pour une conversation.

Juste une présence, une vigilance, et une prière, à ses côtés.

Puis il avance un peu plus loin dans le jardin, à peu près à un jet de pierre, tombe à genoux, et prie :

« Mon Père, s’il est possible, que cette coupe s’éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. » (Matthieu 26:39)

L’Évangile de Luc ajoute un détail qui devrait toucher nos cœurs :

« Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre. » (Luc 22:44)

Ce n’est pas un moment paisible et facile.

C’est le combat intérieur le plus intense rapporté nulle part ailleurs dans les Évangiles.

Et quand Jésus revient vers ses amis, s’attendant à ce qu’ils veillent, prient, se tiennent avec lui dans ce moment crucial —

il les trouve endormis.

Il est écrit en Matthieu 26:40 :

« Et il vint vers les disciples, qu’il trouva endormis, et il dit à Pierre : Vous n’avez donc pu veiller une heure avec moi ! »

En Luc 22:45-46, Luc nous donne un petit détail tendre, qui mérite d’être remarqué : Jésus

« vint vers les disciples, et les trouva endormis de tristesse, et il leur dit : Pourquoi dormez-vous ? Levez-vous et priez, afin que vous ne tombiez pas en tentation. »

Les disciples étaient « endormis de tristesse ».

Ce n’était pas de la paresse au sens où on l’entend habituellement.

Ce n’était ni de l’apathie, ni de l’indifférence.

Ça ressemble plutôt à des gens submergés, probablement pris par la peur.

C’était un chagrin si lourd que leur corps s’est simplement éteint sous son poids.

Je pense que ça compte pour la façon dont on lit la suite de cette histoire : leur sommeil est profondément humain.

C’est compréhensible, normal.

Quand le chagrin devient trop lourd, s’anesthésier contre la douleur peut sembler être le seul soulagement disponible.

Et pourtant — Jésus ne les excuse pas à ce moment-là.

Il leur dit :

« Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation ; l’esprit est bien disposé, mais la chair est faible. » (Matthieu 26:41)

Il repart prier une deuxième fois.

Il revient.

Ils sont de nouveau endormis.

Une troisième fois, Jésus va prier.

Il revient.

Ses trois disciples de confiance, de nouveau endormis.

Finalement, il dit, avec ce que j’imagine être un mélange de tristesse et de détermination :

« Dormez maintenant, et prenez du repos ! Voici, l’heure est proche, et le Fils de l’homme est livré aux mains des pécheurs. Levez-vous, allons ; voici, celui qui me livre s’approche. » (Matthieu 26:45-46)

Deux types de repos très différents

Voici l’image que je veux que tu retiennes de tout cet épisode.

Dans le même jardin, à la même heure, sous la pression d’un poids insupportable — Jésus est face contre terre devant le Père, se débattant honnêtement, en sueur comme de gros grumeaux de sang, abandonnant sa volonté.

Et à quelques pas de là, ses amis les plus proches sont endormis, en train de fuir la chose même pour laquelle on leur avait demandé de rester présents.

Tous les deux étaient épuisés.

Tous les deux étaient sous une pression écrasante.

Un seul d’entre eux a vraiment trouvé le repos,

et avec lui, la clarté et la conviction

pour endurer la souffrance sans précédent qui allait suivre.

La posture de Jésus n’était pas la fuite — c’était l’engagement.

Il ne s’est pas anesthésié pour traverser l’angoisse.

Il en a apporté tout le poids, honnêtement, directement, devant son Père — « s’il est possible... toutefois, non pas ma volonté, mais la tienne » — et il est ressorti de cette prière avec détermination, prêt à affronter la croix avec une force stable.

C’est ça, la vraie chose.

Un engagement total avec Dieu, même dans l’agonie, qui se termine par une confiance abandonnée.

Ce que les disciples ont fait, ce n’était pas ça.

C’était un retrait.

C’était se fermer, plutôt que d’être présent.

De l’extérieur, ça ressemblait à du repos — les yeux fermés, les corps immobiles.

Mais ce n’était pas du repos.

C’était de l’évitement.

Pourquoi cette distinction compte-t-elle autant ?

J’avais partagé, dès la Partie 1, que cette série ne laisserait pas le repos devenir une excuse à l’apathie, et c’est exactement pour ça.

Le repos contrefait et le vrai repos peuvent se ressembler presque à l’identique, de l’extérieur.

Les deux impliquent de s’arrêter.

Les deux impliquent une immobilité.

Les deux peuvent même impliquer le sommeil.

Mais ils sont orientés dans des directions complètement différentes.

Le vrai repos, celui vers lequel on construit depuis le début de cette série, est orienté vers Dieu.

Il est honnête.

Il apporte le poids réel de ta vie devant lui, au lieu de l’anesthésier.

Il fait assez confiance à Dieu pour arrêter de s’efforcer — mais il n’arrête pas de s’engager avec lui.

Il coûte souvent quelque chose, quand tu choisis de te reposer avec Dieu plutôt qu’une autre manière de combler ce vide.

Parfois, ça ressemble même à une prière angoissée plutôt qu’à une sieste paisible.

À l’inverse, le repos contrefait est orienté loin de Dieu.

Il est fait pour s’échapper.

Au lieu de traiter les choses avec Dieu, le repos contrefait nous anesthésie.

Il évite exactement ce que Dieu nous demande de lui apporter.

Et il nous laisse toujours moins préparés, pas plus, pour ce qui vient.

Je crois que c’est un point essentiel à retenir :

Le repos contrefait nous laisse moins préparés, pas plus, pour ce qui vient.

Le prix de dormir au lieu de veiller et prier

Voici la partie de cette histoire qui devrait nous dégriser tous.

Quelques heures seulement après que les disciples ont choisi le sommeil plutôt que la vigilance, la chose même contre laquelle Jésus les avait mis en garde s’est produite.

Pierre — qui a dormi au lieu de prier contre la tentation — nie connaître Jésus trois fois avant que le coq ne chante (voir Matthieu 26:69-75).

Il n’était pas de mauvaise volonté.

Son esprit était vraiment bien disposé ; Jésus l’a dit lui-même.

Mais sa chair était faible, et au lieu de prier à travers cette faiblesse dans le jardin, il l’a dormie.

Et quand l’épreuve est arrivée, quelques heures plus tard, il ne lui restait plus rien sur quoi s’appuyer.

C’est ça, le vrai danger du repos contrefait.

Il ne fait pas disparaître l’épreuve.

Il nous laisse juste non préparés quand l’épreuve arrive quand même.

Paul reprend exactement ce même langage plus tard, en écrivant à une église qu’il aimait : « Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres » (1 Thessaloniciens 5:6).

Le même avertissement.

Le même appel à rester spirituellement vigilants, même en reposant nos corps.

À quoi ressemble le repos contrefait aujourd’hui

Ramenons tout ça à la maison, parce que je ne pense pas que la plupart d’entre nous s’endormons dans un jardin au sens littéral.

Le repos contrefait, aujourd’hui, ressemble souvent à faire défiler son téléphone pendant des heures pour éviter une conversation difficile qu’on sait devoir avoir.

Ça ressemble à enchaîner les épisodes d’une série sans réfléchir, parce que rester assis avec nos propres pensées ou nos émotions semble insupportable.

Ça ressemble à trop dormir, non pas parce que notre corps en a besoin, mais parce que se réveiller signifie affronter quelque chose qu’on préférerait ne pas affronter.

Ça ressemble à une heure ou une journée mise à part pour le repos, mais qui est en fait remplie d’agitation — en remplissant chaque moment de silence par du bruit, pour ne jamais avoir à s’asseoir avec Dieu, honnêtement et sans distraction.

Rien de tout ça n’est intrinsèquement mauvais.

Parfois, une série ou un défilement peuvent vraiment être une forme simple et pure de divertissement.

Mais quand ça devient notre façon par défaut d’éviter ce que Dieu nous demande de lui apporter — c’est là que le repos devient tranquillement autre chose.

Le vrai repos demande : Qu’est-ce que je porte vraiment en ce moment, et vais-je l’apporter devant Dieu honnêtement ?

Le repos contrefait demande : Comment puis-je arrêter de ressentir ça le plus vite possible ?

Ce sont deux questions très différentes, qui mènent à deux jardins très différents.

De la grâce pour les faibles, pas de la honte

Je veux terminer ce billet avec douceur, parce que je ne pense pas que le ton de Jésus envers ses disciples ait été dur, et je ne veux pas que le mien le soit non plus.

Jésus ne s’est pas éloigné de ses disciples avec dégoût ou déception.

Il a nommé clairement ce qui s’était passé — et ensuite, il les a conduits directement dans l’épreuve même à laquelle ils n’avaient pas su se préparer, et il a porté ce qu’ils ne pouvaient pas porter, jusqu’à la croix, pour eux.

Si tu as lu ce billet ou écouté ce podcast et que tu as ressenti une petite pointe de conviction — un endroit où tu as choisi l’engourdissement plutôt que la présence avec Dieu — cette pointe n’est pas censée t’apporter de la honte.

Elle est censée t’inviter à revenir dans le jardin, cette fois pour veiller et prier au lieu de dormir.

L’esprit est bien disposé.

Dieu sait que la chair est faible.

Il ne te demande pas, à toi et à moi, de rassembler davantage de nos propres forces.

Jésus nous demande d’apporter notre faiblesse honnêtement devant lui, de la même façon qu’il a apporté son angoisse honnêtement devant le Père — et de laisser ça devenir la porte d’entrée vers un repos qui apporte vraiment une restauration et un rafraîchissement réels dans la présence de Dieu.

Jésus nous invite à nous appuyer sur le Saint-Esprit et sa force, en lui faisant confiance pour nous donner la volonté et la capacité de choisir le repos avec Dieu plutôt qu’une gratification à court terme par l’engourdissement ou l’évitement irréfléchis.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci pour Jésus, qui ne s’est pas anesthésié pour traverser Gethsémané, mais qui a apporté chaque once de son angoisse honnêtement devant toi, Père.

Seigneur, tu es notre modèle, notre Rédempteur, notre Source de repos même dans les moments les plus durs.

Pardonne-nous pour les fois où on a choisi la fuite plutôt que ta présence, l’engourdissement plutôt que l’honnêteté, et le sommeil plutôt que la vigilance.

Par ton Esprit, apprends-nous à faire la différence entre un repos qui restaure et un repos qui ne fait qu’éviter.

Comme tu l’as dit, Seigneur, on reconnaît que l’esprit est bien disposé mais que la chair est faible, alors on fait confiance à ton Saint-Esprit pour nous aider dans ces moments décisifs — pas en apportant la honte, mais en apportant la force de choisir la prière et la vigilance plutôt que l’engourdissement ou l’évitement.

Apprends-nous à veiller et à prier, même dans notre fatigue, alors qu’on cherche et trouve un repos profond en toi et à travers toi, Seigneur notre Source.

Nous rendons grâce et prions au nom de Jésus-Christ notre Seigneur,

Amen.

Merci, Père, d’avoir entendu notre prière.

Les amis, ceci est la Partie 5 de cette série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui pourrait en être encouragé. Partage-le avec quelqu’un qui serait béni par l’invitation de Dieu dans le vrai repos, avec quelqu’un qui aurait besoin d’une invitation à revenir dans le jardin, cette fois, pour veiller et prier avec Jésus.

La prochaine fois, on devient vraiment pratiques — de vrais rythmes, une vraie préparation, de vraies façons de vraiment bien se reposer, aujourd’hui.

Abonne-toi pour ne rater aucun podcast-billet.

VIE EN MISSION avec TANNER KLEIN est une publication soutenue par ses lecteurs. Pour recevoir les nouveaux posts et soutenir mon travail, envisagez de devenir abonné gratuit ou payant.

D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

“Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest.” — Matthew 11:28

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Last time, we examined Hebrews 4.

We saw that a Sabbath rest still remains for the people of God.

We saw it’s entered by faith, not earned by effort.

And we ended standing at a doorway — Jesus, our great High Priest, inviting us to draw near with confidence.

If you haven’t listened to Part 3 yet, go back first (links below).

* Introducing REST WITH GOD: A New Series on Finding the Rest Our Souls Were Made For

* Rest Interrupted: The Garden, the Fall, and the Rhythm We Lost

* The Rest That Remains: Hebrews 4 and the Invitation That’s Still Open

These posts build on each other.

This week, we are walking straight through that doorway.

Today, we’re not looking at a doctrine about rest anymore.

We’re looking at a Person, speaking directly to us, in His own words.

We’re looking to Jesus.

I shared back in Part 1 of this series that this would be one of the most compelling invitations in all of the Scriptures.

Let’s find out why.

Who Jesus Is Speaking To

Context matters here, so stay with me for a second before we get to the verse itself.

Right before offering this invitation, Jesus was been denouncing specific cities that saw His mighty works yet still refused to believe in Him and repent from their sins.

Jesus has been grieved by unbelief.

He’s watched religious leaders load ordinary people down with rule after rule, requirement after requirement.

Jesus called this out, saying,

“They tie up heavy burdens, hard to bear, and lay them on people’s shoulders, but they themselves are not willing to move them with their finger.” (Matthew 23:4).

Then, before giving His invitation to all those following Him, Jesus says something astonishing about Himself:

“All things have been handed over to me by my Father, and no one knows the Son except the Father, and no one knows the Father except the Son and anyone to whom the Son chooses to reveal him.” (Matthew 11:27).

Jesus isn’t just a wise teacher handing out helpful tips for a calmer life.

He’s claiming unique, exclusive access to the Father.

He alone reveals God as He truly is.

And it’s that same Jesus — the one with all authority, the one who alone truly knows the Father — who turns, in the very next breath, and says this:

“Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest.

Take my yoke upon you, and learn from me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls.

For my yoke is easy, and my burden is light” (Matthew 11:28-30).

Let’s slow all the way down and walk through this, phrase by phrase, because every word here serves a purpose.

“Come to Me”

Not “follow these five steps.” Not “try harder.” Not “fix yourself first, then come.”

Come to me.

The invitation is relational before it’s ever instructional.

How sweet is that?

Jesus doesn’t hand us a system.

He opens His arms.

This is the same pattern we saw all through this series on REST WITH GOD.

Rest isn’t a technique.

Ultimately, it’s a Person who is the very Source of soul-satisfying rest.

And He’s not waiting for you and me to qualify ourselves before we’re allowed near Him.

Jesus follows, “Come to me,” with…

“All Who Labor and Are Heavy Laden”

Notice how wide this net is spread.

Not “the especially devout.” Not “those who’ve earned a break.”

All.

The word for “labor” here pictures exhausting, wearying work — the kind that drains you dry.

The word for “heavy laden” pictures being loaded down, weighed under, crushed by cargo you’re carrying.

Both physical exhaustion and unbearable burden are in view.

The overworked and the overwhelmed.

The person drowning in deadlines, and the person drowning in guilt, shame, expectations, and religious performance.

If you’ve ever felt like you can’t set the weight you’re carrying down — this verse has your name written all over it.

Attached to this initial invitation is both an offer and a promise:

“And I Will Give You Rest”

Notice it says, “Give.”

This is a gift Jesus hands over, not a wage He pays out for services rendered.

It echoes everything we saw in Hebrews 4 — rest entered by faith, received rather than produced.

This is exactly the rest Eden was built on, back in Part 2 of this series on REST WITH GOD.

Rest that comes before work, not after it.

Here, it is offered again, in person, by the very Son of God who upholds the universe.

Next is the second part of Jesus’ invitation:

“Take My Yoke Upon You”

Here’s where it gets interesting, and where I think a lot of us might misread this passage.

A yoke isn’t a symbol of ease.

It’s a farming tool.

It’s the wooden frame that joins two oxen together so they can pull a load as one.

The teachings and instructions of religious leaders in Jesus’ day were referred to as a yoke.

Rabbis also talked about “the yoke of the Torah” — the weight of the law a person took on by committing to keep it.

It was a real phrase, a real image, and often it described a heavy, demanding burden.

So when Jesus says “take my yoke upon you,” He’s not offering an escape from all responsibility.

He’s offering a different yoke than the one religious leaders had strapped onto other people.

And here’s a detail that changes everything: a yoke joins two together.

When you take Christ’s yoke, you’re not pulling alone.

He’s yoked right beside you.

He walks with you, step by step.

Friends, this is exactly where rest and avodah meet.

Rest, biblically, was never only about stopping.

It’s also about who you’re working and walking with.

A yoke shared with Jesus means your labor is no longer a solo, anxious grind.

It’s partnered with the Source of strength, the Source of wisdom, the Source of rest.

It’s shared with Immanuel, God with us.

That’s why He can say what comes next.

“Learn From Me, for I Am Gentle and Lowly in Heart”

This line moves my heart every time.

Our Creator and Savior, the just Judge and Ruler of all, is also gentle and lowly in heart, desiring that we learn from Him.

What a God. What a King. What a Lord.What a Friend.

Think about it: this is the only place in all four Gospels where Jesus directly tells us what His own heart is like.

Not what He does.

What He is.

Gentle and lowly.

Not harsh. Not demanding in the way the religious leaders were demanding. Not keeping score, waiting for you to slip up so He can pile on more weight.

If you’ve spent years assuming God is perpetually disappointed in you, exhausted with your failures, one more mistake away from giving up on you — this verse is worth sitting with until it actually reorders what you believe about His heart.

May God bless you to receive these words and take the time necessary to allow them to move from your head to your heart.

“Learn from me” isn’t a one-time transaction either.

It is ongoing discipleship.

It’s a lifetime of watching how Jesus carried Himself — unhurried, unanxious, secure in the Father’s love — and letting that reshape how we carry ourselves.

This is a daily practice of embracing the Way, the Truth, and the Life Himself.

Following His invitation to us to learn from Him and the way He is gentle and lowly in heart, Jesus offers another promise, the result of this communion with Him:

“And You Will Find Rest for Your Souls”

There’s something beautiful hiding just under the surface of this verse.

This exact phrase — “find rest for your souls” — isn’t isolated to Matthew 11.

It echoes all the way back to what the Lord spoke during the time of the prophet Jeremiah:

“Thus says the LORD: Stand by the roads, and look, and ask for the ancient paths, where the good way is; and walk in it, and find rest for your souls” (Jeremiah 6:16).

God had been offering His people rest for their souls for centuries.

The ancient paths.

The good way.

And tragically, in Jeremiah’s day, the people’s response was heartbreaking:

“But they said, ‘We will not walk in it.’”

Now Jesus stands in that same prophetic posture and reveals this invitation yet again:

I am the ancient path. I am the good way. Come to Me, and find rest.

This isn’t a new offer.

It’s the same offer God has always extended, now standing in front of us in flesh and blood, saying it face to face.

The intentionality and goodness of our God toward us is absolutely unmatched.

Finally, Jesus, the greatest Teacher, completes this powerful passage by telling us about the yoke and burden He offers.

“For My Yoke Is Easy, and My Burden Is Light”

The word for “easy” here doesn’t mean effortless.

It means well-fitting. Useful. Kind.

Think of a yoke custom-carved for the exact animal wearing it, instead of a mass-produced one that rubs and chafes and wounds.

Jesus isn’t promising a life with nothing required of you.

He’s promising that what He asks of you, He is willing to carry with you and walk alongside you.

Jesus’ yoke for you and me is intentionally designed to fit who we actually are, made in relationship with Him, carried alongside Him.

This is radically different from the crushing, ill-fitting weight of trying to earn the approval you already have in Jesus.

What This Looks Like Today

So how do we actually respond to this invitation, practically, this week?

Coming to Jesus starts with honesty — bringing and laying down what we’re actually carrying instead of pretending we’re fine.

Bring the labor. Bring the heavy load. No need to clean up first and then come.

Simply come.

Taking His yoke means inviting Him into the actual task ahead of you — your work, your parenting, your project, your unanswered questions — instead of gritting through it alone and asking Him to bless the results afterward.

It means stepping forward with Jesus, knowing He is able to carry the bulk of the weight.

It means embracing a life with God, a partnership fueled by love and full of grace and truth.

Learning from Him means slowing down enough to actually watch how Jesus moved through weariness, through rejection, through pressure — unhurried, secure, trusting the Father — and asking the Spirit to form that same posture in us.

And receiving rest for your soul means believing, actually believing, that His heart toward you in this moment is gentle, not tired of you. Lowly, not distant. For you, not against you.

That You are secure in your identity in Christ as a beloved son or daughter.

It means receiving His shalom, true wholeness and deep peace.

It means abiding in your Savior and remaining in His love, breathing deep His grace, and breathing out His praise.

It means letting God restore and uplift you from the muck and mire and heavy things weighing you down.

This is not a series of techniques.

This is an open invitation from Jesus our risen Lord, right now, for you and for me.

Let’s Pray Before We Go

God our Father, Our Maker, Our most faithful Friend,

Thank You for Jesus, who has all authority and still turns towards the weary and says, “Come to Me.”

Thank You for Your gentleness and lowliness in heart.

Your character and love are proven.

You’re not exhausted with us, not keeping score, not waiting for us to earn Your welcome.

We remember the cross You endured for us, Lord.

You’ve proven that Your heart for us is so steadfast and grace-filled — thank You.

I want more of You, Prince of Peace. We need You more than we know, Good Shepherd.

Lord Jesus, we bring You what we’re carrying. No need to pretend, we come wholly before you.

We open our hands and loosen our grip on control.

Teach us to take Your yoke instead of carrying another as though we’re alone.

Teach us to learn from Your heart as it reshapes ours.

You are the God who makes all things new, and all things beautiful in time.

You are the Bread of life, the Source of living water and refreshment.

We draw near to You.

Restore us. Renew us. Refresh us, Lord.

Give our souls the rest only You can give, and empower us to embrace Your unrushed rhythms of grace and truth, walking in step with Your Spirit, as beloved sons and daughters.

We pray in Your powerful name, Lord Jesus, Amen.

Hallelujah! I’m feeling better already. Thank You, Father.

Friends, this is Part 4 of the REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who’s been carrying more than they were ever meant to carry alone.

Next time, we head to Gethsemane — where the disciples chose rest at exactly the wrong moment, and we’ll learn to tell the difference between real rest and its counterfeit.

Subscribe to catch every episode.

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Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on with Immanuel — abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance! Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 Viens à moi : l'invitation directe de Jésus en Matthieu 11:28-29

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 4

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » — Matthieu 11:28

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

La dernière fois, on a examiné Hébreux 4.

On a vu qu’un repos de sabbat demeure encore pour le peuple de Dieu.

On a vu qu’on y entre par la foi, et non qu’on le mérite par l’effort.

Et on a terminé debout devant une porte — Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur, nous invitant à nous approcher avec assurance.

Si tu n’as pas encore écouté la Partie 3, retourne la lire d’abord.

Ces billets se construisent les uns sur les autres.

* SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées

* Le repos interrompu : le jardin, la chute, et le rythme qu’on a perdu

* Le repos qui demeure : Hébreux 4 et l’invitation toujours ouverte

Cette semaine, on franchit cette porte directement.

Aujourd’hui, on ne regarde plus une doctrine sur le repos.

On regarde une Personne, qui nous parle directement, avec ses propres mots.

On regarde vers Jésus.

J’avais partagé, dès la Partie 1 de cette série, que ce serait l’une des invitations les plus saisissantes de toutes les Écritures.

Voyons pourquoi.

À qui Jésus s’adresse

Le contexte compte ici, alors reste avec moi un instant avant qu’on arrive au verset lui-même.

Juste avant d’offrir cette invitation, Jésus dénonçait certaines villes précises qui avaient vu ses œuvres puissantes et qui refusaient quand même de croire en lui et de se repentir de leurs péchés.

Jésus était affligé par l’incrédulité.

Il avait vu des chefs religieux charger des gens ordinaires de règle après règle, d’exigence après exigence.

Jésus a dénoncé ça, en disant :

« Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. » (Matthieu 23:4)

Puis, avant de donner son invitation à tous ceux qui le suivaient, Jésus dit quelque chose d’étonnant à propos de lui-même :

« Toutes choses m’ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père ; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler. » (Matthieu 11:27)

Jésus n’est pas juste un sage enseignant qui distribue des astuces utiles pour une vie plus calme.

Il revendique un accès unique et exclusif au Père.

Lui seul révèle Dieu tel qu’il est vraiment.

Et c’est ce même Jésus — celui qui a toute autorité, celui qui seul connaît vraiment le Père — qui se tourne, l’instant d’après, et dit ceci :

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.

Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. » (Matthieu 11:28-30)

Ralentissons complètement, et parcourons ça, phrase par phrase, parce que chaque mot ici a un but.

« Venez à moi »

Pas « suivez ces cinq étapes ».

Pas « essayez plus fort ».

Pas « corrigez-vous d’abord, ensuite venez ».

Venez à moi.

L’invitation est relationnelle avant d’être instructive.

C’est doux, non ?

Jésus ne nous remet pas un système.

Il ouvre ses bras.

C’est exactement le même schéma qu’on a vu tout au long de cette série SE REPOSER AVEC DIEU.

Le repos n’est pas une technique.

Au final, c’est une Personne, qui est la Source même du repos qui comble l’âme.

Et il n’attend pas que toi et moi nous qualifiions avant d’être autorisés à nous approcher de lui.

Jésus fait suivre « Venez à moi » par...

« Vous tous qui êtes fatigués et chargés »

Remarque à quel point ce filet est large.

Pas « les particulièrement dévots ».

Pas « ceux qui ont mérité une pause ».

Tous.

Le mot utilisé ici pour « fatigués » évoque un travail épuisant, exténuant — le genre qui te vide complètement.

Le mot pour « chargés » évoque le fait d’être surchargé, écrasé sous le poids d’une cargaison qu’on porte.

L’épuisement physique et le fardeau insupportable sont tous les deux visés.

Le surmené et le débordé.

La personne qui se noie sous les échéances, et la personne qui se noie sous la culpabilité, la honte, les attentes, et la performance religieuse.

Si tu as déjà eu l’impression de ne pas pouvoir poser le poids que tu portes — ce verset a ton nom écrit dessus.

À cette invitation initiale s’attachent à la fois une offre et une promesse :

« Et je vous donnerai du repos »

Remarque qu’il dit « donnerai ».

C’est un cadeau que Jésus remet, pas un salaire qu’il paie pour des services rendus.

Ça fait écho à tout ce qu’on a vu en Hébreux 4 — un repos qu’on reçoit par la foi, et non qu’on produit.

C’est exactement le repos sur lequel Éden était bâti, comme on l’a vu dans la Partie 2 de cette série.

Un repos qui vient avant le travail, et non après.

Ici, il est offert de nouveau, en personne, par le Fils même de Dieu qui soutient l’univers.

Vient ensuite la deuxième partie de l’invitation de Jésus :

« Prenez mon joug sur vous »

C’est ici que ça devient intéressant, et là où je pense que beaucoup d’entre nous risquent de mal lire ce passage.

Un joug n’est pas un symbole de facilité.

C’est un outil agricole.

C’est le cadre en bois qui relie deux bœufs ensemble pour qu’ils tirent une charge comme un seul.

Les enseignements et les instructions des chefs religieux à l’époque de Jésus étaient appelés un joug.

Les rabbins parlaient aussi du « joug de la Torah » — le poids de la loi qu’une personne prenait sur elle en s’engageant à l’observer.

C’était une expression bien réelle, une image bien réelle, et elle décrivait souvent un fardeau lourd et exigeant.

Alors, quand Jésus dit « prenez mon joug sur vous », il n’offre pas une échappatoire à toute responsabilité.

Il offre un joug différent de celui que les chefs religieux avaient attaché sur les autres.

Et voici un détail qui change tout : un joug relie deux êtres ensemble.

Quand tu prends le joug du Christ, tu ne tires pas seul(e).

Il est attelé juste à côté de toi.

Il marche avec toi, pas à pas.

Les amis, c’est exactement là que le repos et l’avodah se rejoignent.

Le repos, bibliquement, n’a jamais consisté seulement à s’arrêter.

Il s’agit aussi de savoir avec qui tu travailles et tu marches.

Un joug partagé avec Jésus veut dire que ton labeur n’est plus un effort solitaire et anxieux.

Il est fait avec la Source de la force,

la Source de la sagesse,

la Source du repos.

Il est partagé avec Emmanuel, Dieu avec nous.

C’est pour ça qu’il peut dire ce qui vient ensuite.

« Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur »

Cette phrase me touche à chaque fois.

Notre Créateur et Sauveur, le Juge juste et le Souverain de tout, est aussi doux et humble de cœur, désirant qu’on apprenne de lui.

Quel Dieu.Quel Roi.Quel Seigneur.Quel Ami.

Réfléchis-y : c’est le seul endroit, dans les quatre Évangiles, où Jésus nous dit directement à quoi ressemble son propre cœur.

Pas ce qu’il fait.

Ce qu’il est.

Doux et humble.

Pas dur.

Pas exigeant comme l’étaient les chefs religieux.

Pas en train de tenir des comptes, à attendre que tu trébuches pour pouvoir ajouter encore plus de poids.

Si tu as passé des années à croire que Dieu était perpétuellement déçu de toi, épuisé par tes échecs, à un pas de renoncer à toi — ce verset vaut la peine qu’on s’y arrête, jusqu’à ce qu’il réorganise vraiment ce que tu crois de son cœur.

Que Dieu te bénisse pour que tu reçoives ces mots et que tu prennes le temps nécessaire pour les laisser passer de ta tête à ton cœur.

« Apprenez de moi », ce n’est pas non plus une transaction unique.

C’est un discipulat continu.

C’est toute une vie à observer comment Jésus se conduisait — sans précipitation, sans anxiété, en sécurité dans l’amour du Père — et à laisser ça reformer notre propre façon de nous conduire.

C’est une pratique quotidienne d’embrasser le Chemin, la Vérité et la Vie lui-même.

À la suite de son invitation à apprendre de lui et de la façon dont il est doux et humble de cœur, Jésus offre une autre promesse, le résultat de cette communion avec lui :

« Et vous trouverez du repos pour vos âmes »

Il y a quelque chose de beau caché juste sous la surface de ce verset.

Cette expression exacte — « trouver du repos pour vos âmes » — n’est pas isolée à Matthieu 11.

Elle remonte jusqu’à ce que le Seigneur avait dit à l’époque du prophète Jérémie :

« Ainsi parle l’Éternel : Placez-vous sur les chemins, regardez, et demandez quels sont les anciens sentiers, quelle est la bonne voie ; marchez-y, et vous trouverez le repos de vos âmes. » (Jérémie 6:16)

Dieu offrait à son peuple le repos de leurs âmes depuis des siècles.

Les anciens sentiers.

La bonne voie.

Et tragiquement, à l’époque de Jérémie, la réponse du peuple était déchirante :

« Mais ils répondirent : Nous n’y marcherons pas. »

Maintenant, Jésus se tient dans cette même posture prophétique et révèle à nouveau cette invitation :

Je suis l’ancien sentier.

Je suis la bonne voie.

Venez à moi, et trouvez le repos.

Ce n’est pas une nouvelle offre.

C’est la même offre que Dieu a toujours proposée, maintenant debout devant nous en chair et en os, la disant face à face.

L’intentionnalité et la bonté de notre Dieu envers nous sont absolument incomparables.

Enfin, Jésus, le plus grand des Maîtres, complète ce passage puissant en nous parlant du joug et du fardeau qu’il offre.

« Car mon joug est doux, et mon fardeau léger »

Le mot utilisé ici pour « doux » ne veut pas dire sans effort.

Ça veut dire bien ajusté. Utile. Bienveillant.

Pense à un joug taillé sur mesure pour l’animal exact qui le porte, plutôt qu’à un joug produit en masse qui frotte, qui irrite, et qui blesse.

Jésus ne promet pas une vie où rien ne t’est demandé.

Il promet que ce qu’il te demande, il est prêt à le porter avec toi et à marcher à tes côtés.

Le joug de Jésus pour toi et moi est intentionnellement conçu pour correspondre à qui on est vraiment, façonné dans la relation avec lui, porté à ses côtés.

C’est radicalement différent du poids écrasant et mal ajusté d’essayer de mériter l’approbation qu’on possède déjà en Jésus.

À quoi ça ressemble aujourd’hui

Alors, comment répond-on concrètement à cette invitation, cette semaine ?

Venir à Jésus commence par l’honnêteté — apporter et déposer ce qu’on porte vraiment, au lieu de prétendre que tout va bien.

Apporte le labeur.

Apporte la charge lourde.

Pas besoin de se nettoyer d’abord et de venir ensuite.

Viens simplement.

Prendre son joug, ça veut dire l’inviter dans la tâche réelle qui t’attend — ton travail, ton rôle de parent, ton projet, tes questions sans réponse — au lieu de serrer les dents seul(e) et de lui demander de bénir les résultats après coup.

Ça veut dire avancer avec Jésus, en sachant qu’il est capable de porter la majeure partie du poids.

Ça veut dire embrasser une vie avec Dieu, un partenariat animé par l’amour, plein de grâce et de vérité.

Apprendre de lui, ça veut dire ralentir suffisamment pour vraiment observer comment Jésus a traversé la fatigue, le rejet, la pression — sans précipitation, en sécurité, faisant confiance au Père — et demander à l’Esprit de former en nous cette même posture.

Et recevoir le repos pour ton âme, ça veut dire croire, vraiment croire, que son cœur envers toi, en ce moment, est doux, et non fatigué de toi.

Humble, et non distant.

Pour toi, et non contre toi.

Ça veut dire que tu es en sécurité dans ton identité en Christ, comme un fils ou une fille bien-aimé(e).

Ça veut dire recevoir son shalom, une vraie plénitude et une paix profonde.

Ça veut dire demeurer en ton Sauveur et rester dans son amour, respirer profondément sa grâce, et exhaler sa louange.

Ça veut dire laisser Dieu te restaurer et te relever de la boue et de tout ce qui pèse sur toi.

Ce n’est pas une série de techniques.

C’est une invitation ouverte, de la part de Jésus notre Seigneur ressuscité, en ce moment même, pour toi et pour moi.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci pour Jésus, qui a toute autorité et qui se tourne quand même vers les fatigués pour dire : « Venez à moi. »

Merci pour ta douceur et ton humilité de cœur.

Ton caractère et ton amour sont prouvés.

Tu n’es pas épuisé de nous, tu ne tiens pas les comptes, tu n’attends pas qu’on mérite ton accueil.

Nous nous souvenons de la croix que tu as endurée pour nous, Seigneur.

Tu as prouvé que ton cœur pour nous est si constant et rempli de grâce — merci.

Je veux davantage de toi, Prince de la Paix.

On a besoin de toi plus qu’on ne le sait, Bon Berger.

Seigneur Jésus, nous t’apportons ce qu’on porte.

Pas besoin de faire semblant, on vient entièrement devant toi.

On ouvre nos mains et on desserre notre prise sur le contrôle.

Apprends-nous à prendre ton joug au lieu d’en porter un autre comme si on était seuls.

Apprends-nous à apprendre de ton cœur alors qu’il reforme le nôtre.

Tu es le Dieu qui fait toutes choses nouvelles, et toutes choses belles en leur temps.

Tu es le Pain de vie, la Source d’eau vive et de rafraîchissement.

Nous nous approchons de toi.

Restaure-nous. Renouvelle-nous. Rafraîchis-nous, Seigneur.

Donne à nos âmes le repos que toi seul peux donner, et donne-nous la force d’embrasser tes rythmes de grâce et de vérité, sans précipitation, marchant au pas de ton Esprit, comme des fils et des filles bien-aimés.

Nous prions en ton nom puissant, Seigneur Jésus,Amen.

Alléluia ! Je me sens déjà mieux. Merci, Père.

Les amis, ceci est la Partie 4 de la série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui porte plus que ce qu’il n’a jamais été censé porter seul.

La prochaine fois, on se rend à Gethsémané — là où les disciples ont choisi le repos exactement au mauvais moment, et on apprendra à faire la différence entre le vrai repos et sa contrefaçon.

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D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

“So then, there remains a Sabbath rest for the people of God.” — Hebrews 4:9

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Last time, we went back to Eden.

We saw rest come before work, not after it.

We saw sin fracture that rhythm — hiding, toil, wandering.

And we saw God, even then, calling His people back to real, intentional rest through the Sabbath command from Mount Sinai.

If you haven’t listened to Part 2 yet, go back and start there. We’re building directly on it in this post.

It’s linked below:

* Introducing REST WITH GOD: A New Series on Finding the Rest Our Souls Were Made For

* Rest Interrupted: The Garden, the Fall, and the Rhythm We Lost

Today, we’re landing in what I believe is one of the richest passages on rest in all of the Scriptures.

Hebrews chapter 4.

This is the passage this whole series is named after.

Let’s slow down, draw near to God, and get ready to learn from the Scriptures together.

The Chapter Written to Tired, Discouraged People

Before we dive deep into Hebrews 4, we need to know who it was written to.

The book of Hebrews was written to a community of Jewish believers who were exhausted.

Tired of waiting.

Tired of being pushed to the margins for following Jesus.

Some of them were quietly drifting back toward their old way of life, because it felt safer, more familiar, less costly.

Sound familiar?

It should. We tend to drift for the same reasons.

And right before Hebrews 4, the writer does something surprising.

He doesn’t just tell people to try harder.

He takes them back into their own history — to the wilderness generation — and shows them a warning worth taking seriously.

A Generation That Wandered Instead of Rested

Remember Israel, freshly delivered out of slavery in Egypt?

God brought them out with a mighty hand, fed them daily bread in the wilderness, and led them toward a Promised Land — a land of rest and freedom from the toil of slavery.

And what happened?

The 12 tribes sent 12 spies into the Promised Land, each one a leader and a chief in his tribe.

10 came back with a bad report, acknowledging the exceeding goodness of the land, but full of the fear of man — afraid of the inhabitants in the land and their fortified cities.

Two faith-filled men, Joshua and Caleb, trusted God’s promises and believed the Lord would bring them to this land and give it to them.

Their bold words are written in the book of Numbers 14:7-9:

“The land, which we passed through to spy it out, is an exceedingly good land. If the Lord delights in us, he will bring us into this land and give it to us, a land that flows with milk and honey. Only do not rebel against the Lord. And do not fear the people of the land, for they are bread for us. Their protection is removed from them, and the Lord is with us; do not fear them.”

The people stood at the edge of that rest, at the door into the Promised Land… and refused to walk in.

Fear overcame them.

Unbelief replaced trust in God’s promises.

They lost sight of God’s presence with them.

So God said of them,

“They shall not enter my rest” (Psalm 95:11, quoted in Hebrews 3:11).

An entire generation wandered the wilderness for 40 years.

Wandering — that word should ring a bell from last week.

It’s Cain’s curse all over again, playing out on a national scale.

Not because the rest wasn’t available.

It was because they didn’t trust God.

They didn’t receive His offer of rest nor His promise to provide.

The writer of Hebrews looks at the tired, restless, and wavering people around him and says, essentially: Don’t repeat their story.

“Today, if you hear his voice, do not harden your hearts as in the rebellion.” (Hebrews 3:15).

That word — Today — is going to matter a lot in a minute.

The Rest Was Always Bigger Than a Piece of Land

Here’s something in Hebrews 4 that is genuinely beautiful, and I don’t want us to miss the logic, because it’s easy to read past quickly.

The writer points out something we might not expect: Even after Joshua eventually led a later generation into the Promised Land, the offer of “rest” didn’t close.

How do we know?

Because centuries later, King David — writing in Psalm 95, long after Joshua’s conquest — still says

“Today, if you hear his voice, do not harden your hearts” (Hebrews 4:7, quoting Psalm 95:7).

Think about what that means.

If entering the physical land had been the full and final rest God was talking about, David wouldn’t have needed to speak of another “today” so long after Joshua.

Hebrews draws the conclusion plainly:

“For if Joshua had given them rest, God would not have spoken of another day later on”

So the rest being described was never ultimately about a promised land.

It goes back even further — all the way back to the very beginning.

Hebrews 4:4 quotes Genesis directly:

“And God rested on the seventh day from all his works.”

The rest David was still inviting people into, centuries after Joshua, was the very same rest God modeled at creation.

That is the rhythm of Eden.

The rhythm we lost. The rhythm this whole series is about.

But there remains good news, stated as clearly in Hebrews 4:9:

“So then, there remains a Sabbath rest for the people of God.”

A Sabbath rest remains.

Present tense.

Even now.

For you and for me.

Rest Entered by Faith, Not Earned by Effort

Now here’s the part of Hebrews 4 that will reorder how you think about rest forever, if you let it.

Verse 10 says:

“For whoever has entered God's rest has also rested from his works as God did from his.”

Feel free to read that again.

Entering God’s rest means resting from your own works — the way God rested from His.

Not because the work was bad or because striving is inherently evil.

But because the rest we’re being invited into isn’t a reward we produce.

It’s a gift we receive by faith.

Hebrews 4:2 makes this explicit about the wilderness generation:

“good news came to us just as to them, but the message they heard did not benefit them, because they were not united by faith with those who listened.”

They had the promise.

They just didn’t believe it enough to stop striving in their own strength (or weakness) and simply walk forward by faith.

That’s the whole tension of so many Christian lives in one sentence, isn’t it?

We hear the good news.

And then we spend years trying to earn what was already offered as a gift.

As it says in Hebrews 3:18-19,

“And to whom did he swear that they would not enter his rest, but to those who were disobedient? So we see that they were unable to enter because of unbelief.”

It’s the presence of unbelief that keeps us from receiving and enjoying a gift God has already given.

And that includes God’s gift of restorative rest — a gift to be received by faith.

Now, Hold on — Aren’t We Supposed to “Strive” to Enter This Rest?

I know some of you caught it in Hebrews 4:11.

Let’s deal with this verse, as I said at the start of this series we wouldn’t let rest become an excuse for apathy.

Verse 11 says:

“Let us therefore strive to enter that rest, so that no one may fall by the same sort of disobedience.”

Interesting, right?

Strive. To enter rest.

Make a big effort, over time, to enter this rest.

That might sound like a contradiction — but it isn’t.

Here’s the resolution: the striving isn’t toward earning rest through works.

The striving is against unbelief and for trust.

It’s enduring diligence motivated by faith, not diligence motivated by performance.

Think of it like this: you don’t strive to make gravity work when you finally trust a chair enough to sit down in it.

You strive against the voice in your head telling you the chair won’t hold you.

I hope that analogy makes some sense.

The striving is in the trusting, not in the holding yourself up.

That’s the fight Hebrews is calling us to.

Fight to believe and to persevere in faith.

Fight against a hardened heart and cut off opportunities to give unbelief a foothold in your heart.

Fight against drifting back into self-reliant striving.

And on the other side, don’t let any lies or unbelief keep you from receiving the rest God offers you.

This is exactly the kind of rest that requires faith, the way we talked about in Part 1 of this series on REST WITH GOD

Not passive. Not lazy. Not apathetic.

An active, deliberate, tested trust that God’s finished work is enough.

And if you maintain a regular sabbath rhythm weekly, as my wife and I do, you know that you need to actively and intentionally prepare for rest in advance.

Why? So that when that set apart time comes, we actually rest in the Lord rather than numb, distract, or busy ourselves with more stuff that winds up leaving us restless and unsatisfied.

There’s a reason why those practicing the Sabbath called the day before, “The day of preparation.”

Nothing Is Hidden From the One Inviting Us to Rest

Right after this verse on striving to enter God’s rest, Hebrews 4 says something that might feel like a strange turn — until you see why it’s placed exactly where it is.

Verses 12-13 continue:

“For the word of God is living and active, sharper than any two-edged sword, piercing to the division of soul and of spirit, of joints and of marrow, and discerning the thoughts and intentions of the heart.

Wow.

Why put this right after talking about rest?

Because real rest before God is honest rest, it’s an act of faith by surrender.

You can’t fake your way into it. You can’t perform your way into it.

He already sees everything we’re carrying, everything we’re hiding, everything we’re pretending isn’t there — and that’s not meant to terrify us.

It’s meant to free us.

We don’t have to manage God’s perception of us before you come to Him.

He already knows.

He still loves us.

We get to come anyway to the One who gave everything to reconcile us back to Him, to deliver us from restless lives of sin and darkness, and to deliver us into His Kingdom of light, into the loving presence of our Good Shepherd who invites us to come to Him.

As we come, we find the joy and the strength in Christ to lay down all that’s been weighing us down, to confess and repent from unbelief, and to receive the soul-satisfying rest we find in God’s presence alone.

That is a gift worth receiving.

The Doorway Into Rest

Right on the heels of these power-packed passages, the book of Hebrews gives us the doorway in verses 14-16:

“Since then we have a great high priest who has passed through the heavens, Jesus, the Son of God, let us hold fast our confession. For we do not have a high priest who is unable to sympathize with our weaknesses, but one who in every respect has been tempted as we are, yet without sin. Let us then with confidence draw near to the throne of grace, that we may receive mercy and find grace to help in time of need.”

If that’s not life-changing good news for us I don’t know what is.

Jesus doesn’t just point us to rest from a distance.

He is the way in.

He knows exactly what it feels like to be weary, tempted, pressed — and He never once stopped trusting the Father.

Because of Him, we don’t approach God’s presence or His rest hesitantly, wondering if we’re allowed in.

By His grace, we draw near with confidence.

Mercy is awaiting us there.

Grace is awaiting us in His presence.

Help, exactly when we need it, is awaiting us there.

That’s not a passage about a place.

That’s a passage about a Person.

And that’s exactly where we’re heading next.

Today

Here’s what I want to leave with you.

The word keeps showing up throughout this whole passage: Today.

Not someday, when things calm down. Not once you’ve earned enough margin. Not after you’ve proven yourself worthy of stopping.

Today, if you hear His voice, don’t harden your heart.

The rest remains for the people of God.

It’s still available for you and me today.

The invitation hasn’t expired.

The only thing standing between you and it isn’t your schedule.

It’s whether you will believe this offer of rest is actually for you, and walk through the doorway into the presence of the Source of rest Himself.

Today is the day to receive the One who offers soul-satisfying rest, and all that comes with Him.

Let’s Pray Before We Go

God our Father, Our Maker, Our most faithful Friend,

Thank You for the rest You designed at creation — the rest that was never withdrawn.

Thank You for Your offer on the table.

Sabbath rest still remains, today, available to us.

Forgive us for the ways we’ve wandered instead of believed — for the ways we’ve tried to earn what You already offered as a gift.

Forgive us, Lord, for disregarding your generous gift.

Keep us from losing sight of Your example, of the ways we get to rest in You as an act of trust.

Holy Spirit, give us the kind of faith that stops striving in the wrong places and fights hard to keep believing, receiving, enjoying, and sharing Your gifts of love, truth, and offering of rest.

May we ultimately receive, enjoy, and share You, Lord, as our greatest Treasure.

Father, thank You for making a way through Jesus, our great High Priest, so that we can draw near to You with confidence instead of hesitation.

Thank You for meeting us with mercy, with grace, and with help, exactly when we and where we need it.

God, You are great and so worthy of our gratitude, prayer, and praise.

Lord Jesus, You are worthy of our trust, our surrender, and our intentional decision to rest with You as a regular act of faith.

We pray in Your name, Jesus our Lord, Amen.

Hallelujah! Thank You, God!

Friends, this is Part 3 of the REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who might be striving to earn what’s already been offered. Share it with someone who would be blessed by God’s invitation into this rest that remains.

Next time, we open up Matthew 11:28-29 — Jesus’ own direct, personal invitation to come and find rest for our souls.

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Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on with Immanuel — abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance! Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 Le repos qui demeure : Hébreux 4 et l'invitation toujours ouverte

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 3

« Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. » — Hébreux 4:9

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

La dernière fois, on est retournés en Éden.

On a vu le repos venir avant le travail, et non après.

On a vu le péché fracturer ce rythme — se cacher, peiner, errer.

Et on a vu Dieu, même à ce moment-là, rappeler son peuple à un repos réel et intentionnel, à travers le commandement du sabbat donné au mont Sinaï.

Si tu n’as pas encore écouté la Partie 2, retourne la lire d’abord. On construit directement dessus dans ce billet.

Elle est liée ci-dessous :

* SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées

* Le repos interrompu : le jardin, la chute, et le rythme qu’on a perdu

Aujourd’hui, on atterrit dans ce que je crois être l’un des passages les plus riches sur le repos dans toutes les Écritures.

Le chapitre 4 d’Hébreux.

C’est le passage qui donne son nom à toute cette série.

Ralentissons, approchons-nous de Dieu, et préparons-nous à apprendre des Écritures ensemble.

Le chapitre écrit à des gens fatigués et découragés

Avant de plonger dans Hébreux 4, on doit savoir à qui il a été écrit.

Le livre des Hébreux a été écrit à une communauté de croyants juifs qui étaient épuisés.

Fatigués d’attendre.

Fatigués d’être poussés en marge pour avoir suivi Jésus.

Certains d’entre eux dérivaient tranquillement de retour vers leur ancienne façon de vivre, parce que ça semblait plus sûr, plus familier, moins coûteux.

Ça te dit quelque chose ?

Ça devrait. On a tendance à dériver pour les mêmes raisons.

Et juste avant Hébreux 4, l’auteur fait quelque chose de surprenant.

Il ne dit pas simplement aux gens d’essayer plus fort.

Il les ramène dans leur propre histoire — vers la génération du désert — et leur montre un avertissement à prendre au sérieux.

Une génération qui a erré au lieu de se reposer

Tu te souviens d’Israël, tout juste délivré de l’esclavage en Égypte ?

Dieu les a fait sortir avec une main puissante, les a nourris chaque jour de pain dans le désert, et les a menés vers une Terre promise — une terre de repos et de liberté par rapport au labeur de l’esclavage.

Et que s’est-il passé ?

Les 12 tribus ont envoyé 12 espions dans la Terre promise, chacun étant un chef et un dirigeant dans sa tribu.

10 sont revenus avec un mauvais rapport, reconnaissant l’extraordinaire bonté de la terre, mais remplis de la peur des hommes — effrayés par les habitants de la terre et leurs villes fortifiées.

Deux hommes remplis de foi, Josué et Caleb, ont fait confiance aux promesses de Dieu et ont cru que le Seigneur les amènerait dans cette terre et la leur donnerait.

Leurs paroles pleines d’assurance sont écrites dans le livre des Nombres 14:7-9 :

« Le pays que nous avons parcouru pour l’explorer est un très bon pays. Si l’Éternel nous est favorable, il nous mènera dans ce pays, et nous le donnera : c’est un pays où coulent le lait et le miel. Seulement, ne soyez point rebelles contre l’Éternel, et ne craignez point les gens de ce pays, car ils nous serviront de pâture, ils n’ont plus d’ombrage pour les couvrir, l’Éternel est avec nous, ne les craignez point. »

Le peuple s’est tenu au bord de ce repos, à la porte de la Terre promise... et a refusé d’y entrer.

La peur les a submergés.

L’incrédulité a remplacé la confiance dans les promesses de Dieu.

Ils ont perdu de vue la présence de Dieu avec eux.

Alors Dieu a dit d’eux :

« Ils n’entreront pas dans mon repos ! » (Psaume 95:11, cité en Hébreux 3:11)

Toute une génération a erré dans le désert pendant 40 ans.

Errer — ce mot devrait te rappeler quelque chose de la semaine dernière.

C’est la malédiction de Caïn qui se rejoue, à l’échelle d’une nation entière.

Pas parce que le repos n’était pas disponible.

C’était parce qu’ils n’ont pas fait confiance à Dieu.

Ils n’ont reçu ni son offre de repos, ni sa promesse de pourvoir à leurs besoins.

L’auteur d’Hébreux regarde les gens fatigués, agités, et hésitants autour de lui et leur dit, essentiellement : ne répétez pas leur histoire.

« Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte. » (Hébreux 3:15)

Ce mot — Aujourd’hui — va beaucoup compter dans un instant.

Le repos a toujours été plus grand qu’un bout de terre

Voici quelque chose dans Hébreux 4 qui est vraiment beau, et je ne veux pas qu’on manque la logique, parce que c’est facile de lire ça trop vite.

L’auteur souligne quelque chose qu’on ne s’attendrait peut-être pas à trouver : même après que Josué a finalement conduit une génération suivante dans la Terre promise, l’offre de « repos » ne s’est pas refermée.

Comment le sait-on ?

Parce que des siècles plus tard, le roi David — écrivant dans le Psaume 95, longtemps après la conquête de Josué — dit encore :

« Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs » (Hébreux 4:7, citant le Psaume 95:7).

Réfléchis à ce que ça signifie.

Si entrer dans le pays physique avait été le repos complet et final dont Dieu parlait, David n’aurait pas eu besoin de parler d’un autre « aujourd’hui » si longtemps après Josué.

Hébreux tire la conclusion clairement :

« Car, si Josué leur eût donné le repos, il ne parlerait pas après cela d’un autre jour. » (Hébreux 4:8)

Donc le repos décrit ici n’a jamais été, au final, une question de terre promise.

Ça remonte encore plus loin — jusqu’au tout début.

Hébreux 4:4 cite directement la Genèse :

« Dieu se reposa de toutes ses œuvres le septième jour. »

Le repos vers lequel David invitait encore les gens, des siècles après Josué, c’était exactement le même repos que Dieu avait modelé à la création.

C’est le rythme d’Éden.

Le rythme qu’on a perdu. Le rythme dont toute cette série parle.

Mais il reste une bonne nouvelle, énoncée aussi clairement en Hébreux 4:9 :

« Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. »

Un repos de sabbat demeure.

Au présent.

Encore maintenant.

Pour toi et pour moi.

Un repos qu’on reçoit par la foi, et non qu’on gagne par l’effort

Voici maintenant la partie d’Hébreux 4 qui va réorganiser pour toujours ta façon de penser au repos, si tu le laisses faire.

Le verset 10 dit :

« Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s’est reposé des siennes. »

N’hésite pas à relire ça.

Entrer dans le repos de Dieu, ça veut dire se reposer de ses propres œuvres — comme Dieu s’est reposé des siennes.

Pas parce que le travail était mauvais, ou parce que l’effort est intrinsèquement mauvais.

Mais parce que le repos vers lequel on est invités n’est pas une récompense qu’on produit.

C’est un cadeau qu’on reçoit par la foi.

Hébreux 4:2 rend ça explicite au sujet de la génération du désert :

« Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu’à eux ; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu’elle ne fut pas accompagnée de la foi chez ceux qui l’entendirent. »

Ils avaient la promesse.

Ils n’y ont simplement pas cru assez pour arrêter de s’efforcer par leurs propres forces (ou faiblesses), et pour simplement avancer par la foi.

C’est toute la tension de tant de vies chrétiennes, résumée en une phrase, non ?

On entend la bonne nouvelle.

Et puis on passe des années à essayer de mériter ce qui avait déjà été offert comme un cadeau.

Comme le dit Hébreux 3:18-19 :

« Et à qui jura-t-il qu’ils n’entreraient pas dans son repos, sinon à ceux qui avaient désobéi ? Aussi voyons-nous qu’ils n’y purent entrer à cause de leur incrédulité. »

C’est la présence de l’incrédulité qui nous empêche de recevoir et de savourer un cadeau que Dieu a déjà donné.

Et ça inclut le cadeau de Dieu qu’est le repos restaurateur — un cadeau à recevoir par la foi.

Attends — n’est-on pas censés « s’efforcer » d’entrer dans ce repos ?

Je sais que certains d’entre vous l’ont remarqué en Hébreux 4:11.

Occupons-nous de ce verset, parce que, comme je l’ai dit au début de cette série, on ne va pas laisser le repos devenir une excuse à l’apathie.

Le verset 11 dit :

« Efforçons-nous donc d’entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance. »

Intéressant, non ?

S’efforcer. D’entrer dans le repos.

Faire un grand effort, dans la durée, pour entrer dans ce repos.

Ça pourrait sembler contradictoire — mais ça ne l’est pas.

Voici la clé : cet effort ne vise pas à mériter le repos par les œuvres.

Cet effort est dirigé contre l’incrédulité, et pour la confiance.

C’est une persévérance soutenue motivée par la foi, pas une diligence motivée par la performance.

Pense-y comme ceci : tu ne fais pas d’effort pour que la gravité fonctionne quand tu finis par faire assez confiance à une chaise pour t’y asseoir.

Tu fais un effort contre la voix dans ta tête qui te dit que la chaise ne te portera pas.

J’espère que cette image a du sens pour toi.

L’effort se situe dans la confiance, pas dans le fait de te soutenir toi-même.

C’est exactement le combat vers lequel Hébreux nous appelle.

Se battre pour croire et pour persévérer dans la foi.

Se battre contre un cœur endurci, et couper court aux occasions de laisser l’incrédulité s’installer dans notre cœur.

Se battre contre la dérive vers un effort qui compte uniquement sur soi-même.

Et de l’autre côté, ne pas laisser des mensonges ou de l’incrédulité t’empêcher de recevoir le repos que Dieu t’offre.

C’est exactement le genre de repos qui demande de la foi, comme on en a parlé dans la Partie 1 de cette série sur SE REPOSER AVEC DIEU.

Pas passif. Pas paresseux. Pas apathique.

Une confiance active, délibérée, éprouvée, que l’œuvre achevée de Dieu suffit.

Et si tu maintiens un rythme de sabbat régulier chaque semaine, comme ma femme et moi le faisons, tu sais qu’il faut activement et intentionnellement se préparer au repos à l’avance.

Pourquoi ? Pour que, quand ce temps mis à part arrive, on se repose vraiment dans le Seigneur, au lieu de s’anesthésier, de se distraire, ou de se surcharger de choses qui finissent par nous laisser agités et insatisfaits.

Il y a une raison pour laquelle ceux qui pratiquaient le sabbat appelaient la veille « le jour de la préparation ».

Rien n’est caché à Celui qui nous invite au repos

Juste après ce verset sur l’effort pour entrer dans le repos de Dieu, Hébreux 4 dit quelque chose qui peut sembler un virage étrange — jusqu’à ce qu’on comprenne pourquoi ça se trouve exactement là.

Les versets 12-13 poursuivent :

« Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles ; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. Nulle créature n’est cachée devant elle, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte. »

Wow.

Pourquoi placer ça juste après avoir parlé du repos ?

Parce que le vrai repos devant Dieu est un repos honnête, c’est un acte de foi par l’abandon.

Tu ne peux pas t’y faufiler en faisant semblant.

Tu ne peux pas y entrer en performant.

Il voit déjà tout ce qu’on porte, tout ce qu’on cache, tout ce qu’on fait semblant de ne pas avoir — et ce n’est pas censé nous terrifier.

C’est censé nous libérer.

On n’a pas à gérer l’image que Dieu a de nous avant de venir à lui.

Il sait déjà tout.

Et il nous aime quand même.

On peut venir malgré tout, à Celui qui a tout donné pour nous réconcilier avec lui, pour nous délivrer de vies agitées de péché et de ténèbres, et pour nous faire entrer dans son Royaume de lumière, dans la présence aimante de notre Bon Berger qui nous invite à venir à lui.

En venant, on trouve la joie et la force en Christ pour déposer tout ce qui nous pesait, pour confesser et se détourner de l’incrédulité, et pour recevoir le repos qui comble l’âme, qu’on ne trouve que dans la présence de Dieu.

C’est un cadeau qui vaut la peine d’être reçu.

La porte d’entrée vers le repos

Juste après ces passages si puissants, le livre des Hébreux nous donne la porte d’entrée, aux versets 14-16 :

« Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons. Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins. »

Si ce n’est pas une bonne nouvelle qui change la vie, je ne sais pas ce que c’est.

Jésus ne se contente pas de nous montrer le repos de loin.

Il est le chemin pour y entrer.

Il sait exactement ce que ça fait d’être fatigué, tenté, sous pression — et il n’a jamais, pas une seule fois, cessé de faire confiance au Père.

Grâce à lui, on n’approche pas la présence de Dieu ni son repos avec hésitation, en se demandant si on a le droit d’entrer.

Par sa grâce, on s’approche avec assurance.

La miséricorde nous y attend.

La grâce nous attend dans sa présence.

Le secours, exactement quand on en a besoin, nous y attend.

Ce n’est pas un passage sur un lieu.

C’est un passage sur une Personne.

Et c’est exactement là qu’on se dirige la prochaine fois.

Aujourd’hui

Voici ce que je veux te laisser.

Ce mot revient sans cesse dans tout ce passage : Aujourd’hui.

Pas un jour, quand les choses se calmeront.

Pas une fois que tu auras gagné assez de marge de manœuvre.

Pas après avoir prouvé que tu mérites de t’arrêter.

Aujourd’hui, si tu entends sa voix, n’endurcis pas ton cœur.

Le repos demeure pour le peuple de Dieu.

Il est encore disponible pour toi et moi aujourd’hui.

L’invitation n’a pas expiré.

La seule chose qui se dresse entre toi et ce repos, ce n’est pas ton agenda.

C’est de savoir si tu vas croire que cette offre de repos est vraiment pour toi, et marcher à travers la porte, vers la présence de la Source même du repos.

Aujourd’hui, c’est le jour pour recevoir Celui qui offre le repos qui comble l’âme, et tout ce qui vient avec lui.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci pour le repos que tu as conçu à la création — le repos qui n’a jamais été retiré.

Merci pour ton offre encore sur la table.

Le repos du sabbat demeure encore, aujourd’hui, disponible pour nous.

Pardonne-nous pour les fois où on a erré au lieu de croire — pour les fois où on a essayé de mériter ce que tu offrais déjà comme un cadeau.

Pardonne-nous, Seigneur, d’avoir négligé ton cadeau généreux.

Empêche-nous de perdre de vue ton exemple, et les façons dont on peut se reposer en toi comme un acte de confiance.

Saint-Esprit, donne-nous le genre de foi qui arrête de s’efforcer aux mauvais endroits, et qui se bat fort pour continuer à croire, à recevoir, à savourer, et à partager tes dons d’amour, de vérité, et ton offre de repos.

Que nous te recevions, te savourions, et te partagions finalement, Seigneur, comme notre plus grand Trésor.

Père, merci d’avoir ouvert un chemin à travers Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur, pour qu’on puisse s’approcher de toi avec assurance plutôt qu’avec hésitation.

Merci de venir à notre rencontre avec miséricorde, avec grâce, et avec du secours, exactement quand et où on en a besoin.

Dieu, tu es grand et si digne de notre gratitude, de notre prière, et de notre louange.

Seigneur Jésus, tu es digne de notre confiance, de notre abandon, et de notre décision intentionnelle de nous reposer avec toi comme un acte de foi régulier.

Nous prions en ton nom, Jésus notre Seigneur,

Amen.

Alléluia ! Merci, Dieu !

Les amis, ceci est la Partie 3 de la série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui essaie peut-être de mériter ce qui a déjà été offert. Partage-le avec quelqu’un qui serait béni par l’invitation de Dieu dans ce repos qui demeure.

La prochaine fois, on ouvre Matthieu 11:28-29 — l’invitation directe et personnelle de Jésus lui-même à venir trouver le repos pour nos âmes.

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D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

“So God blessed the seventh day and made it holy, because on it God rested from all his work.” — Genesis 2:3

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Last time, we opened this power-packed series on REST WITH GOD.

We named the gap between what we know and how we live.

We said the goal here isn’t doing less, but that rest, done rightly, is an act of faith.

If you haven’t listened to Part 1 yet, go back and start there (it’s linked below)

* Introducing REST WITH GOD: A New Series on Finding the Rest Our Souls Were Made For

It will set the frame for everything else we’re building.

Today, we’re going back to the beginning.

Back before the noise and constant notifications.Back before the hustle and stress of modern life.Back before anyone ever had to be told to rest.

We’re going to the garden.

The First Full Day of Adam’s Life Was a Day of Rest

Think about the order of God’s creation.

God creates the heavens and the earth.

He creates light, and sky, and sea, and land.

He creates plants, and stars, and fish, and birds.

On day six, He creates man.

Then, on day seven, God rests.

Adam wasn’t even created until day six, which means Adam’s very first full day of existence wasn’t a workday.

It was a rest day.

Consider that. Before Adam ever lifted a finger.

Before he ever tilled a row or named a single animal.

Before he had accomplished one single thing — he rested with God.

Rest wasn’t Adam’s reward for work well done.

Rest was the ground he stood on before he ever worked at all.

I think that intentional order matters more than we usually give it credit for.

In our world today, rest comes after.

We act like it’s something we need to earn.

We clock out. We collapse. We can then try to numb ourselves with screens and call it “winding down” or “relaxing” before bed, when it’s not either of those things.

But in Eden, rest came first for humanity.

Work would flow out of rest — not the other way around.

Let’s look back to what God did on the seventh day.

God Didn’t Rest Because He Was Tired

Let’s be clear about that: our Creator didn’t need a nap.

Isaiah tells us plainly,

“The everlasting God, the LORD, the Creator of the ends of the earth, does not faint or grow weary” (Isaiah 40:28).

God’s rest on the seventh day wasn’t recovery.

It was completion.

It was enjoyment.

It was God, looking at all He had made, and delighting in it as finished and very good.

And then He did something unique: He blessed the seventh day. He made it holy.

Genesis 2:3 says:

“So God blessed the seventh day and made it holy, because on it God rested from all his work that he had done in creation.”

God wove rest into the fabric of time itself.

Not as an afterthought.

As a core part of the design.

This regular and deep rest was set apart and blessed long before sin ever entered the world.

Now, what about days one to six?

Work Was Also Good — And It Still Is

I want to pause here, because I don’t want you to hear this wrong.

This series is absolutely not anti-work.

God placed Adam in the garden “to work it and keep it” (Genesis 2:15), that is, “to avad it and keep it.”

That’s avodah — the very word we’ve spent so much time sharing on in these LIFE ON MISSION posts and podcasts.

Meaningful and dignifying work was entrusted to us and empowered by God long before the Fall ever happened.

So in the garden, we see both:

* Rest that comes first.

* Work and service flow out of that rest, as an act of worship and stewardship in partnership with our Maker.

Rest and avodah were never enemies.

They were always meant to move together, in the right order, like breathing.

Inhale rest. Exhale good work in tandem with God.

Not the other way around.

We lost that rhythm.

Let’s talk about how.

From Fulfilling Life with God to Everything Fractured and Falling Apart

Genesis 3.

The serpent. The fruit. The choice.

And almost immediately, we see the rhythm break — not just morally, but relationally, physically, and rhythmically.

First, communion breaks.

Adam and Eve hear God walking in the garden, and “the man and his wife hid themselves from the presence of the LORD God” (Genesis 3:8).

The most natural rest there is — unhindered nearness to God — is the first thing sin steals.

Then, work turns to toil.

God tells Adam, “cursed is the ground because of you; in pain you shall eat of it all the days of your life... By the sweat of your face you shall eat bread” (Genesis 3:17,19).

Avodah — that good, God-given work — doesn’t disappear.

But now it comes with sweat, thorns, and painful toil.

Work that once flowed from rest now becomes a challenging, grinding thing, that is, when done outside of close communion with God.

And restlessness itself enters the story.

Just one chapter later, Cain kills his brother, and God tells him, “you shall be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12).

Cain’s own response is haunting: “My punishment is greater than I can bear... I shall be a fugitive and a wanderer” (Genesis 4:13-14).

Restlessness — literal, geographic, soul-deep restlessness — becomes part of the curse.

Do you see it?

Before sin: rest first, then good work, in communion with God.

After sin: hiding from God, painful toil, and wandering restlessness.

That’s not just ancient history.

That’s the diagnosis of every restless heart still walking around today — including, if we’re honest, ours, at least in moments.

That leads us toward an important new rhythm that is introduced to humanity: sabbath.

The Sabbath Command Was Always a Gift, Not a Burden

Let’s fast forward to Exodus, the second book in the Bible.

God’s people are newly freed from slavery in Egypt — from a system that worked them without mercy, without grace, without any rhythm of rest whatsoever.

And what’s one of the first things God teaches them in the wilderness?

How to collect manna, daily bread — and a rhythm attached to it.

“Six days you shall gather it, but on the seventh day, which is a Sabbath, there will be none” (Exodus 16:26).

God was retraining a formerly enslaved people to trust Him enough to stop.

That trust factor is key.

God was retraining His people to receive provision instead of grasping for it every single day.

That’s not a small thing for people who had only ever known relentless labor all their lives.

Then, at Mount Sinai, the sabbath becomes a command carved in stone:

“Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God... For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested on the seventh day; therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy” (Exodus 20:8-11).

Notice where the command is anchored.

Not in Israel’s productivity. Not in some legalistic checklist.

It’s anchored in creation itself — in the rhythm God modeled before sin ever entered the picture.

The Sabbath command was never God being harsh.

It was God calling His people back to Eden’s rhythm.

Back to rest that comes first.

Back to work that flows from communion, not in place of it.

Back to trust, instead of toil.

What this means for us

Friends, our restlessness today isn’t just a modern problem.

It’s an old, old ache.

It’s Eden’s rhythm, fractured by sin, still echoing in every overfull calendar and every sleepless mind.

You and I weren’t made to hide from God.

We weren’t made to grind in painful toil with no rest in sight.

We weren’t made to wander.

We were made for a garden where rest came first.

And even though we can’t walk back into Eden, God hasn’t left us wandering.

That’s exactly where we’re headed next in this series on REST WITH GOD — because the writer of Hebrews looks back at all of this: God’s rest, Israel’s Sabbath, the whole fractured story — and says something that applies to us today: a Sabbath rest still remains for the people of God.

We’ll get there.

For now, consider this: Before you ever accomplish anything today, God is inviting you to rest with Him first — not after you’ve earned it.

That was the original design.

And our Redeemer is in the business of restoring His original design.

Let’s Pray before we go

God our Father, Lord our Maker, Our most faithful Friend,

Thank You for the rhythm You built into creation before sin ever touched it.

Thank You for the reality that rest was never meant to be earned, but received.

Lord, we confess that we have drifted far from Your original design — and acknowledge how often we tend to hide, how much we strive, how much we wander when we could be resting in You.

Holy Spirit, restore in us what the Fall fractured.

Teach us to receive rest and not perform for it, as though we earn it.

Teach us, Lord, to let our work flow from real communion with You, not anxious striving apart from You.

Thank You, God, for Your good design.

We choose to align with it and with You.

Today, we choose to abide in You, and to remain in Your love — to trust Your good design.

We pray in the name of Jesus our Lord, Amen.

Hallelujah! Thank You, Father.

Friends, this is Part 2 of the REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who’s likely to be tired of wandering and ready to come home to rest with God.

Next time, we open up Hebrews 4 — the rest that remains, and what it means to enter it by faith.

Subscribe to catch every episode.

LIFE ON MISSION with TANNER KLEIN is a reader-supported publishing ministry. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.

Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel — abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance! Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 Le repos interrompu : le jardin, la chute, et le rythme qu’on a perdu

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 2

« Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant. » — Genèse 2:3

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

La dernière fois, on a ouvert cette série qui va vraiment nous marquer, SE REPOSER AVEC DIEU.

On a nommé l’écart entre ce qu’on sait et comment on vit.

On a dit que le but ici, ce n’est pas d’en faire moins, mais que le repos, bien vécu, est un acte de foi.

Si tu n’as pas encore écouté la Partie 1, retourne la lire d’abord (elle est liée ci-dessous).

* SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées - Partie 1

Ça va poser le cadre pour tout ce qu’on va construire ensuite.

Aujourd’hui, on retourne au commencement.

Avant le bruit et les notifications constantes.

Avant l’agitation et le stress de la vie moderne.

Avant que quiconque ait jamais eu besoin qu’on lui dise de se reposer.

On va au jardin.

Le tout premier jour complet de la vie d’Adam était un jour de repos

Pense à l’ordre de la création de Dieu.

Dieu crée les cieux et la terre.

Il crée la lumière, le ciel, la mer, et la terre ferme.

Il crée les plantes, les étoiles, les poissons, et les oiseaux.

Le sixième jour, il crée l’homme.

Puis, le septième jour, Dieu se repose.

Adam n’a même pas été créé avant le sixième jour, ce qui veut dire que le tout premier jour complet de l’existence d’Adam n’était pas un jour de travail.

C’était un jour de repos.

Pense à ça. Avant qu’Adam n’ait jamais levé le petit doigt.

Avant qu’il n’ait jamais labouré un seul sillon ou nommé un seul animal.

Avant qu’il n’ait accompli quoi que ce soit — il s’est reposé avec Dieu.

Le repos n’était pas la récompense d’Adam pour un travail bien fait.

Le repos était le sol sur lequel il se tenait avant même d’avoir travaillé.

Je pense que cet ordre intentionnel compte beaucoup plus qu’on ne le pense généralement.

Dans notre monde d’aujourd’hui, le repos vient après.

On agit comme si c’était quelque chose qu’on devait mériter.

On pointe à la sortie. On s’effondre. Puis on essaie de s’anesthésier avec des écrans, et on appelle ça « se détendre » ou « décompresser » avant de dormir, alors que ce n’est ni l’un ni l’autre.

Mais en Éden, le repos venait en premier pour l’humanité.

Le travail devait découler du repos — pas l’inverse.

Regardons ce que Dieu a fait le septième jour.

Dieu ne s’est pas reposé parce qu’il était fatigué

Soyons clairs là-dessus : notre Créateur n’avait pas besoin d’une sieste.

Ésaïe nous le dit clairement :

« C’est le Dieu d’éternité, l’Éternel, qui a créé les extrémités de la terre ; il ne se fatigue point, il ne se lasse point. » (Ésaïe 40:28)

Le repos de Dieu le septième jour n’était pas une récupération.

C’était un achèvement.

C’était une jouissance.

C’était Dieu, regardant tout ce qu’il avait fait, et s’en réjouissant comme étant terminé et très bon.

Et puis, il a fait quelque chose d’unique : il a béni le septième jour. Il l’a sanctifié.

Genèse 2:3 dit :

« Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il avait créée en la faisant. »

Dieu a tissé le repos dans le tissu même du temps.

Pas comme une réflexion après coup.

Comme une partie centrale du dessein.

Ce repos régulier et profond a été mis à part et béni bien avant que le péché n’entre jamais dans le monde.

Et alors, qu’en est-il des jours un à six ?

Le travail était bon aussi — et il l’est toujours

Je veux m’arrêter ici, parce que je ne veux pas que tu comprennes ça de travers.

Cette série n’est absolument pas contre le travail.

Dieu a placé Adam dans le jardin « pour le cultiver et le garder » (Genèse 2:15), c’est-à-dire « pour l’avad et le garder ».

C’est avodah — ce mot même sur lequel on a passé tant de temps dans ces billets et podcasts VIE EN MISSION.

Un travail porteur de sens et digne nous a été confié et rendu possible par Dieu bien avant la Chute.

Alors dans le jardin, on voit les deux réalités :

Le repos qui vient en premier.

Le travail et le service qui découlent de ce repos, comme un acte d’adoration et d’intendance en partenariat avec notre Créateur.

Le repos et l’avodah n’ont jamais été ennemis.

Ils étaient toujours censés avancer ensemble, dans le bon ordre, comme la respiration.

On inspire le repos. On expire le bon travail, en tandem avec Dieu.

Pas l’inverse.

On a perdu ce rythme.

Parlons de comment.

D’une vie épanouie avec Dieu à tout ce qui se fracture et s’effondre

Genèse 3.

Le serpent. Le fruit. Le choix.

Et presque immédiatement, on voit le rythme se briser — pas seulement moralement, mais relationnellement, physiquement, et rythmiquement.

D’abord, la communion se brise.

Adam et Ève entendent Dieu marcher dans le jardin, et « l’homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l’Éternel Dieu » (Genèse 3:8).

Le repos le plus naturel qui soit — une proximité sans entrave avec Dieu — c’est la première chose que le péché vole.

Ensuite, le travail devient une peine.

Dieu dit à Adam : « Le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie... C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain » (Genèse 3:17,19).

L’avodah — ce bon travail donné par Dieu — ne disparaît pas.

Mais maintenant, il s’accompagne de sueur, d’épines, et d’un labeur douloureux.

Le travail qui autrefois découlait du repos devient une chose difficile et harassante — c’est-à-dire, quand il est fait en dehors d’une communion étroite avec Dieu.

Et l’agitation elle-même entre dans l’histoire.

Un seul chapitre plus loin, Caïn tue son frère, et Dieu lui dit : « Tu seras errant et vagabond sur la terre » (Genèse 4:12).

La propre réponse de Caïn est hantante : « Mon châtiment est trop grand pour être supporté... je serai errant et vagabond sur la terre » (Genèse 4:13-14).

L’agitation — errance littérale, géographique, agitation profonde de l’âme — devient une partie de la malédiction.

Tu vois ça ?

Avant le péché : le repos d’abord, puis le bon travail, en communion avec Dieu.

Après le péché : se cacher de Dieu, un labeur douloureux, et une agitation errante.

Ce n’est pas juste de l’histoire ancienne.

C’est le diagnostic de chaque cœur agité qui marche encore aujourd’hui — y compris, si on est honnêtes, le nôtre, du moins par moments.

Ça nous amène vers un nouveau rythme important qui est introduit à l’humanité : le sabbat.

Le commandement du sabbat a toujours été un cadeau, pas un fardeau

Avançons jusqu’à l’Exode, le deuxième livre de la Bible.

Le peuple de Dieu vient d’être libéré de l’esclavage en Égypte — d’un système qui le faisait travailler sans pitié, sans grâce, sans le moindre rythme de repos.

Et quelle est l’une des premières choses que Dieu leur enseigne dans le désert ?

Comment recueillir la manne, le pain quotidien — et un rythme qui y est attaché.

« Qu’ils en ramassent pendant six jours ; mais le septième jour, qui est le sabbat, il n’y en aura point » (Exode 16:26).

Dieu était en train de réentraîner un peuple autrefois esclave à lui faire assez confiance pour s’arrêter.

Ce facteur de confiance est essentiel.

Dieu réentraînait son peuple à recevoir la provision au lieu de la saisir chaque jour par ses propres moyens.

Ce n’est pas un petit détail pour des gens qui n’avaient connu, toute leur vie, qu’un travail incessant.

Puis, au mont Sinaï, le sabbat devient un commandement gravé dans la pierre :

« Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu... Car en six jours l’Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s’est reposé le septième jour : c’est pourquoi l’Éternel a béni le jour du repos et l’a sanctifié. » (Exode 20:8-11)

Remarque où ce commandement est ancré.

Pas dans la productivité d’Israël.

Pas dans une liste de contrôle légaliste.

Il est ancré dans la création elle-même — dans le rythme que Dieu a modelé avant même que le péché n’entre en scène.

Le commandement du sabbat n’a jamais été de la dureté de la part de Dieu.

C’était Dieu rappelant son peuple au rythme d’Éden.

Retour au repos qui vient en premier.

Retour au travail qui découle de la communion, et non qui la remplace.

Retour à la confiance, plutôt qu’au labeur.

Ce que ça signifie pour nous

Les amis, notre agitation aujourd’hui n’est pas juste un problème moderne.

C’est une vieille, très vieille douleur.

C’est le rythme d’Éden, fracturé par le péché, qui résonne encore dans chaque agenda surchargé et chaque esprit sans sommeil.

Toi et moi n’avons pas été faits pour nous cacher de Dieu.

On n’a pas été faits pour peiner douloureusement sans repos en vue.

On n’a pas été faits pour errer.

On a été faits pour un jardin où le repos venait en premier.

Et même si on ne peut pas retourner marcher en Éden, Dieu ne nous a pas laissés errer.

C’est exactement là qu’on se dirige ensuite dans cette série sur SE REPOSER AVEC DIEU — parce que l’auteur d’Hébreux regarde tout ça en arrière : le repos de Dieu, le sabbat d’Israël, toute cette histoire fracturée — et il dit quelque chose qui s’applique à nous aujourd’hui :

un repos de sabbat demeure encore pour le peuple de Dieu.

On y arrivera. Pour l’instant, considère ceci : avant même que tu n’accomplisses quoi que ce soit aujourd’hui, Dieu t’invite à te reposer avec lui d’abord — pas après l’avoir mérité.

C’était le dessein original.

Et notre Rédempteur est occupé à restaurer son dessein original.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Seigneur notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci pour le rythme que tu as intégré dans la création avant que le péché ne l’ait jamais touché.

Merci pour cette réalité : le repos n’a jamais été fait pour être mérité, mais reçu.

Seigneur, nous confessons qu’on s’est éloignés de ton dessein original — et on reconnaît à quel point on a tendance à se cacher, à quel point on s’efforce, à quel point on erre, alors qu’on pourrait se reposer en toi.

Saint-Esprit, restaure en nous ce que la Chute a fracturé.

Apprends-nous à recevoir le repos et non à performer pour l’obtenir, comme si on le méritait.

Apprends-nous, Seigneur, à laisser notre travail découler d’une vraie communion avec toi, et non d’un effort anxieux loin de toi.

Merci, Dieu, pour ton bon dessein.

Nous choisissons de nous aligner avec lui et avec toi.

Aujourd’hui, nous choisissons de demeurer en toi, et de rester dans ton amour — de faire confiance à ton bon dessein.

Nous prions au nom de Jésus notre Seigneur,

Amen.

Alléluia ! Merci, Père.

Les amis, ceci est la Partie 2 de la série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui en a probablement assez d’errer et qui est prêt à rentrer se reposer avec Dieu.

La prochaine fois, on ouvre Hébreux 4 — le repos qui demeure, et ce que ça signifie d’y entrer par la foi.

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D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer vers 2026 avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

Jesus said,

“Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest.” — Matthew 11:28

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Today, we’re introducing what I believe will be a power-packed series on REST WITH GOD.

As always, my aim is to write and share these posts with the Lord who is with us, so:Lead the way, Lord Jesus, and be glorified through this.

I want you to think about the last time you actually rested.

Not the last time you sat down. Not the last time you scrolled through your phone until your eyes glazed over. Not the last time you binge-watched a show, or slept in, or laid on a beach somewhere with your body still but your mind running full speed on tomorrow’s to-do list.

I mean rested. Deep soul-level rest.

The kind of rest where you breathe in deeply, and exhale slowly, like you mean it.

Where your mind is happily silent.

Where you sense God’s pleasure and peace regardless of what’s going on around you.

If you’re anything like me, that memory might be harder to find than it should be.

It is strange: almost everyone agrees we need rest.

Doctors tell us. Parents and friends tell us. Social media tells us.

Our bodies tell us, usually by breaking down in some way until we respond.

We nod along. We know, in our heads, that rest matters.

And yet almost nobody actually rests. Not well, at least.

Not on purpose, typically.

Not in a way that leaves us restored instead of just distracted.

That gap — between what we know and what we practice — is exactly why I am writing this series with the Lord’s help.

There is no doubt about it:

We Are a Restless People

We live in a restless generation.

Look around at the world we’ve built.

We carry the entire internet in our pocket, which means we carry the entire world’s noise with us into the day and into our beds at night.

We wear busyness like a badge of honor.

We say “I’m busy” way too much — reflexively, constantly, almost proudly.

Vacations come with laptops.

Even our stillness is restless: we sit still and our minds sprint.

It seems evident that Western culture, as a whole, does not know how to rest.

And many of us who follow Jesus have quietly absorbed the same restlessness.

Augustine wrote, centuries ago, that our hearts are restless until they find their rest in God.

I believe that’s still the truest diagnosis of what ails us.

We were not built for the pace we’re keeping.

We were built for communion, and communion requires stillness that can feel unbearable in our constantly connected world.

So here’s what I want to offer you over the next several weeks: a compelling, Biblical, Christ-centered vision of real rest — not the rest the world is selling you, but the rest God designed, offers, empowers, and ultimately receives glory through.

Rest that’s good for the long haul.

Rest that overflows into our marriages, our parenting, our friendships, our work.

Rest that actually restores us to avad with God again — to offer Him our love-fueled work, service, and worship — with fresh strength instead of running on fumes.

This Is Not a Series About Doing Less

I want to be upfront with you all: this series is not going to tell you that rest is the most important thing, or that inactivity is the goal, or that slowing down is automatically holy.

It isn’t.

Scripture doesn’t celebrate laziness.

Proverbs has plenty to say about the sluggard.

Jesus Himself, in the very same Gospels that record His invitation to rest, is almost constantly on the move — teaching, healing, praying, equipping, sending, going.

And there’s one particular scene in the Gospels that’s been on my mind as I’ve prepared this series: the Garden of Gethsemane.

The night before the cross, Jesus asks His closest friends to stay awake and pray with Him.

And what do they do? They sleep.

Not because they were lazy men — but because in the exact moment they were called to watchfulness, to prayer, to being present with their Lord in His anguish, they chose rest instead.

Wrong rest.

Rest in the wrong moment, for the wrong reason, at the highest possible cost.

That story matters for this series, because it tells us rest can be misused.

Rest can become an excuse.

Rest can shade into apathy, into spiritual slumber, into avoiding the very things God is calling us toward.

So, we will not idolize rest here.

We are not using “self-care” as a spiritual bypass for faith-filled obedience and action, empowered by the Spirit of God.

But — and this is the whole point — the answer to that danger is not to swing back into restless striving.

The answer is to actually understand what God means by rest, so we know the difference between Sabbath and sloth, between abiding and avoiding, between resting in God and resting from God.

What We’ll Explore Together

Over this series, we’re going to dig into some of the richest, and maybe most overlooked territory in the Scriptures . Here are a few places we’re headed:

Where rest began. Before there was ever a command to rest, there was a rhythm established — God himself rested on the seventh day, not because He was tired, but because He was finished, and because He was setting a pattern into the fabric of creation itself for us to walk in and follow.

Hebrews 4 — the rest that remains. This is one of the most powerful, and often misunderstood passages on rest in the whole Bible. It tells us a rest still remains for the people of God, and that we strive to enter it not by our own willpower, but by faith. We’ll spend real time here.

Matthew 11:28-29 — Christ’s direct invitation. Jesus says:

“Come to me, all who labor and are heavy laden, and I will give you rest. Take my yoke upon you, and learn from me, for I am gentle and lowly in heart, and you will find rest for your souls.”

Friends, that is one of the most compelling invitations in all the Scriptures, spoken by God Himself, to you. We’ll unpack what it actually means to come, to take Jesus’ yoke, to learn from Him, and to receive the rest He’s offering.

Gethsemane — the counterfeit. We’ll return to the disciples sleeping when they should have been praying and watching, and let it sharpen our understanding of what rest is not.

How to actually rest. This is where we’ll get extra practical — preparing for rest, building rhythms, unplugging in ways that are genuinely life-giving, and learning to receive from God rather than just striving toward Him even in our rest.

Rest and avodah. We’ll bring it full circle to the heart of this whole LIFE ON MISSION publishing ministry — how real, God-given rest is what enables sustainable, faith-filled and love-fueled avodah. Rest isn’t the opposite of meaningful work; it’s what makes meaningful work possible over the long run.

Rest is an act of faith

Here’s something I hope settles into our hearts over the coming weeks:

Sabbath rest is not passive. It is not simply the absence of labor.

It is an act of trust.

When we stop, we’re declaring — with our calendars, our bodies, even our unanswered emails — that the world will keep turning without your constant striving.

We’re declaring that God is God, and you are not.

We’re declaring that our worth isn’t manufactured by our output.

That is not weakness. That is faith.

And faith, as we know, is exactly what pleases God (see Hebrews 11:6).

Isaiah put it this way to a restless, self-reliant people:

“In returning and rest you shall be saved; in quietness and trust shall be your strength.” (Isaiah 30:15)

And then, heartbreakingly, the very next line records their response: “But you were unwilling.”

I don’t want that to be our story.

I don’t want it to be mine.

Where this is going

My hope — my prayer, honestly — is that by the end of this series, you won’t just know more about rest.

I hope you’ll actually rest…with God.

I hope you’ll hear Jesus’ invitation in Matthew 11:28-29 not as a nice verse you’ve heard before, but as a real, standing offer from the God who made you, knows you completely, and sees exactly how heavy your burden has been.

I hope you’ll understand the Holy Spirit as your Helper in this — the One who doesn’t just tell you to rest, but empowers you to actually receive it, moment by moment, rhythm by rhythm.

I believe families will rest together and come out more unified.

I believe parents will become more present.

I believe grace will be received in fuller measure, and then given away more freely, because rested people tend to be more gracious people.

And I believe, above all, that as we learn to rest in God, we’ll love Him more — not because we understand a doctrine better, but because we’ve actually tasted His rest, and seen for ourselves that it is good.

So wherever you’re listening or reading from — whether you’re running on empty right now, or you’ve just never quite known how to slow down without guilt creeping in — I’m glad you’re here.

This one’s for the tired.

This one’s for the restless.

This one’s for anyone who’s ever wondered if there’s a better way to live than in constant busyness, stress, and restlessness.

There is a better way.

And that better way is the Way, the Truth, and the Life Himself.

His name is Jesus, and He’s already extended the invitation.

We just have to come.

Let’s Pray before we go

God our Father, Our Maker,Our most faithful Friend,

Thank You for resting on the seventh day and enjoying Your good work.

Thank You for setting the example for us.

I am so glad that rest was Your idea before it was ever our need.

Thank You for Your Son, Jesus, who looked at weary, burdened people and didn’t tell them to try harder or figure it out — He told them to come.

Holy Spirit, Spirit of truth, teach us over these next weeks what it means to actually rest in God — not as an escape, and not as an idol, but as an act of faith, as an act of love and trust.

Restore what’s worn down in us.

Recalibrate our rhythms to align with Your design and desires, Lord.

And may our rest become a doorway into deeper intimacy with You.

We ask and pray in the name of Jesus, Amen.

Thank You, in advance, gracious God.

This is Part 1 of the REST WITH GOD series.

If this stirred something in you, share it with someone who could use an invitation to rest.

Next time, we’ll go back to the beginning — to a garden, a seventh day, and the rhythm God built into creation itself before sin ever entered the picture.

Subscribe to catch every episode.

LIFE ON MISSION with TANNER KLEIN is a reader-supported publishing ministry. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.

Until next time, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel—abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance!Lead the way, Lord our God!

Also, feel free to check out the other podcast-posts in our recent series on redemptive entrepreneurship and business strategy, linked below:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

* Business as Stewardship, Not Ownership

🇫🇷 SE REPOSER AVEC DIEU : Une nouvelle série pour trouver le repos pour lequel nos âmes ont été créées

SE REPOSER AVEC DIEU, Partie 1

Jésus a dit :

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » — Matthieu 11:28

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Aujourd’hui, on lance ce qui va être, je crois, une série qui va vraiment nous marquer : SE REPOSER AVEC DIEU.

Comme toujours, mon but c’est d’écrire et de partager ces billets avec le Seigneur qui est avec nous, alors :

Montre-nous le chemin, Seigneur Jésus, et sois glorifié à travers ça.

Je veux que tu penses à la dernière fois où tu t’es vraiment reposé(e).

Pas la dernière fois où tu t’es assis(e). Pas la dernière fois où tu as fait défiler ton téléphone jusqu’à en avoir les yeux vitreux. Pas la dernière fois où tu as enchaîné les épisodes d’une série, ou fait la grasse matinée, ou étendu(e) quelque part sur une plage avec le corps immobile mais l’esprit en train de courir à pleine vitesse vers la liste de choses à faire de demain.

Je parle d’un vrai repos.

Un repos au niveau profond de l’âme.

Le genre de repos où tu inspires profondément, et où tu expires lentement, comme si tu le pensais vraiment.

Où ton esprit est joyeusement silencieux.

Où tu ressens la faveur et la paix de Dieu, peu importe ce qui se passe autour de toi.

Si tu me ressembles un peu, ce souvenir est peut-être plus difficile à trouver qu’il ne devrait l’être.

C’est étrange : presque tout le monde reconnaît qu’on a besoin de repos.

Les médecins nous le disent.

Nos parents et nos amis nous le disent.

Les réseaux sociaux nous le disent.

Notre corps nous le dit, généralement en lâchant d’une manière ou d’une autre, jusqu’à ce qu’on réagisse.

On hoche la tête. On sait, dans notre tête, que le repos compte.

Et pourtant, presque personne ne se repose vraiment.

Pas bien, en tout cas.

Rarement volontairement.

Rarement d’une manière qui nous laisse restaurés plutôt que juste distraits.

Cet écart — entre ce qu’on sait et ce qu’on pratique — c’est exactement pour ça que j’écris cette série, avec l’aide du Seigneur.

Ça ne fait aucun doute :

On est un peuple agité

On vit dans une génération agitée.

Regarde autour de toi le monde qu’on a bâti.

On porte tout Internet dans notre poche, ce qui veut dire qu’on porte tout le bruit du monde avec nous dans notre journée et jusque dans notre lit le soir.

On porte l’agitation comme une médaille d’honneur.

On dit « je suis débordé(e) » beaucoup trop souvent — presque par réflexe, sans arrêt, presque avec fierté.

Les vacances viennent avec l’ordinateur portable.

Même notre immobilité est agitée : on reste assis, et notre esprit sprinte.

Il semble évident que la culture occidentale, dans son ensemble, ne sait plus se reposer.

Et beaucoup d’entre nous qui suivons Jésus avons discrètement absorbé cette même agitation.

Augustin a écrit, il y a des siècles, que nos cœurs sont agités jusqu’à ce qu’ils trouvent leur repos en Dieu.

Je crois que c’est toujours le diagnostic le plus juste de ce qui ne va pas chez nous.

On n’a pas été conçus pour le rythme qu’on maintient.

On a été conçus pour la communion, et la communion demande une immobilité qui peut sembler insupportable dans notre monde constamment connecté.

Alors, voici ce que je veux t’offrir dans les prochaines semaines : une vision convaincante, biblique, centrée sur le Christ, du vrai repos — pas celui que le monde essaie de te vendre, mais celui que Dieu a conçu, qu’il offre, qu’il rend possible, et à travers lequel il reçoit finalement la gloire.

Un repos qui tient sur la durée.

Un repos qui déborde dans nos mariages, dans notre façon d’être parents, dans nos amitiés, dans notre travail.

Un repos qui nous restaure vraiment pour qu’on puisse à nouveau avad avec Dieu — lui offrir notre travail, notre service, et notre adoration, animés par l’amour — avec une force renouvelée, au lieu de tourner à vide.

Ce n’est pas une série sur le fait d’en faire moins

Je veux être clair avec vous tous : cette série ne va pas vous dire que le repos est la chose la plus importante, ni que l’inactivité est le but, ni que ralentir est automatiquement saint.

Ce n’est pas le cas.

Les Écritures ne célèbrent pas la paresse.

Les Proverbes ont beaucoup à dire sur le paresseux.

Jésus lui-même, dans ces mêmes Évangiles qui rapportent son invitation au repos, est presque constamment en mouvement — enseignant, guérissant, priant, équipant, envoyant, allant.

Et il y a une scène particulière dans les Évangiles qui m’est restée en tête pendant que je préparais cette série : le jardin de Gethsémané.

La nuit avant la croix, Jésus demande à ses amis les plus proches de rester éveillés et de prier avec lui.

Et qu’est-ce qu’ils font ? Ils s’endorment.

Pas parce que c’étaient des hommes paresseux — mais parce qu’au moment précis où ils étaient appelés à veiller, à prier, à être présents avec leur Seigneur dans son angoisse, ils ont choisi le repos à la place.

Le mauvais repos.

Un repos au mauvais moment, pour la mauvaise raison, au coût le plus élevé possible.

Cette histoire compte pour cette série, parce qu’elle nous montre que le repos peut être mal utilisé.

Le repos peut devenir une excuse.

Le repos peut glisser vers l’apathie, vers un sommeil spirituel, vers le fait d’éviter les choses mêmes vers lesquelles Dieu nous appelle.

Donc, on ne va pas idolâtrer le repos ici.

On n’utilise pas le « self-care » comme un contournement spirituel de l’obéissance et de l’action pleines de foi, portées par l’Esprit de Dieu.

Mais — et c’est tout l’enjeu — la réponse à ce danger, ce n’est pas de basculer à nouveau dans un effort agité.

La réponse, c’est de vraiment comprendre ce que Dieu entend par repos, pour qu’on sache faire la différence entre le sabbat et la paresse,

entre demeurer et éviter,

entre se reposer en Dieu et se reposer loin de Dieu.

Ce qu’on va explorer ensemble

Au fil de cette série, on va creuser certains des territoires les plus riches — et peut-être les plus négligés — des Écritures.

Voici quelques-uns des endroits où on va se rendre :

Là où le repos a commencé. Avant même qu’il y ait un commandement de se reposer, il y avait un rythme établi — Dieu lui-même s’est reposé le septième jour, pas parce qu’il était fatigué, mais parce qu’il avait terminé, et parce qu’il installait un modèle dans le tissu même de la création, pour qu’on marche dedans et qu’on le suive.

Hébreux 4 — le repos qui demeure. C’est l’un des passages les plus puissants, et souvent les plus mal compris, sur le repos dans toute la Bible. Il nous dit qu’un repos demeure encore pour le peuple de Dieu, et qu’on s’efforce d’y entrer non pas par notre propre volonté, mais par la foi. On va vraiment prendre le temps là-dessus.

Matthieu 11:28-29 — l’invitation directe du Christ. Jésus dit :

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes. »

Les amis, c’est l’une des invitations les plus saisissantes de toutes les Écritures, prononcée par Dieu lui-même, pour toi. On va décortiquer ce que ça signifie vraiment de venir, de prendre le joug de Jésus, d’apprendre de lui, et de recevoir le repos qu’il offre.

Gethsémané — la contrefaçon. On va revenir vers les disciples qui se sont endormis alors qu’ils auraient dû prier et veiller, et laisser ça affiner notre compréhension de ce que le repos n’est pas.

Comment se reposer, concrètement. C’est là qu’on va devenir vraiment pratiques — se préparer au repos, bâtir des rythmes, se déconnecter d’une manière vraiment vivifiante, et apprendre à recevoir de Dieu au lieu de simplement s’efforcer vers lui, même dans notre repos.

Le repos et l’avodah. On va boucler la boucle jusqu’au cœur même de tout ce ministère de publication VIE EN MISSION — comment un vrai repos, donné par Dieu, est ce qui rend possible une avodah durable, pleine de foi et animée par l’amour. Le repos n’est pas l’opposé du travail porteur de sens ; c’est ce qui rend le travail porteur de sens possible sur la durée.

Le repos est un acte de foi

Voici quelque chose que j’espère voir s’installer dans nos cœurs au fil des prochaines semaines :

Le repos du sabbat n’est pas passif.

Ce n’est pas simplement l’absence de travail.

C’est un acte de confiance.

Quand on s’arrête, on déclare — avec notre agenda, notre corps, même nos courriels sans réponse — que le monde va continuer de tourner sans notre effort constant.

On déclare que Dieu est Dieu, et que toi, tu ne l’es pas.

On déclare que notre valeur n’est pas fabriquée par notre production.

Ce n’est pas de la faiblesse. C’est de la foi.

Et la foi, comme on le sait, c’est exactement ce qui plaît à Dieu (voir Hébreux 11:6).

Ésaïe l’a formulé ainsi pour un peuple agité, qui comptait sur lui-même :

« C’est dans la tranquillité et le repos que sera votre salut, c’est dans le calme et la confiance que sera votre force. » (Ésaïe 30:15)

Et puis, de façon déchirante, la phrase suivante rapporte leur réponse : « Mais vous ne l’avez pas voulu. »

Je ne veux pas que ce soit notre histoire.

Je ne veux pas que ce soit la mienne.

Vers où ça nous mène

Mon espoir — ma prière, honnêtement — c’est qu’à la fin de cette série, tu ne saches pas juste plus de choses sur le repos.

J’espère que tu vas vraiment te reposer... avec Dieu.

J’espère que tu vas entendre l’invitation de Jésus en Matthieu 11:28-29, non pas comme un joli verset que tu as déjà entendu, mais comme une offre réelle, toujours valable, venant du Dieu qui t’a créé(e), qui te connaît complètement, et qui voit exactement à quel point ton fardeau a été lourd.

J’espère que tu vas comprendre le Saint-Esprit comme ton Aide dans tout ça — Celui qui ne se contente pas de te dire de te reposer, mais qui te donne la force de vraiment le recevoir, moment après moment, rythme après rythme.

Je crois que des familles vont se reposer ensemble et en ressortir plus unies.

Je crois que des parents vont devenir plus présents.

Je crois que la grâce va être reçue de façon plus pleine, puis donnée plus librement, parce que les gens reposés ont tendance à être des gens plus pleins de grâce.

Et je crois, par-dessus tout, qu’en apprenant à nous reposer en Dieu, on va l’aimer davantage — pas parce qu’on comprend mieux une doctrine, mais parce qu’on aura vraiment goûté à son repos, et vu par nous-mêmes que c’est bon.

Alors, où que tu sois en train d’écouter ou de lire — que tu sois en ce moment vidé(e), à bout de forces, ou que tu n’aies simplement jamais vraiment su comment ralentir sans que la culpabilité s’installe — je suis content(e) que tu sois là.

Cette série est pour les fatigués.

Cette série est pour les agités.

Cette série est pour quiconque s’est déjà demandé s’il existe une meilleure façon de vivre que dans l’agitation constante, le stress, et l’inquiétude permanente.

Il existe une meilleure façon.

Et cette meilleure façon, c’est le Chemin, la Vérité et la Vie lui-même.

Il s’appelle Jésus, et il a déjà lancé l’invitation.

On n’a plus qu’à venir.

Prions avant de partir

Dieu notre Père,Notre Créateur,Notre Ami le plus fidèle,

Merci de t’être reposé le septième jour et d’avoir savouré ta bonne œuvre.

Merci de nous avoir montré l’exemple.

Je suis tellement content(e) que le repos ait été ton idée avant même d’être notre besoin.

Merci pour ton Fils, Jésus, qui a regardé des gens fatigués, chargés, et qui ne leur a pas dit d’essayer plus fort ou de se débrouiller — il leur a dit de venir.

Saint-Esprit, Esprit de vérité, enseigne-nous, dans les semaines qui viennent, ce que ça veut dire de vraiment se reposer en Dieu — pas comme une fuite, pas comme une idole, mais comme un acte de foi, un acte d’amour et de confiance.

Restaure ce qui est usé en nous.

Recalibre nos rythmes pour qu’ils s’alignent avec ton dessein et tes désirs, Seigneur.

Et que notre repos devienne une porte vers une intimité plus profonde avec toi.

Nous demandons et prions cela au nom de Jésus,

Amen.

Merci d’avance, Dieu de grâce.

Les amis, ceci est la Partie 1 de la série SE REPOSER AVEC DIEU.

Si ça a remué quelque chose en toi, partage-le avec quelqu’un qui aurait besoin d’une invitation à se reposer.

La prochaine fois, on retourne au commencement — vers un jardin, un septième jour, et le rythme que Dieu a intégré dans la création elle-même, avant même que le péché n’entre en scène.

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D’ici la prochaine fois, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer vers 2026 avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

Aussi, n’hésite pas à consulter les autres podcasts-billets de notre récente série sur l’entrepreneuriat rédempteur et la stratégie d’entreprise, liés ci-dessous :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

* L’entreprise comme intendance, pas comme possession

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus!

This is our fifth and final post in a Holy Week series centered on The Global Glory of God. Parts 1-4, are linked below. As always, you can listen to the podcast or read the post. If you are blessed by these posts, be sure to share them with friends.

The Global Glory of God Series

* Part 1: KNOWING GOD, the Foundation of Everything

* Part 2: “My God, My God, Why Have You Forsaken Me?” - The Misunderstood Cry that OPENS EYES to PSALM 22

* Part 3: The Deceiver DEFEATED by the KING of kings

* Part 4: The Veil Is Torn

* Part 5: The Glory That Cannot be Stopped (this post)

I had a ton of fun going deep into Good Friday in our last post, The Veil Is Torn, so if you haven’t already, I encourage you to go and check it out first, because today, we’re going into Resurrection Sunday.

Holy Week may have been a while ago now but it is always good to remember Christ’s victory on the cross and celebrate His resurrection.

JESUS IS RISEN. HE IS ALIVE.

Hallelujah! All glory to our God! The victory belongs to God and the victory is ours in Christ.

Good Friday and Resurrection Sunday may have come and gone but I hope the power of these historic days and Christ’s victory are not lost on us. They have everything to do with your life and mine today, now and forever.

Let’s look back together at what Jesus did and the most important Sunday in history.

As always, my aim is to write and share these posts with the Lord who is with us, so:

Lead the way, Lord Jesus, and be glorified through this post.

“He is not here, for he has risen, as he said. Come, see the place where he lay.” — Matthew 28:6

The Third Day

I bet that Saturday, the day before Resurrection Sunday, felt like the longest day in history.

The disciples were in hiding.

The women were in grief.

It was a Sabbath day of rest, so there was no busyness to distract them.

The disciples on the road to Emmaus would later describe what they were feeling with a sense of heartbreaking honesty:

“We had hoped that he was the one to redeem Israel” (Luke 24:21).

Notice the past tense. “Had hoped.”

It was as though their hope was buried in the grave, sealed with a massive stone and a Roman guard of soldiers.

The deceiver must have thought it was over, that darkness had overcome the light.

The world must have felt like it does on a morning after a great tragedy — cold, empty, and longing for meaning.

But God was not sleeping on Saturday.

In the stillness of a garden tomb, the same Spirit who hovered over the formless void in the beginning was at work.

The same God who said “Let there be light” into darkness that had never known the light was preparing to speak again.

And on the third day, He spoke.

“And behold, there was a great earthquake, for an angel of the Lord descended from heaven and came and rolled back the stone and sat on it. His appearance was like lightning, and his clothing white as snow. And for fear of him the guards trembled and became like dead men.” (Matthew 28:2-4)

The guards — hardened Roman soldiers, men for whom violence and death were occupational hazards — became like dead men at the sight of an angel sitting casually on the stone he rolled away.

That rolled-away stone represented what seemed impossible.

Death had been reversed.

The fundamental assumption of all human experience — that death is final — had been shattered from the inside.

He is not here.

He has risen.

Why the Resurrection Changes Everything

The resurrection of Jesus Christ is not an addition to the Gospel of Jesus.

It is not the feel-good ending bolted onto an otherwise tragic story.

It is the event upon which the entirety of Christian faith, hope, and mission is built — and if it did not happen, as Paul says with conviction, our faith is worthless and we are of all people most to be pitied (see 1 Corinthians 15:14–19).

Paul is not being rhetorical.

He is making a claim with the full weight of history behind it.

The resurrection is a historical event — witnessed by more than five hundred people at one time (see 1 Corinthians 15:6), by the apostles repeatedly, by Paul himself on the Damascus road.

The tomb was empty.

The Roman authorities never produced a body, though doing so would have stopped the Jesus movement in its tracks.

The disciples who had been in hiding on Saturday were, within weeks, standing in the streets of Jerusalem proclaiming the resurrection to the very people who had called for the crucifixion — and they did not stop even when it cost them everything, even unto death.

People do not die for what they know to be a lie.

But far beyond the historical argument — and the case is very strong — the resurrection matters because of what it means.

The resurrection means the Father accepted the Son’s sacrifice on our behalf.

As it says in 1 Corinthians 15:17,

“If Christ has not been raised, your faith is futile and you are still in your sins.”

The empty tomb is the Father’s verdict on the cross: accepted, sufficient, final.

The debt has been paid and the receipt is the risen Jesus.

The resurrection means death is not the end.

For those who are in Christ, death is the last enemy — and it is a defeated enemy.

1 Corinthians 15:53–57 clarifies what Christ’s resurrection means for us and for all who will pass from life, through death, to new resurrection life:

“For this perishable body must put on the imperishable, and this mortal body must put on immortality. When the perishable puts on the imperishable, and the mortal puts on immortality, then shall come to pass the saying that is written:

“Death is swallowed up in victory.” “O death, where is your victory? O death, where is your sting?”

The sting of death is sin, and the power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.”

The resurrection of Jesus proves the weakness of death and the power of His resurrection life that now lives in us who have anchored our faith in Him.

We are not spinning in meaningless cycles.

We are moving toward something: toward the day when we who have trusted in Jesus will meet Him face to face, when our mortal and perishable bodies are swallowed up with new glorified, immortal, and imperishable bodies, and even more, toward the consummation of all things, toward the day when the One who rose will return, when every knee will bow, when the earth will be filled with the knowledge of the glory of the LORD as the waters cover the sea.

Friends, it’s easy to get caught up in the busyness of our lives, in the chaos of current events, and challenging circumstances around the world that we cannot control, but let’s not forget to look ahead and remember what is coming.

Of all people, we followers of Jesus should be the most grounded, rooted, steady, joyful, love-fueled, faith-driven people on the planet.

We know how all this will end.

And that brings us real and lasting hope and perspective, as well as clear motivation to make the Good News of Jesus known because the day is coming when everything as we know it will be transformed and made new, and we all will stand before a just God.

That is amazing news if you have trusted in Jesus as both the Savior and Lord of your life.

And that is not good news at all for those who refuse His offer of grace through faith and ultimately reject their Maker who died for them.

The Great Commission: The Scope of the Risen King’s Authority

Matthew records the risen Christ going to a mountain in Galilee — and when Jesus goes to a mountain you already know some powerful truth is coming.

There He delivered the call to action that has shaped the history of the world:

“And Jesus came and said to them,

‘All authority in heaven and on earth has been given to me.

Go therefore and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you always, to the end of the age.’” (Matthew 28:18–20)

Let’s unpack this great commission slowly.

“All authority in heaven and on earth has been given to me,” Jesus said.

This is the foundation. Not some authority. Not spiritual authority in religious contexts.

All authority — everywhere, over everyone, in every domain of reality.

The One who sends us rules over everything.

Over every government, every principality, every cultural force, every closed border, every hostile regime — all of it is ultimately under the authority of the risen Jesus.

This does not mean all doors are easy.

It means there is no door our God cannot open.

Thousands of missionaries and church planters in the hardest places on earth have learned that the risen Christ goes ahead of His people into places that human strategy could not unlock.

He opens doors no man can shut (see Revelation 3:8).

He prepares hearts in advance of the messenger (see Acts 16:14 — Lydia, “The Lord opened her heart to pay attention to what was said by Paul”).

He orchestrates the circumstances of entire nations to position the Gospel to be received (see Acts 17:26–28 — God determines the times and places of people’s dwelling so that they might seek and find Him).

All authority has been given to Jesus, who then proclaims:

“Go therefore.”

The “therefore” is load-bearing.

Because all authority belongs to Jesus — because the cross was accepted and sufficient for our redemption, the enemy was defeated, the veil was torn, the resurrection has happened — therefore, go.

The going is not optional for those who have been gripped by these realities and the self-giving love of God on display through Jesus.

It is the natural, compelled response of a people who know what has happened and what it means for them.

Next, Jesus declares,

“Make disciples of all nations.”

The Greek phrase is panta ta ethne — all the peoples.

Not just the nations in the modern political sense (196 countries), but all the distinct people groups, the ethnolinguistic groups, the tribes and clans and language communities of the earth.

There are roughly 17,000 such groups identified today.

More than 7,000 of them are considered unreached — communities with no indigenous church capable of reaching their own people without outside help.

These are not just statistics.

Each number represents a grandmother who has never had the opportunity to hear that Jesus loves her.

A young man searching for meaning who has never heard that there is a God who knows his name.

A child who, if no one obeys Jesus’ commission to go, will grow up, live, and die without ever hearing: the LORD is my shepherd, I shall not want.

Does this break our hearts? It should.

It moved God’s heart enough to send His Son Jesus to die for us so that we would know Him, receive Him as our Savior and Lord, and make Him known, fueled by His love and powered by His Holy Spirit.

The love of God compels us to go and make disciples. And that’s not all.

Jesus continued:

“Baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you always, to the end of the age.”

The promise is not a comfort for those who stay home safely.

It is the commission-empowering presence given to those who trust in the Lord and go.

The same Jesus who conquered death accompanies every missionary into every jungle, every hostile city, every prison, every workplace, every home, everywhere the Gospel is not yet known.

This is not poetry.

Ask anyone who has gone into the hard places in the name of Jesus.

They will tell you — the presence of Christ in the fire is realer than anything they had ever experienced in comfort.

Romans 8: The Unbreakable Chain

We speak of life on mission with joy — and we also speak of it with compassion.

Going where the Gospel has not been is hard.

It costs…a lot

Many have lost everything.

Families are disrupted.

Careers are abandoned.

And sometimes — often — the results are not evidently visible in a human lifetime.

Paul knew this better than most. And in Romans 8, writing from experience, he gives us the theological backbone that makes suffering for the Gospel not just endurable but transforming:

“And we know that for those who love God all things work together for good, for those who are called according to his purpose.” (Romans 8:28)

All things.

Not some things. Not the comfortable things.

All things — including closed doors, hostile governments, illness, persecution, failure, and death — working together for good for those who love God and are called according to His purpose.

The purpose is defined in the next verse:

“For those whom he foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, in order that he might be the firstborn among many brothers.” (Romans 8:29)

The goal of history — the goal of your life, my life, the global mission — is this: a vast family of brothers and sisters conformed to the image of the Son, walking in the Spirit as redeemed sons and daughters, glorifying the Father, reflecting the glory of God into every corner of a redeemed creation.

This is the end.

This is the joy set before the Son when He walked to the cross.

This is the fruit of Jesus resurrecting from the dead.

So, now what? Consider Paul’s response:

“What then shall we say to these things? If God is for us, who can be against us?

He who did not spare his own Son but gave him up for us all, how will he not also with him graciously give us all things?” (Romans 8:31–32)

Right?! Friends, let’s wake up to the reality of this good news!

God did not spare His own Son but gave him for you and me, His perfect life for yours and mine.

This is the measure of His commitment to us, His children, and His mission of bringing redemption.

God held nothing back.

And having given the greatest possible gift, will He withhold the lesser?

Will He fail to open doors for those who pray and seek to answer His call?

Will He abandon those He sends?

Will He let the nations remain in darkness because the circumstances are too complicated?

Absolutely not.

As Paul writes in Romans 8:38–39,

“For I am sure that neither death nor life, nor angels nor rulers, nor things present nor things to come, nor powers, nor height nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God in Christ Jesus our Lord.”

Hallelujah!

Philippians: The Joy That Fuels the Mission

What if God is most glorified as we are most satisfied in Him?

Paul, writing from prison — chained to a Roman soldier, awaiting a verdict that could mean execution — writes what is probably the most joy-saturated letter in the New Testament.

Read it aloud and count how many times he uses the word “joy” or “rejoice.”

The command that sounds almost impossible in any other context:

“Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice.” (Philippians 4:4)

How? How does a man in chains rejoice?

How does a missionary who has been beaten, shipwrecked four times, and abandoned maintain joy?

In Philippians 4:11–13, Paul writes,

“I have learned, in whatever situation I am, to be content. I know how to be brought low, and I know how to abound. In any and every circumstance, I have learned the secret of facing plenty and need. I can do all things through him who strengthens me.”

Paul learned to be unshakeably content.

Not because the circumstances were pleasant. Not because the mission was going smoothly.

Content because Christ is present, Christ is sufficient, Christ is the prize, and Christ cannot be taken away.

Paul put it this way in Philippians 1:21,

“For to me to live is Christ, and to die is gain.”

This is not bravado.

This is the profound, lived-out theological conviction of a man who has found that knowing Christ is worth more than anything the world can offer or threaten.

And it is exactly this — this joy-rooted, Christ-saturated, Christ-treasuring contentment — that makes the Good News of Jesus credible to a watching world.

Joy is not incidental to mission.

Joy is the enduring fruit of a life on mission abiding in the Source of joy Himself.

The world is not compelled by grim-faced duty.

The world is compelled — drawn in, arrested, curious, hungry — when it encounters people who have found something worth living and dying for, and whose faces show it, over and over again, even more so over the long duration of a life lived with God.

John Piper’s great thesis, drawn from Jonathan Edwards, is a missional thesis:

“God is most glorified in us when we are most satisfied in Him.”

When we delight in God more than in the things of this world — when we count everything as loss for the surpassing worth of knowing Christ — we really do become the most potent advertisement for the Gospel that exists.

We become living proof that God is worth it.

Even that enduring suffering for the sake of Jesus is worth it, because while all endure suffering, we get to go through it with the God who sustains us and walks with us through every dark valley.

We become living proof that Christ is our treasure, and His Kingdom endures forever. That everything given up for the sake of Christ is not loss but gain.

This joy — not manufactured cheerfulness, not denial of suffering, but the deep-rooted, tested, and proven joy of knowing the risen Christ — is powerful fuel for the global mission of God.

The Vision: A Throne and an Uncountable Multitude

Holy Week ends in a garden, with an empty tomb, and a risen Jesus igniting unmatched awe and wonder in His disciples.

But the whole arc of the Scriptures points further — forward, to the fulfillment, to the day the mission of God reaches its final destination.

The Apostle John, exiled on the Greek island of Patmos, was given a vision. He recorded:

“After this I looked, and behold, a great multitude that no one could number, from every nation, from all tribes and peoples and languages, standing before the throne and before the Lamb, clothed in white robes, with palm branches in their hands, and crying out with a loud voice,

‘Salvation belongs to our God who sits on the throne, and to the Lamb!’” (Revelation 7:9–10)

This is the destination.

This is what the mission is moving toward.

Not a Western church transplanted around the world. Not a single cultural expression of Christianity dominating all others.

But a magnificent, irreducible, glorious variety — every nation, every tribe, every people, every language — standing together before the throne, unified not by culture but by the blood of the Lamb, singing loudly together with one voice to the One who redeems us.

This is what God is doing in history.

The cross was for this.

The resurrection was for this.

The Great Commission is for this.

The prayers of every saint who has ever interceded for an unreached people are for this.

And this will happen.

Not because we are diligent enough or resourced enough or strategic enough — though diligence and strategy and resources matter.

It will happen because the One seated on the throne is the same One who said “It is finished” from the cross, and “All authority has been given to me” from the Galilean mountain, and who lives forever to make intercession for His people (as it says in Hebrews 7:25).

The glory of God will fill the earth.

This is not wishful thinking.

It is the declared purpose of the sovereign God who raises the dead to new life.

So now what? The Questions We Must Take to God

This is not the kind of message that should produce a comfortable nod before we return to ordinary life.

These truths demand a response.

Not a performative one.

A real one — taken directly to the God who is present, personal, and passionately committed to the salvation and sanctification of every people group on earth.

So take these questions to Him.

If not now, when?

Here’s my strong encouragement, and I will be doing this with you, not just suggesting this from afar.

Let’s open our Bibles.Bring a notebook and pen. Turn off our phones or leave it in another room. Go somewhere private. Get on our knees before God (honestly, our physical posture impacts our heart posture). If that is painful for you — I get it, I’ve had serious knee problems in the past that the Lord has healed — you can kneel on pillows or on your bed.

And let’s seek God and with the help of the Holy Spirit. As we invite God to search our hearts and bring hidden things into the light and the truth to the surface, let’s be ready and willing to listen and respond by faith and without any shame, self-condemnation, or fear.

Join me in going to the Source, humbly asking:

Lord, You know me. Do I really know You? Not just know about You — but know You? Is my relationship with You alive, growing, and transforming my life from the inside out? Or have I settled for going through religious motions without a living and active communion with You?

Lord, You see my life, my decisions, what I do and what I don’t do. Does my life clearly reveal that I believe the Good News of Jesus? Do I live as though Jesus is the Savior and Lord, my Savior and Lord? Do I really live as though heaven and hell are real, as though the stakes are eternal, as though the most loving thing I can do for the people around me is to introduce them to Jesus? Does Your love motivate my life and actions or is something else motivating me?

Lord, have I given You space in my heart and life, to equip and mobilize me toward faith-filled action as Your disciple — or am I sleepwalking? Do I have Your perspective and heart to pray for specific peoples who haven’t been reached by the Gospel of Jesus or anyone who follows You? Am I giving sacrificially toward Your global mission of redemption and if not, why not? Am I willing to go wherever You lead, whenever You lead, however You call?

(Friends, remember, as we bring these real questions before God, it may feel challenging and confronting, but we can trust in His mercy and grace, knowing there is room for growth and grace to make changes that align with God’s heart and make Him smile. Be encouraged by Philippians 2:13 and remember, “it is God who works in you, both to will and to work for his good pleasure.”) Ok, let’s continue…

Lord, have I allowed Your love to motivate me to mobilize and invest in those You’ve placed in my life? Considering the people You have placed in my sphere of influence — my family, my community, my colleagues — is my life and witness drawing them toward and into the global story of what You are doing in the nations? Or is that story confined to Sundays alone, if at all?

Lord, what would it look like for me to live Colossians 4 — making the most of the time You have given me, speaking graciously, walking wisely, praying for open doors — this week?

Lord, am I willing? Willing to be sent? Willing to send? Willing to be inconvenienced, to sacrifice comfort, to give up my preferred future, as You call me into the work of the harvest?

Friends, as we bring these questions before the Lord, know that He sees our hearts behind these questions and our desire to be with Him, to grow, to be shaped by His Spirit, to be faithful to Him, and to take action in faith.

Be encouraged by these words in 2 Timothy 2:11-13,

“The saying is trustworthy, for:If we have died with him, we will also live with him;if we endure, we will also reign with him;if we deny him, he also will deny us;if we are faithless, he remains faithful—for he cannot deny himself.”

The Final Word: Going With Joy

The first witnesses to the resurrection did not walk away from the empty tomb with a theological observation.

They ran.

Matthew says they left “with fear and great joy” (Matthew 28:8).

That sounds about right.

Those two things together — holy fear and great joy — are the appropriate posture of every person who has encountered the risen Jesus.

Set apart fear: because what has happened here is the most impactful thing in all of creation — the God of the universe has acted in history in a way we’ve never before seen:

The Messiah died and rose again. Death couldn’t hold Him down. The grave couldn’t keep Him bound.

The axis of reality as we know it has shifted.

Death is defeated. Sin is overcome. The deceiver is humiliated. Darkness is expelled by Light.

This is not casual. This is absolutely radical, holy, and awe-inspiring.This changes everything.

And Great Joy: because the One who rose is not a distant theological figure or great moral teacher.

He is the living Lord, present with His people, for us, never against us, making all things work together for the good of those who love Him and are called according to His beautiful purposes.

He is the One who says: I am with you always. And He means it.

Encounter the Lord and go with awe-filled fear of the Lord and great joy.

Go knowing what your redemption and freedom cost Jesus.

Go knowing who goes with you.

Go knowing what awaits at the end — the uncountable multitude before the throne of God and the Lamb, singing a song of adoration to the Redeemer.

And go knowing this: there has never been better news in the history of the world.

Jesus is risen.

And the whole earth is His inheritance.

Let’s Pray

Lord of all nations,

Today we celebrate what no human heart could have invented and no human power could have accomplished — the resurrection of Your Son.

Death is swallowed up in victory. The grave is empty. The enemy is defeated. The veil is gone forever.

Conquering King, Lord Jesus, we worship You. And in worshipping You, we are reminded of what we stand for.

We are for Your glory.

We are for Your name being known and loved among all peoples.

We are for the redemptive work of Jesus, ransoming lost souls from the darkness and delivering them into Your radiant light.

We are for the day when the great multitude stands before Your throne, in every language, singing the song of praise to the Lamb with loud voices in unity, celebrating Your glory and reign.

Set our hearts on fire for this, for what moves Your heart, Lord.

Father, give us the joy of the Lord that sustains long-lasting, faith-filled obedience.

Empower us to receive and walk in Your love that casts out the fear of going.

Give us the faith that believes You can and will open doors — even in the hardest places, even in the most resistant hearts, even in the nations where Your name is not yet known.

Let faith and conviction arise is us, Worthy One.

Mobilize us, Lord of the harvest.

Fill us up and send us out.

Equip us as Your love-fueled disciples and send us to raise up and send out others in Your name.

Grant us more of Your heart for the souls, families, peoples, and nations that have never had the opportunity to hear the best news ever.

Teach us to commit to praying for specific peoples, families, neighbors, and colleagues who do not yet know Your name.

Jesus You came to seek and save the lost.

Awaken our hearts to partner with You in Your life-changing mission.

May our giving be generous and joyful, motivated by Your love to reach the 3 billion or so souls who have not heard or known of You.

Let our lives be the kind of lives that make people hungry for the Treasure we have found in You, Lord.

We thank You for the reality that “Everyone who calls on the name of the Lord will be saved,” as Your Word proclaims in Romans 10:13, and we acknowledge the reality of the following verses too:

“How then will they call on him in whom they have not believed? And how are they to believe in him of whom they have never heard? And how are they to hear without someone preaching? And how are they to preach unless they are sent? As it is written, ‘How beautiful are the feet of those who preach the good news!’”

May we be those who believe, hear, share, send, and go, preaching the Good News of our resurrected King locally and globally, day by day.

May we be those who don’t just hear all of these eternally significant things and calls to action, and do nothing — may we be those who wake up, count the cost, and actually follow You, Lord.

May we be the ones who don’t sit idly by as Your mission of redemption advances on earth.

May our lives and our mouths compellingly convey that Jesus Christ is Lord, our Source of joy, life, and salvation, our Treasure, and our exceedingly great reward.

We ask all of this and pray that our hearts and desires would better align with Yours, God, in the name of the risen Lord, Jesus — the One who is the same yesterday, today, and forever.

We pray in the name of the One who is worthy of all glory, honor, and praise, from every nation, language, and people under heaven.

Amen.

Wow, thank You, Father. Jesus, You are risen. You are risen indeed.

Friends, I hope and pray that God inspires you through this post and every post in this five-part Holy Week series.

All the posts in this series are linked below.

* Part 1: KNOWING GOD, the Foundation of Everything

* Part 2: “My God, My God, Why Have You Forsaken Me?” - The Misunderstood Cry that OPENS EYES to PSALM 22

* Part 3: The Deceiver DEFEATED by the KING of kings

* Part 4: The Veil Is Torn

* Part 5: The Glory That Cannot be Stopped (this post)

What can you do now?

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Turn to the Lord. Pray. Listen. And enjoy seeking and finding Jesus and engaging with God in deeper and richer ways than you ever imagined possible. Anything is possible with our God.

The journey continues next week.

Lord willing, I’ll see you there.

Until then, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus!

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel—abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance!Lead the way, Lord our God!

🇫🇷 La Gloire Qu’on Ne Peut Arrêter — La Série sur la Gloire Mondiale de Dieu, Partie 5

Une Série pour la Semaine Sainte

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus !

Voici notre cinquième et dernier billet dans une série de la Semaine Sainte centrée sur La Gloire Mondiale de Dieu. Les parties 1 à 4 sont liées ci-dessous. Comme toujours, tu peux écouter le podcast ou lire le billet. Si ces billets te bénissent, n’hésite pas à les partager avec tes amis.

La série La Gloire Mondiale de Dieu

* Partie 1: CONNAÎTRE DIEU, le Fondement de Tout

* Partie 2 : « Mon Dieu, Mon Dieu, Pourquoi M’as-tu Abandonné ? » — Le Cri Mal Compris qui Ouvre les Yeux sur le Psaume 22

* Partie 3 : Le Trompeur VAINCU par le ROI des rois — La Gloire Mondiale de Dieu

* Partie 4 : Le voile est déchiré

* Partie 5: La Gloire Qu’on Ne Peut Arrêter (ce billet)

Je me suis vraiment éclaté en explorant le Vendredi Saint dans notre dernier billet, Le voile est déchiré, alors si ce n’est pas déjà fait, je t’encourage à aller le lire d’abord, parce qu’aujourd’hui, on plonge dans le dimanche de la Résurrection.

La Semaine Sainte, c’était il y a un moment déjà, mais c’est toujours bon de se souvenir de la victoire du Christ sur la croix et de célébrer sa résurrection.

JÉSUS EST RESSUSCITÉ. IL EST VIVANT.

Alléluia ! Toute la gloire à notre Dieu ! La victoire appartient à Dieu, et cette victoire est la nôtre en Christ.

Le Vendredi Saint et le dimanche de la Résurrection sont peut-être passés, mais j’espère que la puissance de ces jours historiques et de la victoire du Christ ne nous échappe pas. Ça a tout à voir avec ta vie et la mienne, aujourd’hui, maintenant et pour toujours.

Regardons ensemble ce que Jésus a fait, et ce dimanche le plus important de l’histoire.

Comme toujours, mon but c’est d’écrire et de partager ces billets avec le Seigneur qui est avec nous, alors :

Montre-nous le chemin, Seigneur Jésus, et sois glorifié à travers ce billet.

« Il n’est point ici ; il est ressuscité, comme il l’avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché. » — Matthieu 28:6

Le troisième jour

Je parie que ce samedi, la veille du dimanche de la Résurrection, a dû sembler être la plus longue journée de l’histoire.

Les disciples étaient cachés.

Les femmes étaient dans le deuil.

C’était un jour de sabbat, un jour de repos, donc rien pour les occuper et les distraire.

Les disciples sur le chemin d’Emmaüs allaient plus tard décrire ce qu’ils ressentaient avec une honnêteté déchirante :

« Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël » (Luc 24:21).

Remarque le temps passé. « Nous espérions. »

C’était comme si leur espoir avait été enterré dans la tombe, scellé sous une pierre massive et gardé par des soldats romains.

Le trompeur a dû penser que c’était fini, que les ténèbres avaient vaincu la lumière.

Le monde a dû ressembler à ce qu’il est au lendemain d’une grande tragédie — froid, vide, en quête de sens.

Mais Dieu ne dormait pas ce samedi-là.

Dans le silence d’un tombeau dans un jardin, ce même Esprit qui planait sur l’abîme informe au commencement était à l’œuvre.

Ce même Dieu qui avait dit « Que la lumière soit » dans des ténèbres qui n’avaient jamais connu la lumière se préparait à parler de nouveau.

Et le troisième jour, il a parlé.

« Et voici, il y eut un grand tremblement de terre ; car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre, et s’assit dessus. Son aspect était comme l’éclair, et son vêtement blanc comme la neige. Les gardes tremblèrent de peur, et devinrent comme morts. » (Matthieu 28:2-4)

Les gardes — des soldats romains endurcis, des hommes pour qui la violence et la mort étaient un risque du métier — sont devenus comme morts à la vue d’un ange assis tranquillement sur la pierre qu’il venait de rouler.

Cette pierre roulée représentait ce qui semblait impossible.

La mort avait été inversée.

L’hypothèse fondamentale de toute expérience humaine — que la mort est définitive — avait volé en éclats, de l’intérieur.

Il n’est pas ici.

Il est ressuscité.

Pourquoi la résurrection change tout

La résurrection de Jésus-Christ n’est pas un ajout à l’Évangile de Jésus.

Ce n’est pas la fin réconfortante qu’on aurait greffée à une histoire par ailleurs tragique.

C’est l’événement sur lequel repose toute la foi chrétienne, toute l’espérance, et toute la mission — et si ça ne s’était pas produit, comme le dit Paul avec conviction, notre foi ne vaudrait rien, et nous serions les plus à plaindre de tous les hommes (voir 1 Corinthiens 15:14-19).

Paul ne fait pas de rhétorique.

Il fait une affirmation qui porte tout le poids de l’histoire.

La résurrection est un événement historique — vu par plus de cinq cents personnes à la fois (voir 1 Corinthiens 15:6), par les apôtres à plusieurs reprises, par Paul lui-même sur le chemin de Damas.

Le tombeau était vide.

Les autorités romaines n’ont jamais produit de corps, alors que ça aurait immédiatement stoppé le mouvement de Jésus.

Les disciples qui étaient cachés le samedi se retrouvaient, quelques semaines plus tard, debout dans les rues de Jérusalem, proclamant la résurrection aux gens mêmes qui avaient réclamé la crucifixion — et ils n’ont pas arrêté, même quand ça leur a tout coûté, jusqu’à la mort.

Les gens ne meurent pas pour quelque chose qu’ils savent être un mensonge.

Mais bien au-delà de l’argument historique — qui est très solide — la résurrection compte pour ce qu’elle signifie.

La résurrection signifie que le Père a accepté le sacrifice du Fils en notre faveur.

Comme le dit 1 Corinthiens 15:17 :

« Et si Christ n’est pas ressuscité, votre foi est vaine, vous êtes encore dans vos péchés. »

Le tombeau vide, c’est le verdict du Père sur la croix : accepté, suffisant, définitif.

La dette a été payée, et le reçu, c’est Jésus ressuscité.

La résurrection signifie que la mort n’est pas la fin.

Pour ceux qui sont en Christ, la mort est le dernier ennemi — et c’est un ennemi vaincu.

1 Corinthiens 15:53-57 précise ce que la résurrection du Christ signifie pour nous et pour tous ceux qui passeront de la vie, à travers la mort, vers la nouvelle vie de résurrection :

« Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira la parole qui est écrite :

La mort a été engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire ? Ô mort, où est ton aiguillon ?

L’aiguillon de la mort, c’est le péché ; et la puissance du péché, c’est la loi. Mais grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ ! »

La résurrection de Jésus prouve la faiblesse de la mort et la puissance de sa vie de résurrection, qui vit maintenant en nous qui avons ancré notre foi en Lui.

On ne tourne pas en rond dans des cycles sans signification.

On avance vers quelque chose : vers le jour où nous qui avons mis notre confiance en Jésus le rencontrerons face à face, où nos corps mortels et corruptibles seront engloutis par de nouveaux corps glorifiés, immortels et incorruptibles, et plus encore, vers l’accomplissement de toutes choses, vers le jour où Celui qui est ressuscité reviendra, où tout genou fléchira, où la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de l’ÉTERNEL comme les eaux couvrent la mer.

Les amis, c’est facile de se laisser happer par le tourbillon de nos vies, par le chaos de l’actualité, et par les circonstances difficiles dans le monde qu’on ne peut pas contrôler — mais n’oublions pas de regarder devant nous et de nous souvenir de ce qui vient.

Nous qui suivons Jésus, on devrait être, plus que quiconque, les gens les plus ancrés, les plus enracinés, les plus stables, les plus joyeux, les plus animés par l’amour et par la foi sur toute la planète.

On sait comment tout ça va se terminer.

Et ça nous donne une espérance réelle et durable, une vraie perspective, ainsi qu’une motivation claire pour faire connaître la Bonne Nouvelle de Jésus, parce que le jour vient où tout ce qu’on connaît sera transformé et renouvelé, et où nous nous tiendrons tous devant un Dieu juste.

C’est une nouvelle extraordinaire, si tu as mis ta confiance en Jésus comme Sauveur et Seigneur de ta vie.

Et ce n’est pas une bonne nouvelle du tout pour ceux qui refusent son offre de grâce par la foi et qui rejettent finalement leur Créateur, mort pour eux.

La Grande Mission : l’étendue de l’autorité du Roi ressuscité

Matthieu raconte que le Christ ressuscité est monté sur une montagne en Galilée — et quand Jésus monte sur une montagne, tu sais déjà qu’une vérité puissante s’en vient.

C’est là qu’il a livré l’appel à l’action qui a façonné l’histoire du monde :

« Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. » (Matthieu 28:18-20)

Prenons le temps de décortiquer cette grande mission, lentement.

« Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre », dit Jésus.

C’est le fondement. Pas un certain pouvoir. Pas un pouvoir spirituel limité aux contextes religieux.

Tout le pouvoir — partout, sur tout le monde, dans chaque domaine de la réalité.

Celui qui nous envoie règne sur tout.

Sur tous les gouvernements, toutes les puissances, toutes les forces culturelles, toutes les frontières fermées, tous les régimes hostiles — tout ça est en fin de compte sous l’autorité de Jésus ressuscité.

Ça ne veut pas dire que toutes les portes s’ouvrent facilement.

Ça veut dire qu’il n’y a aucune porte que notre Dieu ne puisse ouvrir.

Des milliers de missionnaires et de fondateurs d’églises dans les endroits les plus difficiles de la terre ont appris que le Christ ressuscité les précède dans des lieux qu’aucune stratégie humaine n’aurait pu déverrouiller.

Il ouvre des portes que personne ne peut fermer (voir Apocalypse 3:8).

Il prépare les cœurs avant même l’arrivée du messager (voir Actes 16:14 — Lydie, « le Seigneur lui ouvrit le cœur, pour qu’elle fût attentive à ce que disait Paul »).

Il orchestre les circonstances de nations entières pour que l’Évangile puisse être reçu (voir Actes 17:26-28 — Dieu détermine les temps et les lieux où habitent les hommes, afin qu’ils le cherchent et le trouvent).

Tout le pouvoir a été donné à Jésus, qui proclame ensuite :

« Allez donc. »

Ce « donc » porte tout le poids de la phrase.

Parce que tout le pouvoir appartient à Jésus — parce que la croix a été acceptée et suffisante pour notre rédemption, que l’ennemi a été vaincu, que le voile a été déchiré, que la résurrection a eu lieu — donc, allez.

Ce fait d’aller n’est pas optionnel pour ceux qui ont été saisis par ces réalités et par l’amour qui se donne, manifesté à travers Jésus.

C’est la réponse naturelle et irrépressible d’un peuple qui sait ce qui s’est passé, et ce que ça signifie pour lui.

Ensuite, Jésus déclare :

« Faites de toutes les nations des disciples. »

L’expression grecque, c’est panta ta ethne — tous les peuples.

Pas seulement les nations au sens politique moderne (196 pays), mais tous les groupes de peuples distincts, les groupes ethnolinguistiques, les tribus, les clans, les communautés de langue de la terre.

On dénombre aujourd’hui environ 17 000 groupes de ce type.

Plus de 7 000 d’entre eux sont considérés comme non atteints — des communautés sans église locale capable d’atteindre leur propre peuple sans aide extérieure.

Ce ne sont pas juste des statistiques.

Chaque chiffre représente une grand-mère qui n’a jamais eu l’occasion d’entendre que Jésus l’aime.

Un jeune homme en quête de sens qui n’a jamais entendu qu’il existe un Dieu qui connaît son nom.

Un enfant qui, si personne n’obéit à la mission que Jésus a confiée d’aller, grandira, vivra et mourra sans jamais entendre : l’Éternel est mon berger, je ne manquerai de rien.

Est-ce que ça nous brise le cœur ? Ça devrait.

Ça a suffisamment touché le cœur de Dieu pour qu’il envoie son Fils Jésus mourir pour nous, afin qu’on le connaisse, qu’on le reçoive comme Sauveur et Seigneur, et qu’on le fasse connaître, animés par son amour et portés par son Saint-Esprit.

L’amour de Dieu nous pousse à aller et à faire des disciples. Et ce n’est pas tout.

Jésus a continué :

« Les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

Cette promesse n’est pas un réconfort pour ceux qui restent tranquillement à la maison.

C’est la présence qui donne la force pour accomplir la mission, offerte à ceux qui font confiance au Seigneur et qui vont.

Le même Jésus qui a vaincu la mort accompagne chaque missionnaire dans chaque jungle, chaque ville hostile, chaque prison, chaque lieu de travail, chaque foyer, partout où l’Évangile n’est pas encore connu.

Ce n’est pas de la poésie.

Demande à n’importe qui qui est allé dans les endroits difficiles au nom de Jésus.

Ils te diront — la présence du Christ dans le feu est plus réelle que tout ce qu’ils avaient vécu dans le confort.

Romains 8 : la chaîne qu’on ne peut briser

On parle de la vie en mission avec joie — et on en parle aussi avec compassion.

Aller là où l’Évangile n’est pas connu, c’est dur.

Ça coûte... beaucoup.

Beaucoup ont tout perdu.

Des familles sont bouleversées.

Des carrières sont abandonnées.

Et parfois — souvent — les résultats ne sont pas visibles du vivant de la personne.

Paul le savait mieux que quiconque. Et en Romains 8, écrivant à partir de son expérience, il nous donne l’ossature théologique qui rend la souffrance pour l’Évangile non seulement supportable, mais transformante :

« Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. » (Romains 8:28)

Toutes choses.

Pas certaines choses.

Pas seulement les choses agréables.

Toutes choses — y compris les portes fermées, les gouvernements hostiles, la maladie, la persécution, l’échec, et la mort — concourent au bien de ceux qui aiment Dieu et qui sont appelés selon son dessein.

Ce dessein est précisé dans le verset suivant :

« Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères. » (Romains 8:29)

Le but de l’histoire — le but de ta vie, de la mienne, de la mission mondiale — c’est ceci : une immense famille de frères et sœurs rendus semblables à l’image du Fils, marchant par l’Esprit comme des fils et des filles rachetés, glorifiant le Père, reflétant la gloire de Dieu dans chaque coin d’une création rachetée.

C’est la fin.

C’est la joie qui était devant le Fils quand il a marché vers la croix.

C’est le fruit de la résurrection de Jésus d’entre les morts.

Alors, et maintenant ? Regarde la réponse de Paul :

« Que dirons-nous donc à l’égard de ces choses ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

Lui qui n’a point épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? » (Romains 8:31-32)

C’est vrai, non ? Les amis, réveillons-nous à la réalité de cette bonne nouvelle !

Dieu n’a pas épargné son propre Fils, mais il l’a donné pour toi et moi, sa vie parfaite pour la tienne et la mienne.

C’est la mesure de son engagement envers nous, ses enfants, et envers sa mission de rédemption.

Dieu n’a rien retenu.

Et après avoir donné le plus grand des cadeaux possibles, retiendrait-il le moindre ?

Manquerait-il d’ouvrir des portes pour ceux qui prient et cherchent à répondre à son appel ?

Abandonnerait-il ceux qu’il envoie ?

Laisserait-il les nations dans les ténèbres parce que les circonstances sont trop compliquées ?

Absolument pas.

Comme Paul l’écrit en Romains 8:38-39 :

« Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. »

Alléluia !

Philippiens : la joie qui alimente la mission

Et si Dieu était le plus glorifié quand on trouve en Lui notre plus grande satisfaction ?

Paul, écrivant depuis sa prison — enchaîné à un soldat romain, attendant un verdict qui pourrait signifier l’exécution — écrit ce qui est probablement la lettre la plus imprégnée de joie de tout le Nouveau Testament.

Lis-la à voix haute et compte combien de fois il utilise le mot « joie » ou « réjouissez-vous ».

Le commandement qui semble presque impossible dans n’importe quel autre contexte :

« Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez-vous. » (Philippiens 4:4)

Comment ? Comment un homme enchaîné peut-il se réjouir ?

Comment un missionnaire qui a été battu, qui a fait naufrage quatre fois, et qui a été abandonné garde-t-il la joie ?

En Philippiens 4:11-13, Paul écrit :

« Ce n’est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j’ai appris à être content de l’état où je me trouve. Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. Je puis tout par celui qui me fortifie. »

Paul a appris à être inébranlablement content.

Pas parce que les circonstances étaient agréables.

Pas parce que la mission avançait sans encombre.

Content parce que Christ est présent, que Christ est suffisant, que Christ est le prix, et que personne ne peut lui enlever Christ.

Paul l’a formulé ainsi en Philippiens 1:21 :

« Car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain. »

Ce n’est pas de la bravade.

C’est la conviction théologique profonde et vécue d’un homme qui a découvert que connaître Christ vaut plus que tout ce que le monde peut offrir ou menacer.

Et c’est exactement ça — ce contentement enraciné dans la joie, imprégné de Christ, qui fait de Christ son trésor — qui rend la Bonne Nouvelle de Jésus crédible aux yeux d’un monde qui observe.

La joie n’est pas accessoire à la mission.

La joie est le fruit durable d’une vie en mission qui demeure dans la Source même de la joie.

Le monde n’est pas convaincu par un devoir accompli à contrecœur, le visage fermé.

Le monde est attiré — captivé, arrêté, curieux, affamé — quand il rencontre des gens qui ont trouvé quelque chose qui vaut la peine de vivre et de mourir, et dont les visages le montrent, encore et encore, et de plus en plus au fil d’une vie longtemps vécue avec Dieu.

La grande thèse de John Piper, tirée de Jonathan Edwards, est une thèse missionnaire :

« Dieu est le plus glorifié en nous quand nous sommes le plus satisfaits en Lui. »

Quand on trouve notre plaisir en Dieu plus que dans les choses de ce monde — quand on considère tout comme une perte face à la valeur incomparable de connaître Christ — on devient vraiment la plus puissante publicité pour l’Évangile qui soit.

On devient une preuve vivante que Dieu en vaut la peine.

Que même endurer la souffrance pour Jésus en vaut la peine, parce que si tout le monde endure la souffrance, nous, on la traverse avec le Dieu qui nous soutient et qui marche avec nous à travers chaque vallée sombre.

On devient une preuve vivante que Christ est notre trésor, et que son Royaume dure pour toujours.

Que tout ce qu’on abandonne pour Christ n’est pas une perte, mais un gain.

Cette joie — pas une gaieté fabriquée, pas un déni de la souffrance, mais la joie profondément enracinée, éprouvée et prouvée de connaître le Christ ressuscité — c’est un carburant puissant pour la mission mondiale de Dieu.

La vision : un trône et une multitude qu’on ne peut compter

La Semaine Sainte se termine dans un jardin, avec un tombeau vide, et un Jésus ressuscité qui allume chez ses disciples une crainte et un émerveillement sans égal.

Mais tout l’arc des Écritures pointe plus loin encore — vers l’avant, vers l’accomplissement, vers le jour où la mission de Dieu atteint sa destination finale.

L’apôtre Jean, exilé sur l’île grecque de Patmos, a reçu une vision. Il a écrit :

« Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains, et ils criaient d’une voix forte, en disant : Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’agneau. » (Apocalypse 7:9-10)

C’est ça, la destination.

C’est vers ça que la mission avance.

Pas une église occidentale transplantée partout dans le monde.

Pas une seule expression culturelle du christianisme qui domine toutes les autres.

Mais une variété magnifique, irréductible, glorieuse — chaque nation, chaque tribu, chaque peuple, chaque langue — debout ensemble devant le trône, unis non pas par une culture, mais par le sang de l’Agneau, chantant ensemble à pleine voix et d’une seule voix à Celui qui nous rachète.

C’est ce que Dieu fait dans l’histoire.

La croix était pour ça.

La résurrection était pour ça.

La Grande Mission est pour ça.

Les prières de chaque saint qui a jamais intercédé pour un peuple non atteint sont pour ça.

Et ça arrivera.

Pas parce qu’on est assez zélés, assez équipés, ou assez stratégiques — même si le zèle, la stratégie et les ressources comptent.

Ça arrivera parce que Celui qui est assis sur le trône, c’est le même qui a dit « Tout est accompli » depuis la croix, et « Tout pouvoir m’a été donné » depuis la montagne en Galilée, et qui vit éternellement pour intercéder en faveur de son peuple (comme le dit Hébreux 7:25).

La gloire de Dieu remplira la terre.

Ce n’est pas un vœu pieux.

C’est le but déclaré du Dieu souverain qui ressuscite les morts pour une vie nouvelle.

Et maintenant ? Les questions qu’on doit apporter à Dieu

Ce n’est pas le genre de message qui devrait juste nous faire hocher la tête tranquillement avant de retourner à notre vie habituelle.

Ces vérités demandent une réponse.

Pas une réponse de façade.

Une réponse réelle — apportée directement au Dieu qui est présent, personnel, et passionnément engagé pour le salut et la sanctification de chaque peuple sur la terre.

Alors apporte ces questions devant Lui.

Si ce n’est pas maintenant, quand ?

Voici mon encouragement le plus sincère, et je vais le faire avec toi, pas juste te le suggérer de loin.

Ouvrons nos Bibles.

Prends un carnet et un stylo.

Éteins ton téléphone, ou laisse-le dans une autre pièce.

Va dans un endroit tranquille.

Mets-toi à genoux devant Dieu (honnêtement, notre posture physique influence la posture de notre cœur). Si c’est douloureux pour toi — je comprends, j’ai eu de sérieux problèmes de genoux dans le passé que le Seigneur a guéris — tu peux t’agenouiller sur des coussins ou sur ton lit.

Et cherchons Dieu, avec l’aide du Saint-Esprit.

Alors qu’on invite Dieu à sonder nos cœurs et à mettre en lumière ce qui est caché, et à faire remonter la vérité à la surface, soyons prêts et disposés à écouter et à répondre par la foi, sans honte, sans auto-condamnation, et sans peur.

Rejoins-moi pour aller à la Source, en demandant humblement :

Seigneur, tu me connais. Est-ce que je te connais vraiment ? Pas juste des connaissances sur toi — mais te connaître, toi ? Ma relation avec toi est-elle vivante, en croissance, transformant ma vie de l’intérieur ? Ou est-ce que je me suis contenté de gestes religieux sans une communion vivante et active avec toi ?

Seigneur, tu vois ma vie, mes décisions, ce que je fais et ce que je ne fais pas. Est-ce que ma vie révèle clairement que je crois à la Bonne Nouvelle de Jésus ? Est-ce que je vis comme si Jésus était le Sauveur et le Seigneur, mon Sauveur et mon Seigneur ? Est-ce que je vis vraiment comme si le ciel et l’enfer étaient réels, comme si les enjeux étaient éternels, comme si la chose la plus aimante que je puisse faire pour les gens autour de moi était de leur présenter Jésus ? Est-ce que ton amour motive ma vie et mes actions, ou est-ce que c’est autre chose qui me motive ?

Seigneur, est-ce que je t’ai donné de la place dans mon cœur et ma vie, pour m’équiper et me mobiliser vers une action pleine de foi en tant que ton disciple — ou est-ce que je suis en train de somnambuler ? Est-ce que j’ai ta perspective et ton cœur pour prier pour des peuples précis qui n’ont pas été atteints par l’Évangile de Jésus, ni par personne qui te suit ? Est-ce que je donne sacrificiellement pour ta mission mondiale de rédemption, et si ce n’est pas le cas, pourquoi ? Suis-je prêt(e) à aller où tu me mènes, quand tu me mènes, comme tu m’appelles ?

(Les amis, souvenez-vous, quand on apporte ces vraies questions devant Dieu, ça peut sembler difficile et confrontant, mais on peut faire confiance à sa miséricorde et à sa grâce, en sachant qu’il y a de la place pour grandir et de la grâce pour changer, dans un sens aligné avec le cœur de Dieu, ce qui le fait sourire. Laisse-toi encourager par Philippiens 2:13, et souviens-toi : « c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. ») Bon, continuons...

Seigneur, est-ce que j’ai laissé ton amour me motiver à mobiliser et investir dans les gens que tu as placés dans ma vie ? En pensant aux gens que tu as placés dans ma sphère d’influence — ma famille, ma communauté, mes collègues — est-ce que ma vie et mon témoignage les attirent vers l’histoire mondiale de ce que tu fais parmi les nations ? Ou est-ce que cette histoire est confinée au dimanche seulement, si tant est qu’elle y soit ?

Seigneur, à quoi ça ressemblerait, pour moi, de vivre Colossiens 4 cette semaine — profiter au maximum du temps que tu m’as donné, parler avec grâce, marcher avec sagesse, prier pour des portes ouvertes ?

Seigneur, suis-je prêt(e) ? Prêt(e) à être envoyé(e) ? Prêt(e) à envoyer ? Prêt(e) à être dérangé(e), à sacrifier mon confort, à abandonner l’avenir que je préférerais, alors que tu m’appelles à l’œuvre de la moisson ?

Les amis, en apportant ces questions devant le Seigneur, sachez qu’il voit nos cœurs derrière ces questions, et notre désir d’être avec Lui, de grandir, d’être façonnés par son Esprit, d’être fidèles envers Lui, et d’agir par la foi.

Laisse-toi encourager par ces paroles de 2 Timothée 2:11-13 :

« Cette parole est certaine : Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui ; si nous le renions, lui aussi nous reniera ; si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même. »

Le dernier mot : aller avec joie

Les premiers témoins de la résurrection ne se sont pas éloignés du tombeau vide avec une simple observation théologique.

Ils ont couru.

Matthieu dit qu’ils sont partis « avec crainte et avec une grande joie » (Matthieu 28:8).

Ça semble juste.

Ces deux choses ensemble — une crainte sainte et une grande joie — c’est la posture appropriée de toute personne qui a rencontré Jésus ressuscité.

Une crainte à part : parce que ce qui s’est passé ici est la chose la plus marquante de toute la création — le Dieu de l’univers a agi dans l’histoire d’une manière qu’on n’avait jamais vue auparavant :

Le Messie est mort, et il est ressuscité.

La mort n’a pas pu le retenir.

Le tombeau n’a pas pu le garder lié.

L’axe même de la réalité, tel qu’on le connaît, a basculé.

La mort est vaincue.Le péché est surmonté.Le trompeur est humilié.Les ténèbres sont chassées par la Lumière.

Ce n’est pas anodin.

C’est absolument radical, saint, et à couper le souffle.

Ça change tout.

Et une grande joie : parce que Celui qui est ressuscité n’est pas une figure théologique lointaine, ni un simple grand maître de morale.

Il est le Seigneur vivant, présent avec son peuple, pour nous, jamais contre nous, faisant concourir toutes choses au bien de ceux qui l’aiment et qui sont appelés selon ses magnifiques desseins.

C’est Lui qui dit : je suis avec vous tous les jours.

Et il le pense vraiment.

Rencontre le Seigneur, et va avec une crainte du Seigneur remplie d’émerveillement, et avec une grande joie.

Va en sachant ce que ta rédemption et ta liberté ont coûté à Jésus.

Va en sachant qui marche avec toi.

Va en sachant ce qui t’attend à la fin — la multitude qu’on ne peut compter, devant le trône de Dieu et de l’Agneau, chantant un chant d’adoration au Rédempteur.

Et va en sachant ceci : il n’y a jamais eu de meilleure nouvelle dans l’histoire du monde.

Jésus est ressuscité.

Et la terre entière est son héritage.

Prions ensemble

Seigneur de toutes les nations,

Aujourd’hui, on célèbre ce qu’aucun cœur humain n’aurait pu inventer, et qu’aucune puissance humaine n’aurait pu accomplir — la résurrection de ton Fils.

La mort est engloutie dans la victoire.

Le tombeau est vide.

L’ennemi est vaincu.

Le voile a disparu pour toujours.

Roi vainqueur, Seigneur Jésus, on t’adore.

Et en t’adorant, on se souvient de ce pour quoi on se tient debout.

On est pour ta gloire.

On est pour que ton nom soit connu et aimé parmi tous les peuples.

On est pour l’œuvre rédemptrice de Jésus, qui rachète les âmes perdues des ténèbres et les fait entrer dans ta lumière éclatante.

On est pour le jour où la grande multitude se tiendra devant ton trône, dans toutes les langues, chantant un chant de louange à l’Agneau à pleine voix et dans l’unité, célébrant ta gloire et ton règne.

Enflamme nos cœurs pour ça, pour ce qui touche ton cœur, Seigneur.

Père, donne-nous la joie du Seigneur qui soutient une obéissance durable et pleine de foi.

Donne-nous la force de recevoir et de marcher dans ton amour qui chasse la peur d’aller.

Donne-nous la foi qui croit que tu peux et que tu vas ouvrir des portes — même dans les endroits les plus difficiles, même dans les cœurs les plus résistants, même dans les nations où ton nom n’est pas encore connu.

Fais naître en nous la foi et la conviction, Toi qui es digne.

Mobilise-nous, Seigneur de la moisson.

Remplis-nous, et envoie-nous.

Équipe-nous comme tes disciples animés par ton amour, et envoie-nous pour former et envoyer d’autres personnes en ton nom.

Donne-nous davantage de ton cœur pour les âmes, les familles, les peuples et les nations qui n’ont jamais eu l’occasion d’entendre la meilleure nouvelle qui soit.

Apprends-nous à nous engager à prier pour des peuples précis, des familles, des voisins et des collègues qui ne connaissent pas encore ton nom.

Jésus, tu es venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Éveille nos cœurs à collaborer avec toi dans ta mission qui transforme les vies.

Que nos dons soient généreux et joyeux, motivés par ton amour, pour atteindre les quelque 3 milliards d’âmes qui n’ont pas entendu parler de toi ou qui ne te connaissent pas.

Que nos vies soient de celles qui donnent aux gens envie du Trésor qu’on a trouvé en toi, Seigneur.

Nous te remercions pour la réalité que « quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé », comme ta Parole le proclame en Romains 10:13, et nous reconnaissons aussi la réalité de ces versets :

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? Selon qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! »

Que nous soyons de ceux qui croient, entendent, partagent, envoient et vont, prêchant la Bonne Nouvelle de notre Roi ressuscité, localement et mondialement, jour après jour.

Que nous ne soyons pas de ceux qui entendent toutes ces choses d’une importance éternelle et ces appels à agir, et qui ne font rien — que nous soyons de ceux qui se réveillent, qui comptent le coût, et qui te suivent réellement, Seigneur.

Que nous soyons de ceux qui ne restent pas assis à ne rien faire pendant que ta mission de rédemption avance sur la terre.

Que nos vies et nos paroles transmettent, de façon convaincante, que Jésus-Christ est Seigneur, notre Source de joie, de vie et de salut, notre Trésor, et notre récompense infiniment grande.

Nous te demandons tout cela, et nous prions pour que nos cœurs et nos désirs s’alignent mieux avec les tiens, ô Dieu, au nom du Seigneur ressuscité, Jésus — Celui qui est le même hier, aujourd’hui et éternellement.

Nous prions au nom de Celui qui est digne de toute gloire, de tout honneur et de toute louange, de la part de chaque nation, chaque langue et chaque peuple sous le ciel.

Amen.

Wow, merci, Père. Jésus, tu es ressuscité. Tu es vraiment ressuscité.

Les amis, j’espère et je prie pour que Dieu vous inspire à travers ce billet, et à travers chaque billet de cette série en cinq parties pour la Semaine Sainte.

Voici les liens vers tous les billets de cette série :

* Partie 1: CONNAÎTRE DIEU, le Fondement de Tout

* Partie 2 : « Mon Dieu, Mon Dieu, Pourquoi M’as-tu Abandonné ? » — Le Cri Mal Compris qui Ouvre les Yeux sur le Psaume 22

* Partie 3 : Le Trompeur VAINCU par le ROI des rois — La Gloire Mondiale de Dieu

* Partie 4 : Le voile est déchiré

* Partie 5: La Gloire Qu’on Ne Peut Arrêter (ce billet)

Qu’est-ce que tu peux faire maintenant ?

Partage cette série avec quelqu’un qui a soif, lui aussi, de plus de Dieu. Il y a des gens qui se posent déjà des questions sur Jésus et sur ce que tout ça signifie.

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VIE EN MISSION avec TANNER KLEIN est un ministère de publication soutenu par ses lecteurs. Pour recevoir de nouveaux articles et soutenir mon travail, envisagez de devenir abonné gratuit ou payant.

Tourne-toi vers le Seigneur. Prie. Écoute. Et prends plaisir à chercher et trouver Jésus, et à vivre ta relation avec Dieu de façon plus profonde et plus riche que tu ne l’aurais jamais imaginé. Tout est possible avec notre Dieu.

La suite du voyage continue la semaine prochaine.

Si Dieu le veut, on se retrouve là-bas.

D’ici là, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus !

Continuons à avancer vers 2026 avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

The Veil Is Torn — The Global Glory of God Series, Part 4

Hey friends! Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus!

This is our fourth post in a Holy Week series centered on The Global Glory of God. Parts 1-3, are linked below. As always, you can listen to the podcast or read the post. If you are blessed by these posts, be sure to share them with friends.

The Global Glory of God Series

* Part 1: KNOWING GOD, the Foundation of Everything

* Part 2: “My God, My God, Why Have You Forsaken Me?” - The Misunderstood Cry that OPENS EYES to PSALM 22

* Part 3: The Deceiver DEFEATED by the KING of kings — The Global Glory of God Series, Part 3

Holy Week may have been a while ago but it is always good to remember Christ’s victory on the cross and celebrate His resurrection.

JESUS IS RISEN. HE IS ALIVE.

Hallelujah! All glory to our God! The victory belongs to God and the victory is ours in Christ.

Good Friday and Resurrection Sunday may have come and gone but I hope the power of these historic days and Christ’s victory are not lost on us. They have everything to do with your life and mine today, now and forever.

Let’s look back together at what Jesus did and the most important Friday in history.

As always, my aim is to write and share these posts with the Lord who is with us, so:

Lead the way, Lord Jesus, and be glorified through this post.

The Veil Is Torn

After enduring the excruciating pain of crucifixion on the Roman torturous death device we know as the cross, at the very moment Jesus yielded up his spirit on the cross, it says in Matthew 27:51,

“Behold, the curtain of the temple was torn in two, from top to bottom. And the earth shook, and the rocks were split.”

In the following verses in Matthew 27:52-54, it goes on to say,

The tombs also were opened. And many bodies of the saints who had fallen asleep were raised, and coming out of the tombs after his resurrection they went into the holy city and appeared to many. When the centurion and those who were with him, keeping watch over Jesus, saw the earthquake and what took place, they were filled with awe and said, “Truly this was the Son of God!”

What a holy and awesome and life-altering moment.

Let’s look back at the curtain that was torn in the temple.

It was torn from top to bottom. Not from below.

God did it. He tore that veil.

Here’s why I say that.

This is no ordinary veil or curtain separating two rooms. According to Jewish oral history, written down in the 1st and 2nd century, this temple veil was a handbreadth thick (~4 inches / 9 cm), 40 cubits long (~60 ft / >18m long), and 20 cubits wide (~30 ft / 9m wide).

Assuming it was tightly woven using a typical density for tightly woven linen (i.e. apparently ~37 lbs/cubic ft)...

That’s roughly 10–11 tons of curtain. (That’s 9-10 metric tons).

That’s about the weight of two adult African elephants, or a fully loaded moving truck.

It would take over 300 people carrying over 70 lbs each (~32kgs) to pick up and wash that curtain.

I hope it’s a bit clearer now that there’s no human being that could tear that veil from top to bottom, let alone from bottom to top.

But why is this veil tearing so significant?

The curtain that hung in the Jerusalem temple separated the outer and inner courts from the Most Holy Place — known as the Holy of holies — the inner chamber where the manifest presence of God dwelled on earth.

This was the place where, once a year, on the Day of Atonement, the High Priest alone would enter, with blood, trembling, to make atonement for the people, with bells on his garment to signify when he entering the most holy place.

My guess is that if you couldn’t hear those bells, there was only one explanation for coming so near God’s holy presence.

To enter uninvited was certain death.

The veil was not symbolic.

It was an actual, physical boundary between sinful humanity and the one, true holy God.

And the moment Jesus breathed His last, God tore it.

Can you see the eternal significance?

The access is now open — not to one priest, once a year, with animal blood to make things ritually clean — but to every soul who comes to God through faith in Jesus Christ, who made a way for us to approach the holiness of God’s presence by shedding His own blood for us, at any hour, in any language, from any nation, with any past.

Consider Hebrews 10:19-22,

“Therefore, brothers, since we have confidence to enter the holy places by the blood of Jesus, by the new and living way that he opened for us through the curtain, that is, through his flesh, and since we have a great priest over the house of God, let us draw near with a true heart in full assurance of faith, with our hearts sprinkled clean from an evil conscience and our bodies washed with pure water.”

Do we hear this good news? Full assurance. Not anxious hoping. Not groveling uncertainty. Confidence — not in our worthiness, but in His blood.

This is the foundation of prayer.

This is why Colossians 4 matters so profoundly to the global mission of God.

Paul, writing from prison, asks:

“At the same time, pray also for us, that God may open to us a door for the word, to declare the mystery of Christ, on account of which I am in prison— 4 that I may make it clear, which is how I ought to speak.” (Colossians 4:3–4)

The apostle who had seen the risen Christ, who had been caught up to the third heaven, who had planted churches across the Roman world — he asked for prayer.

Not as a formality, but as genuine dependence and understanding that prayer is far more powerful than we know.

Because he knew: the doors of the nations open by prayer. The Gospel advances through sons and daughters who bow on their knees and approach God’s throne of grace in prayer, and receive all they need to go and proclaim the best news ever.

And the torn veil means we actually have access to the One who opens and shuts doors, who holds the keys to the Kingdom, who determines the times and seasons of nations.

We are not speaking into a void when we pray for open doors in closed countries.

We are addressing the King of Kings — through a curtain that He Himself tore, with access purchased at the highest possible price.

Not only that, God made a way for us to approach Him and for Him to live in us through His Holy Spirit, just as Jesus promised. Look at John 14:15-17,

“If you love me, you will keep my commandments. And I will ask the Father, and he will give you another Helper, to be with you forever, even the Spirit of truth, whom the world cannot receive, because it neither sees him nor knows him. You know him, for he dwells with you and will be in you.”

We can see clearly, God’s manifest presence is not restricted to the Holy of Holies in the temple.

Instead, God dwells in us who trust in Him, who put our confidence in Christ Jesus and His blood that was shed for us, so that our bodies may truly be temples of the Holy Spirit, just as it says in 1 Corinthians 6:19-20,

“Do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit within you, whom you have from God? You are not your own, for you were bought with a price. So glorify God in your body.”

The Beauty of the Particular Way

Good Friday forces us to reckon with something that the vague, universal spiritual sentiments of our culture would rather avoid: the particular nature of salvation.

Jesus did not die as a universal spiritual principle.

He died as a specific person, on a specific hill, at a specific moment in history, bearing the specific sins of every specific soul once and for all.

And He rose — bodily, historically, specifically — three days later.

This particularity matters enormously for our lives on mission as ambassadors for Jesus and His Kingdom, here on earth, locally and globally — in our neighborhoods and across the nations.

This matters because it means the message is not “find your own spiritual path” or “awaken to your inner truth.”

The message is

“Jesus is the Way, the Truth, and the Life, and no one comes to the Father except through Him.” (John 14:6)

This is the most exclusive and the most inclusive thing ever said in my opinion.

Exclusive — there is only one Way.

One atoning death. One resurrection. One Name under heaven given among men by which we must be saved (as it says in Acts 4:12).

This is not negotiable, not culturally relative, not one option in a spiritual marketplace.

And precisely because it is particular — because it is this Jesus, with these wounds, who speaks this word of forgiveness — it is infinitely inclusive.

The door is not narrow in the sense of being for a certain ethnicity or culture or education level.

It is narrow in the sense of being one door — and it is open to anyone who walks through it by faith.

“For God so loved the world, that he gave his only Son, that whoever believes in him should not perish but have eternal life.” (John 3:16)

Not a region. Not a religion. Not a civilizational bloc. The world — the Greek word for world here is kosmos, including every human being who has ever drawn breath.

God’s love extends even to those who reject Him and His offer of soul-satisfying and personal love.

Jesus shared countless meals with Judas. He washed his feet. He called Judas, “friend.”

Even while we were enemies of God, living in sin, spiritually blinded and deaf, we were loved.

Romans 5:7-9 highlights this redeeming and steadfast love of God,

“For one will scarcely die for a righteous person—though perhaps for a good person one would dare even to die— but God shows his love for us in that while we were still sinners, Christ died for us. Since, therefore, we have now been justified by his blood, much more shall we be saved by him from the wrath of God.”

This explains why the peoples of the earth unreached by the Gospel and followers of Jesus are not a niche concern as it relates to the mission Jesus gave us before He ascended to heaven.

They are at the center of God’s heart.

Every people group on earth —

* the isolated tribes,

* the densely populated urban centers of Southeast Asia,

* the desert communities of the Sahel,

* the nomadic peoples of Central Asia,

* the sophisticated secularists of Western Europe —

every one of them is loved by the God who tore the veil, and every one of them needs the particular, specific, non-negotiable news of Jesus Christ crucified and risen.

The church or group that does not feel the weight of this is not merely missing a secondary priority.

It is seriously missing the heart and desire of God Himself.

The Questions of Good Friday

So, friends, let’s sit with these, slowly:

Do you believe that Jesus is who He said He is?

Not just a great teacher. Not merely an inspiring example.

The eternal Son of God, who died for your sins and mine and rose from the dead — our only hope of reconciliation with the Father?

Do you believe that without this Good News of Jesus, people are genuinely, eternally lost?

That hell is real — not as a boogeyman to frighten compliance, but as the terrible, solemn, just consequence of a life lived in final rejection of the God who made them for Himself?

If you believe those two things — and for followers of Jesus they are core and foundational beliefs — then the logical implication is this: being and equipping disciples of Jesus, going, sending, giving, and praying for the nations are not spiritual hobbies.

They are the natural overflow of a heart that knows what it has been saved from, who has done the saving, and what it has been saved for.

Let’s look at Romans 10:14–15,

“How then will they call on him in whom they have not believed? And how are they to believe in him of whom they have never heard? And how are they to hear without someone preaching? And how are they to preach unless they are sent? As it is written, ‘How beautiful are the feet of those who preach the good news!’”

The chain is clear.

> Salvation requires faith.

> Faith requires hearing.

> Hearing requires someone preaching.

> Someone preaching requires sending.

> And sending requires people who have been gripped — truly gripped — by the weight and wonder of what Jesus did for us on Good Friday and Resurrection Sunday.

What would it look like for you to be sent?

What would it look like for you to send?

What would it look like for your heart to be gripped by God’s loved and moved with compassion to commit to praying for the unreached peoples of the earth?

I have no doubt that as we pray, God will raise up and send out faithful sons and daughters who are ready and willing to proclaim the Good News of Jesus Christ our victorious Lord and King.

“It Is Finished”

In John 19:30, it says,

“When Jesus had received the sour wine, he said, ‘It is finished,’ and he bowed his head and gave up his spirit.”

Tetelestai is the Greek word used here for “It is finished.”

In the Greco-Roman world, this word was stamped on paid debts, used in courts by judges to denote a legal verdict, used by servant’s to report a job was completed with excellence, and by priests when an offering was deemed acceptable to God.

In other words, what Jesus was conveying is this:

PAID IN FULL.

NOTHING OWED.

ACCOUNT SETTLED.

JUSTICE IS SATISFIED.

MISSION ACCOMPLISHED.

THE SACRIFICE IS PERFECT.

Friends, hear this life-changing good news that we have thanks to Jesus.The debt of sin — yours, mine, the world’s — paid in full.

The demands of the Law — every one of them — satisfied.

The power of the enemy — broken.

The barrier between God and humanity — torn.

The foundation of the new covenant — laid.

The mission to the nations — funded and launched.

It is finished.

Not “it has begun.” Not “it is in progress.”

Finished.

The work of atonement is complete.

What Jesus did on Good Friday is not supplemented by our works, our religious performance, our cultural respectability, or our good intentions.

What Jesus did stands alone: sufficient, complete, and glorious.

And from this finished work, everything else begins.

Let’s Pray

Gracious God,Heavenly Father, Lord Jesus,

By Your Spirit, we humbly come before You today and we remember the cross You hung on.

We remember the horrific events of the Friday we call Good:

Where darkness was overcome with light.

Where the enemy was defeated though he thought he had won.

Where our past, present, and future sin was atoned for.

Where perfect blood was poured out for people stained by sin and death.

This is where everything we were blind to was brought into the most terrible and beautiful focus.

Lord, we remember.

Thank You, King Jesus:

For Your love to willingly go to the cross.

For Your face that was set like flint toward Jerusalem, though You knew what horrors were coming.

Thank You,

For the bitter cup of suffering that You drank for our sake.

For crying out and pointing us back to Psalm 22, to the Messianic prophecy You fulfilled that very day.

You were scorned and despised by the crowds who shouted ‘Hosanna’ just days before.

You were mocked and made fun of, yet You remained faithful, trusting the Father till the end.

You were poured out like water, your bones put out of joint, your strength dried up, your hands and feet pierced.

Your garments were divided and they cast lots for them, just as Your Word foretold.

As it says in Psalm 22,

“All the ends of the earth shall remember and turn to the Lord,and all the families of the nations shall worship before you.For kingship belongs to the Lord, and he rules over the nations.”

“Posterity shall serve him; it shall be told of the Lord to the coming generation;they shall come and proclaim his righteousness to a people yet unborn, that he has done it.”

It is finished.

Lord, we believe. Help our unbelief.

We will remember and share what You have done.

Kingship belongs to You, Lord of lords and King of kings.

May our children and their children declare Your praises all their days.

May the coming generation hear and celebrate Your victory on the cross, over sin, death, and the deceiver.

In You, Jesus, there is life and life in abundance.

Awaken our hearts to cherish You as our treasure above all, Lord Jesus.

May we be those who proclaim Your righteousness to the world and the generations to come.

You have done it. The victory is Yours.

And we ask — with the boldness the torn veil gives us — that you open doors for the Gospel.

Open doors in the nations that are currently closed.

Open doors in the hearts of the unreached.

Open doors in our own neighborhoods, our own families, our own workplaces.

Open them, Lord, as only You can.

And give us the grace to walk through them with the beautiful feet of those who carry the Good News.

Today, we remember what humanity’s sin cost You, ours included.

And we remember Resurrection Sunday, and we celebrate that Good Friday was not the end.

All praise, glory, and thanksgiving belong to You, Lord our God, living One, our Redeemer.

We thank You and pray in the mighty and victorious name of Jesus,Amen.

Hallelujah! God be praised!

Friends, I hope and pray that God inspires you through this post. It’s part 4 in this five-part Holy Week series.

In this Global Glory of God Series, we first laid the foundation — KNOWING GOD, the Foundation of Everything. We uncovered The Misunderstood Cry that OPENS EYES to PSALM 22. We then devoted time to celebrate the victory of Jesus and acknowledge The Deceiver is DEFEATED by the KING of kings.

And today, we remembered Good Friday, the veil that was torn, the cost of redemption that Jesus paid, the radical love of God on display through Jesus’ sacrifice, and the love of Christ that fuels us to take this message of Good News to our neighborhood and the nations.

There’s only one piece of this Holy Week puzzle that we have yet to uncover — Resurrection Sunday: The commission and the glory of God that cannot be stopped.

Hallelujah! Go God go!

Also, all the posts in this series are linked below.

* Part 1: KNOWING GOD, the Foundation of Everything

* Part 2: “My God, My God, Why Have You Forsaken Me?” - The Misunderstood Cry that OPENS EYES to PSALM 22

* Part 3: The Deceiver DEFEATED by the KING of kings

* Part 4: The Veil Is Torn (this post)

What can you do now?

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Turn to the Lord. Pray. Listen. And enjoy seeking and finding Jesus and engaging with God in deeper and richer ways than you ever imagined possible. Anything is possible with our God.

Read or listen to our most recent posts in our Drawing Near series on Intimacy with God. The podcasts are linked below:

* DRAWING NEAR: An Introduction to A New Devotional Series on INTIMACY with GOD

* DRAWING NEAR: “Have You TASTED and SEEN?”

* DRAWING NEAR: “SEEKING FIRST”

* DRAWING NEAR: “COUNTING the COST”

* DRAWING NEAR: “CUTTING Off DISTRACTIONS”

* DRAWING NEAR: “The Relationship That Takes Time”

* DRAWING NEAR: “Who Are You Following?”

* DRAWING NEAR: “The Abundant Life Awaits”

The journey continues next week.

Lord willing, I’ll see you there.

Until then, thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus!

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel—abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance!Lead the way, Lord our God!

🇫🇷 Le Voile Est Déchiré — La Série sur la Gloire Mondiale de Dieu, Partie 4

Une Série pour la Semaine Sainte

Salut les amis ! Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus !

Voici notre quatrième billet dans une série de la Semaine Sainte centrée sur La Gloire Mondiale de Dieu. Les parties 1 à 3 sont liées ci-dessous. Comme toujours, tu peux écouter le podcast ou lire le billet. Si ces billets te bénissent, n’hésite pas à les partager avec tes amis.

La série La Gloire Mondiale de Dieu

* Partie 1: CONNAÎTRE DIEU, le Fondement de Tout

* Partie 2 : « Mon Dieu, Mon Dieu, Pourquoi M’as-tu Abandonné ? » — Le Cri Mal Compris qui Ouvre les Yeux sur le Psaume 22

* Partie 3 : Le Trompeur VAINCU par le ROI des rois — La Gloire Mondiale de Dieu, Partie 3

La Semaine Sainte, c’était il y a un moment déjà, mais c’est toujours bon de se souvenir de la victoire du Christ sur la croix et de célébrer sa résurrection.

JÉSUS EST RESSUSCITÉ.

IL EST VIVANT.

Alléluia ! Toute la gloire à notre Dieu ! La victoire appartient à Dieu, et cette victoire est la nôtre en Christ.

Le Vendredi Saint et le dimanche de la Résurrection sont peut-être passés, mais j’espère que la puissance de ces jours historiques et de la victoire du Christ ne nous échappe pas. Ça a tout à voir avec ta vie et la mienne, aujourd’hui, maintenant et pour toujours.

Regardons ensemble ce que Jésus a fait, et ce vendredi le plus important de l’histoire.

Comme toujours, mon but c’est d’écrire et de partager ces billets avec le Seigneur qui est avec nous, alors :

Montre-nous le chemin, Seigneur Jésus, et sois glorifié à travers ce billet.

Le voile est déchiré

Après avoir enduré la douleur atroce de la crucifixion sur cet instrument de torture romain qu’on appelle la croix, au moment même où Jésus a rendu l’esprit sur la croix, il est écrit en Matthieu 27:51 :

« Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent. »

Dans les versets suivants, en Matthieu 27:52-54, il est écrit :

Les tombeaux s’ouvrirent, et plusieurs corps de saints qui étaient morts ressuscitèrent. Étant sortis des tombeaux, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes. Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une grande frayeur, et dirent : Assurément, cet homme était Fils de Dieu.

Quel moment saint, impressionnant, et qui change tout.

Regardons de plus près ce voile déchiré dans le temple.

Il a été déchiré du haut vers le bas. Pas depuis le bas.

C’est Dieu qui l’a fait.

Et ce n’est pas un rideau ordinaire qui sépare deux pièces. Selon la tradition orale juive, consignée par écrit aux 1er et 2e siècles, ce voile du temple avait l’épaisseur d’une paume de main (environ 9 cm), 40 coudées de long (environ 18 m) et 20 coudées de large (environ 9 m).

En supposant qu’il était tissé serré, avec une densité typique du lin bien tissé (environ 590 kg/m³)...

Ça donne environ 9 à 10 tonnes de rideau.

C’est à peu près le poids de deux éléphants d’Afrique adultes, ou d’un camion de déménagement complètement chargé.

Il aurait fallu plus de 300 personnes portant chacune plus de 32 kg pour soulever et laver ce rideau.

J’espère que c’est un peu plus clair maintenant : aucun être humain n’aurait pu déchirer ce voile du haut vers le bas — encore moins du bas vers le haut.

Mais pourquoi cette déchirure du voile est-elle si importante ?

Le voile suspendu dans le temple de Jérusalem séparait les cours extérieures et intérieures du Lieu Très Saint — la chambre intérieure où résidait la présence manifeste de Dieu.

C’était l’endroit où, une fois par an, le jour du Grand Pardon, le Grand Prêtre seul entrait, avec du sang, en tremblant, pour faire l’expiation pour le peuple.

Y entrer sans y être invité, c’était la mort certaine.

Le voile n’était pas symbolique.

C’était une frontière réelle et physique entre l’humanité pécheresse et le seul vrai Dieu saint.

Et au moment où Jésus a rendu son dernier souffle, Dieu l’a déchiré.

Tu vois la portée éternelle de ce moment ?

L’accès est maintenant ouvert — pas seulement à un prêtre, une fois par an, avec du sang animal pour rendre les choses rituellement pures — mais à chaque âme qui vient à Dieu par la foi en Jésus-Christ, qui nous a ouvert un chemin pour approcher la sainteté de la présence de Dieu en versant son propre sang pour nous, à toute heure, dans toute langue, de toute nation, avec n’importe quel passé.

Regarde Hébreux 10:19-22 :

« Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair, et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu, approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure. »

Pleine assurance. Pas un espoir anxieux. Pas une incertitude rampante. De la confiance — pas dans notre propre valeur, mais dans son sang.

C’est le fondement de la prière.

C’est pour ça que Colossiens 4 compte tant pour la mission mondiale de Dieu.

Paul, écrivant depuis sa prison, demande :

« ...en priant en même temps pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ, pour lequel je suis dans les chaînes, et le faire connaître comme je dois en parler. » (Colossiens 4:3-4)

L’apôtre qui avait vu le Christ ressuscité, qui avait été enlevé jusqu’au troisième ciel, qui avait planté des églises à travers tout le monde romain — cet homme demandait qu’on prie pour lui. Pas comme une formalité. Comme une vraie dépendance. Parce qu’il savait : les portes des nations s’ouvrent par la prière. L’Évangile avance à genoux.

Et le voile déchiré, ça veut dire qu’on a vraiment accès à Celui qui ouvre et ferme les portes, qui tient les clés de David, qui détermine les temps et les saisons des nations.

On ne parle pas dans le vide quand on prie pour que des portes s’ouvrent dans des pays fermés.

On s’adresse au Roi des rois — à travers un voile que Lui-même a déchiré, avec un accès acheté au prix le plus élevé qui soit.

Et ce n’est pas tout : Dieu nous a ouvert un chemin pour l’approcher, et pour qu’Il vive en nous par son Saint-Esprit, exactement comme Jésus l’a promis en Jean 14:15-17 :

« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous, l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. »

On voit clairement : la présence manifeste de Dieu n’est plus réservée au Lieu Très Saint du temple.

À la place, Dieu habite en nous, ceux qui mettons notre confiance en Lui, qui plaçons notre confiance en Christ Jésus et dans son sang versé pour nous — de sorte que nos corps deviennent vraiment des temples du Saint-Esprit, comme il est écrit en 1 Corinthiens 6:19-20 :

« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes ? Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps. »

La beauté du chemin particulier

Le Vendredi Saint nous force à affronter quelque chose que nos vagues sentiments spirituels universels préféreraient éviter : la nature particulière du salut.

Jésus n’est pas mort comme un principe spirituel universel.

Il est mort en tant que personne précise, sur une colline précise, à un moment précis de l’histoire, portant les péchés précis de personnes précises.

Et il est ressuscité — physiquement, historiquement, précisément — trois jours plus tard.

Cette particularité compte énormément pour notre vie en mission, en tant qu’ambassadeurs de Jésus et du Royaume de Dieu ici sur terre, localement et mondialement — dans nos quartiers comme à travers les nations.

Parce que ça veut dire que le message n’est pas « trouve ton propre chemin spirituel » ou « éveille-toi à ta vérité intérieure ».

Le message, c’est :

« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » (Jean 14:6)

C’est la chose la plus exclusive et la plus inclusive qui ait jamais été dite.

Exclusive — il n’y a qu’un seul chemin.

Une seule mort expiatoire. Une seule résurrection. Aucun autre nom sous le ciel qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés (comme le dit Actes 4:12).

Ce n’est pas négociable, ce n’est pas relatif à une culture, ce n’est pas une option parmi d’autres sur un marché spirituel.

Et précisément parce que c’est particulier — parce que c’est ce Jésus-là, avec ces blessures-là, qui prononce cette parole de pardon — c’est infiniment inclusif.

La porte n’est pas étroite au sens où elle serait réservée à une certaine ethnie, une certaine culture, ou un certain niveau d’éducation.

Elle est étroite au sens où c’est une seule porte — et elle est ouverte à quiconque la franchit par la foi.

« Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » (Jean 3:16)

Pas une région. Pas une religion. Pas un bloc de civilisation. Le monde — le mot grec pour « monde » ici, c’est kosmos, c’est-à-dire chaque être humain qui a jamais respiré.

L’amour de Dieu s’étend même à ceux qui le rejettent, Lui et son offre d’un amour personnel qui comble l’âme.

Jésus a partagé d’innombrables repas avec Judas. Il lui a lavé les pieds. Il l’a appelé « ami ».

Même quand on était ennemis de Dieu, vivant dans le péché, aveuglés et sourds spirituellement, on était aimés.

Romains 5:7-9 met en lumière cet amour rédempteur et indéfectible de Dieu :

« À peine mourrait-on pour un juste ; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien. Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère. »

Ça explique pourquoi les peuples de la terre qui n’ont pas encore reçu l’Évangile, ainsi que les personnes déjà en Christ, ne sont pas une préoccupation marginale par rapport à la mission que Jésus nous a confiée avant de monter au ciel.

Ils sont au centre du cœur de Dieu.

Chaque peuple de la terre —

* les tribus isolées,

* les centres urbains densément peuplés de l’Asie du Sud-Est,

* les communautés du désert au Sahel,

* les peuples nomades d’Asie centrale,

* les sécularistes sophistiqués d’Europe de l’Ouest —

chacun d’eux est aimé par le Dieu qui a déchiré le voile, et chacun d’eux a besoin de cette nouvelle particulière, précise, non négociable : Jésus-Christ crucifié et ressuscité.

L’Église qui ne ressent pas le poids de ça ne manque pas simplement un département.

Elle passe à côté du battement de cœur de Dieu Lui-même.

Les questions du Vendredi Saint

Reste avec ces questions, lentement :

Crois-tu que Jésus est celui qu’il a dit être ?

Pas seulement un grand enseignant. Pas simplement un exemple inspirant.

Le Fils éternel de Dieu, mort pour tes péchés et ressuscité des morts — ta seule espérance de réconciliation avec le Père ?

Crois-tu que sans cette Bonne Nouvelle de Jésus, les gens sont vraiment, éternellement perdus ?

Que l’enfer est réel — pas comme un croquemitaine pour effrayer et faire obéir, mais comme la conséquence terrible, solennelle et juste d’une vie vécue dans le rejet définitif du Dieu qui les a créés pour Lui ?

Si tu crois ces deux choses — et ce ne sont pas des croyances facultatives pour ceux qui suivent Jésus — alors la conséquence logique, c’est ceci : aller, envoyer, donner, prier pour les nations, ce n’est pas un passe-temps spirituel.

C’est le débordement naturel d’un cœur qui sait de quoi il a été sauvé, et qui sait qui l’a sauvé.

« Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru ? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler ? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche ? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés ? selon qu’il est écrit : Qu’ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, de ceux qui annoncent de bonnes nouvelles ! » (Romains 10:14-15)

L’enchaînement est clair.

* Le salut demande la foi.

* La foi demande d’entendre.

* Entendre demande que quelqu’un prêche.

* Prêcher demande d’être envoyé.

* Et être envoyé demande des gens qui ont été saisis — vraiment saisis — par le poids et la merveille de ce que Jésus a fait le Vendredi Saint et le dimanche de la Résurrection.

À quoi ça ressemblerait, pour toi, d’être envoyé(e) ?

À quoi ça ressemblerait, pour toi, d’envoyer quelqu’un d’autre ?

À quoi ça ressemblerait, si tes prières étaient façonnées, concrètement, par les peuples de la terre qui n’ont pas encore entendu parler de Jésus ?

« Tout est accompli »

En Jean 19:30, il est écrit :

« Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit : Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit. »

Tetelestai, c’est le mot grec utilisé ici pour « Tout est accompli ».

Dans le monde gréco-romain, ce mot était estampillé sur les dettes payées, utilisé dans les tribunaux par les juges pour prononcer un verdict légal, utilisé par les serviteurs pour signaler qu’un travail avait été accompli avec excellence, et par les prêtres quand une offrande était jugée acceptable devant Dieu.

Autrement dit, voici ce que Jésus était en train de dire :

PAYÉ INTÉGRALEMENT.

RIEN N’EST DÛ.

COMPTE RÉGLÉ.

LA JUSTICE EST SATISFAITE.

MISSION ACCOMPLIE.

LE SACRIFICE EST PARFAIT.

La dette du péché — la tienne, la mienne, celle du monde entier — payée intégralement.

Les exigences de la Loi — chacune d’elles — satisfaites.

Le pouvoir de l’ennemi — brisé.

La barrière entre Dieu et l’humanité — déchirée.

Le fondement de la nouvelle alliance — posé.

La mission vers les nations — financée et lancée.

Tout est accompli.

Pas « ça commence ». Pas « c’est en cours ».

Accompli.

L’œuvre d’expiation est complète.

Ce que Jésus a fait au Golgotha n’est pas complété par nos œuvres, notre performance religieuse, notre respectabilité culturelle, ou nos bonnes intentions.

Ce que Jésus a fait se suffit à lui-même : suffisant, complet, et glorieux.

Et à partir de cette œuvre accomplie, tout le reste commence.

Prions ensemble

Dieu de grâce, Père céleste, Seigneur Jésus,

Par ton Esprit, nous venons humblement devant Toi aujourd’hui, et nous nous souvenons de la croix sur laquelle tu as été suspendu.

Nous nous souvenons des événements terribles de ce vendredi qu’on appelle Saint :

Où les ténèbres ont été vaincues par la lumière.

Où l’ennemi a été défait alors qu’il pensait avoir gagné.

Où notre péché passé, présent et futur a été expié.

Où un sang parfait a été versé pour des gens marqués par le péché et la mort.

C’est là que tout ce dont on était aveugles a été mis en pleine lumière, à la fois terrible et magnifique.

Seigneur, nous nous souvenons.

Merci, Roi Jésus :

Pour ton amour qui t’a fait aller à la croix de ton plein gré.

Pour ton visage tourné résolument vers Jérusalem, alors que tu savais quelles horreurs t’attendaient.

Merci, pour la coupe amère de souffrance que tu as bue pour nous.

Pour avoir crié et nous avoir renvoyés au Psaume 22, à la prophétie messianique que tu as accomplie ce jour-là même.

Tu as été méprisé et rejeté par les foules qui criaient « Hosanna » quelques jours plus tôt.

Tu as été raillé et moqué, et pourtant tu es resté fidèle, faisant confiance au Père jusqu’au bout.

Tu as été comme de l’eau qui se répand, tes os se sont déboîtés, ta force s’est desséchée, tes mains et tes pieds ont été percés.

Tes vêtements ont été partagés et on a tiré au sort pour ta tunique, exactement comme ta Parole l’avait annoncé.

Comme il est écrit au Psaume 22 :

« Toutes les extrémités de la terre penseront à l’Éternel et se tourneront vers lui ; toutes les familles des nations se prosterneront devant ta face. Car à l’Éternel appartient le règne : il domine sur les nations. »

« La postérité le servira ; on parlera du Seigneur à la génération future. Ils viendront, et ils publieront sa justice, à un peuple qui naîtra, ils diront qu’il a agi. »

Seigneur, nous croyons. Viens au secours de notre incrédulité.

Nous nous souviendrons, et nous partagerons ce que tu as fait.

Le règne t’appartient, Seigneur des seigneurs et Roi des rois.

Que nos enfants et les enfants de nos enfants proclament tes louanges tous les jours de leur vie.

Que la génération à venir entende et célèbre ta victoire sur la croix, sur le péché, sur la mort, et sur le trompeur.

En toi, Jésus, il y a la vie, et la vie en abondance.

Éveille nos cœurs à te chérir comme notre plus grand trésor, Seigneur Jésus.

Que nous soyons de ceux qui proclament ta justice au monde et aux générations à venir.

Tu l’as fait. La victoire t’appartient.

Et nous te demandons — avec l’audace que nous donne le voile déchiré — d’ouvrir des portes pour l’Évangile.

Ouvre des portes dans les nations qui sont aujourd’hui fermées.

Ouvre des portes dans les cœurs de ceux qui n’ont pas encore entendu.

Ouvre des portes dans nos propres quartiers, nos propres familles, nos propres lieux de travail.

Ouvre-les, Seigneur, comme Toi seul peux le faire.

Et donne-nous la grâce d’y marcher avec les pieds magnifiques de ceux qui portent la bonne nouvelle.

Aujourd’hui, nous nous souvenons de ce que le péché de l’humanité t’a coûté, le nôtre y compris.

Et nous nous souvenons du dimanche de la Résurrection, et nous célébrerons que le Vendredi Saint n’était pas la fin.

Toute louange, toute gloire et toute action de grâce t’appartiennent, Seigneur notre Dieu, le Vivant, notre Rédempteur.

Nous te remercions et prions au nom puissant et victorieux de Jésus,Amen.

Alléluia ! Que Dieu soit loué !

Les amis, j’espère et je prie pour que Dieu vous inspire à travers ce billet. C’est la partie 4 de cette série en cinq parties pour la Semaine Sainte.

Dans cette série La Gloire Mondiale de Dieu, on a d’abord posé le fondement — CONNAÎTRE DIEU, le fondement de tout. On a découvert Le cri mal compris qui OUVRE LES YEUX sur le Psaume 22. On a ensuite pris le temps de célébrer la victoire de Jésus et de reconnaître que Le Trompeur est VAINCU par le ROI des rois.

Et aujourd’hui, on s’est souvenus du Vendredi Saint, du voile déchiré, du prix de la rédemption que Jésus a payé, de l’amour radical de Dieu manifesté à travers le sacrifice de Jésus, et de l’amour du Christ qui nous pousse à porter cette Bonne Nouvelle à notre quartier et aux nations.

Il ne reste plus qu’une pièce de ce puzzle de la Semaine Sainte à découvrir — le dimanche de la Résurrection : la mission confiée, et la gloire de Dieu qu’on ne peut arrêter.

Alléluia ! Vas-y, Dieu, vas-y !

Voici aussi les liens vers tous les billets de cette série :

* Partie 1: CONNAÎTRE DIEU, le Fondement de Tout

* Partie 2 : « Mon Dieu, Mon Dieu, Pourquoi M’as-tu Abandonné ? » — Le Cri Mal Compris qui Ouvre les Yeux sur le Psaume 22

* Partie 3 : Le Trompeur VAINCU par le ROI des rois — La Gloire Mondiale de Dieu, Partie 3

* Partie 4 : Le Voile est Déchiré (ce billet)

Qu’est-ce que tu peux faire maintenant ?

Partage cette série avec quelqu’un qui a soif, lui aussi, de plus de Dieu. Il y a des gens qui se posent déjà des questions sur Jésus et sur ce que tout ça signifie.

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VIE EN MISSION avec TANNER KLEIN est un ministère de publication soutenu par ses lecteurs. Pour recevoir de nouveaux articles et soutenir mon travail, envisagez de devenir abonné gratuit ou payant.

Tourne-toi vers le Seigneur. Prie. Écoute. Et prends plaisir à chercher et trouver Jésus, et à vivre ta relation avec Dieu de façon plus profonde et plus riche que tu ne l’aurais jamais imaginé. Tout est possible avec notre Dieu.

Lis ou écoute nos billets les plus récents de la série S’Approcher de Dieu, sur l’intimité avec Dieu. Les podcasts sont liés ci-dessous :

* S’Approcher de Dieu : Introduction à Une Nouvelle Série de Méditations sur l’INTIMITÉ avec DIEU

* S’APPROCHER DE DIEU : « Avez-vous GOÛTÉ et VU ? »

* S’APPROCHER DE DIEU : « CHERCHER D’ABORD »

* S’APPROCHER DE DIEU : « COMPTER le COÛT »

* S’APPROCHER DE DIEU : « COUPER LES DISTRACTIONS »

* S’APPROCHER DE DIEU : « La relation qui prend du temps »

* S’APPROCHER DE DIEU : « Qui suis-tu ? »

* S’APPROCHER DE DIEU: « La vie abondante t’attend »

La suite du voyage continue la semaine prochaine.

Si Dieu le veut, on se retrouve là-bas.

D’ici là, merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus !

Continuons à avancer vers 2026 avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

Hey friends - Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus. My name Tanner Klein.

I hope you know that you are loved by God. That is who you are. You are loved. Don’t just take my word for it, take God’s word for it. Jesus Himself said these words, recorded in John 13:34:

A new commandment I give to you, that you love one another: JUST AS I HAVE LOVED YOU, you also are to love one another.

Did you hear that part in the middle: “just as I have loved you.”

Look to the cross. Remember Jesus laid down His life for you. Remember what God has done for you. And as Jesus instructs us again and again, as it’s written in John 15, abide in Him and remain in His love. Believe in God’s love for you, receive it, enjoy it more fully, and share it freely.

Your life is of priceless value to the God who made you, pursues you, loves you, and desires a relationship with you.

I’m not sure who needs to hear these words, but I feel compelled to share them again,

YOU ARE LOVED.

That is who you are. In God’s eyes, that is who you are. May God bless you to see God as your greatest treasure and to believe in His love for you, receive it, enjoy it more fully, and share it more freely.

Allow me to continue by reminding you that,

First, God can make an eternally significant impact on other eternal souls through us, and He does!

Second, the Lord is raising up men and women who want to build with Him, not just for Him.

There’s a big difference.

So, we’re embarking on our sixth post on the topic of redemptive entrepreneurship, our third centered on redemptive business strategy.

What is Redemptive Entrepreneurship?

We covered this extensively in our previous posts linked below.

It is about partnering with God in His ongoing work of renewal—right where we are—building, leading, serving, and creating.

Our friends at Praxis, define the word Redemptive as “following the pattern of creative restoration through sacrifice in our life and work,” and the word Entrepreneurship as “directing our agency and resources toward organizational creation, innovation, and risk.”

I’m excited to explore this more with you all.

Also, feel free to check out the other podcast-posts in this series, linked below, or if you want more after this post, come back to this list:

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

In our post on Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership, we covered this core question from the first chapter in my not-yet-released book on Redemptive Business Strategy,

What if strategy — rightly understood and rightly practiced — is not just a business discipline, but a form of partnership with God?

In the last podcast, What Are We Aiming At? Success or Faithfulness? we addressed this core question:

Before you build anything — a business, a team, a strategy, a life’s work — have you honestly asked what you are actually aiming at?

Today, we are exploring,

Business as Stewardship, Not Ownership

Here’s the Core Question we’re addressing today?

Who does your business, your influence, your capital, and your time actually belong to — and how does your honest answer to that question shape the way you lead?

The Focus

This chapter challenges the ownership mindset at the root of most business culture and replaces it with the biblical posture of stewardship. It shows how stewardship reframes strategy from a competitive exercise into an act of worship, reorders power from self-interest to service, and frees leaders from the anxiety of controlling outcomes they were never meant to own. The Stewardship Inventory is introduced as a simple, repeatable tool for leaders and teams.

Chapter 2 asked what we are aiming at? This chapter asks something just as foundational:

Who does this actually belong to?

My business.My idea.My organization.My capital.My influence.My time.My leadership.

Do these belong to you?

Or have they been entrusted to you?

How we answer that question — honestly, not just theologically — shapes everything: strategy, culture, decision-making, and how we treat people when things get hard and the pressure is real.

The Scriptures give us a clear and humbling starting point. Psalm 24:1 says it plainly:

“The earth is the Lord’s and the fullness thereof,the world and those who dwell therein.”

Not some of it.Not just the “spiritual” parts.Not just the ministry side of things and not only the business side.All of it.

Including your business. Including your strategy. Including whatever you are building right now and whatever you will build moving forward.

All creation belongs to God and everything in it.

As Job acknowledged, God gives and He takes away. Blessed be the name of the Lord.

Ownership Is a Powerful Illusion

Modern business culture is built on the language of ownership.

We talk about:

* My company,

* My vision,

* My brand,

* My success,

* My exit.

And in one practical sense, this language makes sense.

We register businesses. We sign contracts. We hold equity. We take responsibility.

But spiritually, the ownership language we use can quietly and deceptively reshape our hearts in ways we never intended.

Ownership tempts us to believe:

* We are in control

* We are self-made

* We are entitled to outcomes

* We can justify almost anything “for the sake of the business”

This is where strategy begins to drift.

From faithfulness toward fear. From trust toward grasping for control. From stewardship toward self-preservation.

Jesus warned His disciples about exactly this kind of posture in Luke 12:15:

“Take care, and be on your guard against all covetousness, for one’s life does not consist in the abundance of his possessions.”

Covetousness does not always look like greed.

Sometimes it looks like an entrepreneur who cannot sleep because they are afraid of losing what they built.

Sometimes it looks like a leader who makes a decision that compromises their values because they cannot bear to see their company shrink.

Sometimes it looks like me.

The ownership mindset is subtle. It does not announce itself.

It simply shapes the way we hold things — tightly, anxiously, defensively — until we can no longer tell the difference between leading and grasping for control.

This is why faith-driven leaders consistently emphasize stewardship over ownership — recognizing that capital, influence, and profit are tools entrusted by God, not trophies to be protected.

Ownership says: This is mine.

Stewardship says: This has been entrusted to me.

And that difference changes everything downstream.

Three Postures, Three Outcomes

This is where the ownership vs. stewardship tension maps directly onto the three ways of building we have been exploring throughout the last two posts.

The exploitative builder operates from a deep ownership posture — likely without ever naming it. What is mine must be protected. Growth justifies extraction. People are assets to be leveraged. Profit is the primary signal of success.

This way is not always malicious. Often it is simply the default posture of a competitive culture, running unchallenged.

The ethical builder holds things somewhat more loosely. They treat people fairly, respect limits, and do not deliberately exploit. But the aim is still self-defined success, and the posture is still essentially ownership — doing things right with what is mine.

The redemptive builder operates from a fundamentally different posture: stewardship. What I have has been given to me by God, for purposes larger than myself, accountable to Someone higher than my board, my investors, or my own ambitions. This posture does not remove ambition or excellence — it redeems and reorients them.

The gap between these three postures is not primarily a strategy gap. It is a heart gap. And it shows up most clearly not in good times, but in the moments when you or the business are under pressure and every instinct is telling you to protect what you have.

Stewardship: God’s Design for Leadership and Strategy

This is not a new idea. It runs through the entire arc of the Scriptures.

From the beginning, God entrusts human beings with His creation — not to own it, but to cultivate and care for it.

The word the Bible uses for this care and cultivation is avad — to work, serve, and worship as one integrated act of devotion to God.

We find avodah first mentioned as early as Genesis 2:15. Where our English bibles may use the word “work” or “cultivate,” it says literally,

“The Lord God took the man and put him in the garden of Eden to [avad] it and keep it.”

Avodah is not a burden. It is a calling.

It is God’s original design for how we engage with the world He made and entrusted to us.

A steward, in the biblical sense, is someone who:

* Manages what belongs to another

* Acts on behalf of the true owner

* Is accountable for how faithfully they care for what has been entrusted

Jesus returned to this image again and again — especially when teaching about work, money, and leadership.

In the Parable of the Talents in Matthew 25, the servants are not evaluated based on how much they owned or accumulated.

They are evaluated based on one thing: how faithfully they stewarded what the master entrusted to them.

And in 1 Corinthians 4:2, Paul distills the entire posture into a single sentence:

“Moreover, it is required of stewards that they be found faithful.”

Notice what is not required.

Not guaranteed outcomes. Not risk-free decisions. Not perfect results. Not impressive growth.

Faithfulness.

That is the metric of stewardship — and it is both far simpler and far more demanding than the metrics most business cultures apply.

Stewardship Reframes Strategy

When we genuinely believe that a business is something we steward rather than something we own, strategy changes. Not cosmetically, but fundamentally.

1. Strategy Becomes an Act of Worship

If God is the true owner, then planning, decision-making, and leadership are no longer merely technical tasks.

They become acts of avodah — work, service, and worship woven together into one offering to God.

Strategy is no longer just about optimization, efficiency, and competitive advantage.

It becomes about faithfulness, wisdom, love, and obedience.

It becomes a way of asking:

Lord, how do we faithfully steward what You have placed in our hands today?

Paul frames this posture with striking simplicity in Colossians 3:23-24 — one of my favorite passages in the Bible:

“Whatever you do, work heartily, as for the Lord and not for men, knowing that from the Lord you will receive the inheritance as your reward. You are serving the Lord Christ.”

Not some of what you do. Whatever you do.

Your strategy sessions. Your financial models. Your hiring decisions. Your product roadmap. Your 9-5. Whatever God gives you the grace to do.

All of it offered to God as avodah — as worship in action.

2. Stewardship Clarifies Responsibility Without Inflating Control

Stewardship does not remove responsibility. If anything, it deepens it.

You and I are still responsible to

* lead wisely,

* plan carefully, and

* steward people, capital, and influence well.

The difference is what you are not responsible for: you are not responsible for playing God.

This frees leaders from some of the most dangerous temptations in business:

* manipulating outcomes,

* cutting ethical corners, and

* treating people as means to an end.

When you are not the owner, you do not need to protect the outcome at any cost.

You simply need to be faithful with what you have been given.

Proverbs 19:21 gives us this grounding truth:

“Many are the plans in the mind of a man, but it is the purpose of the Lord that will stand.”

That is very good news.

Stewardship invites humility into strategy — and humility is not weakness.

Humility is essential for gaining and applying wisdom.

3. Stewardship Reorders Power

This might be where stewardship has its most direct strategic implications.

Every organization wields power.

* Financial power.

* Organizational power.

* Cultural power.

* The power to shape livelihoods and communities and futures.

The question is never whether a business has power.

The question is what the power is for.

Praxis frames this precisely in The Redemptive Business: A Playbook for Leaders:

A redemptive business uses its power to create value for others and to restore broken systems—not merely to extract value for itself.

Ownership tends to concentrate power around self-interest.

Stewardship redirects power toward service.

And Jesus, per usual, is the most radical voice in the room on this topic. In Matthew 20:26, He says,

“Whoever would be great among you must be your servant.”

In a truly redemptive business, this is not a slogan on the wall.

This becomes a structural reality — visible in how decisions are made, how incentives are designed, how leaders listen, and how success is celebrated, measured, and shared.

In a redemptive business:

* Authority exists to serve

* Leadership exists to bless and equip

* Power exists to protect the vulnerable and empower others

Power in service of others is not a soft aspiration. It is an organizational design choice.

Strategy Expertise Redeemed

One of the foundational insights I’ve gleaned from business strategy education and execution is the concept of resources and capabilities:

* what a firm has,

* what it is distinctively good at, and

* what makes it credible in its market.

This is taught as a framework for competitive advantage: identify your unique resources, protect them from imitation, and deploy them in ways that are difficult for rivals to replicate.

The underlying assumption here is that the firm owns these resources and that the primary purpose of owning them is to win in the market.

This framework contains real insight.

Resources matter. Capabilities matter. What you have available to deploy shapes what strategies are even possible. Ignoring your actual resources in favor of abstract ambition is a fast road to failure.

But here is the redemptive reframe:

What if every resource in your organization — every person, every capability, every piece of capital, every relationship — were understood not as something you own, but as something entrusted to you for a purpose beyond yourself?

That shift does not make the resource analysis less rigorous. It makes it more accountable.

Instead of asking What do we have, and how do we use it to win? the steward-leader asks:

* What has God entrusted to us, and for whose benefit?

* Which of our capabilities can most directly serve human flourishing?

* Are we deploying what we have been given in ways that are faithful to the One who gave it?

The analysis is essentially the same. The accountability is entirely different.

And that difference shows up not just in strategy documents but in the daily decisions about what to invest in, who to hire, and what to say no to.

Stewardship is not a soft alternative to rigorous strategy.

It is the most rigorous form of it — because it is accountable not just to the market, but to God.

A Real-World Example — Stewardship Over Scale: Chick-fil-A

Few companies in modern business offer a more instructive example of stewardship in practice — at genuine cost — than Chick-fil-A.

Within the fast-food industry that is relentlessly focused on market capture and scale, Chick-fil-A has from its founding maintained a policy of closing every location on Sundays.

For a fast-food chain operating in some of the highest-traffic locations in America — airports, shopping malls, sports stadiums — this decision costs the company an estimated hundreds of millions of dollars in annual revenue.

The reason is not sentimentality. It is stewardship.

Founder Truett Cathy built the company on the conviction that it belonged, ultimately, not to him but to God — and that the people who worked for this company deserved one consistent day of rest.

That conviction was not merely personal. It was structural, embedded into the organization’s DNA from the beginning, and has been honored by the company through every subsequent season of growth.

What makes this a stewardship story rather than simply a feel-good one is what happened downstream.

The Sunday closure, far from being a competitive handicap, has become one of the most distinctive and trust-building elements of the Chick-fil-A brand.

It signals something to customers and employees that no marketing campaign could manufacture: this company holds itself to a standard that costs something real.

That signal builds a kind of loyalty and trust that is genuinely difficult to replicate.

Chick-fil-A is also consistently ranked first among the highest-performing fast-food chains in America by revenue per location — surpassing competitors that are open seven days a week.

While McDonald’s has more locations, Chick-fil-A’s revenue per location more than doubles McDonald’s.

This is not a prosperity gospel argument. The point is not that faithful stewardship always produces financial success.

The point is that stewardship — genuinely practiced, at genuine cost — shapes culture, builds trust, and produces a kind of organizational integrity that neither efficiency nor scale alone can create.

As Proverbs 11:3 puts it: The integrity of the upright guides them.

Chick-fil-A is not perfect, and no organization is.

But its founding posture — this is not ours, it is entrusted to us — has shaped decisions that most business cultures would have dismissed as impractical. And those decisions have formed something that scale alone never could.

A Simple Tool: The Stewardship Inventory

To make stewardship practical and not merely inspirational, here is a simple tool you can use personally or work through with your leadership team. I encourage you to come back to it regularly — not just when launching something new, but in every season of growth, pressure, and change.

Bring these questions before God prayerfully:

1. What Has God Entrusted to Us?

* People — who are on your team, and what has God placed in them?

* Capital — financial resources, assets, and what they could serve

* Time — this season, this window, this opportunity

* Knowledge — expertise, experience, hard-won wisdom

* Influence — platform, relationships, credibility, reach

* Opportunity — the open doors in front of you right now

2. Who Is Meant to Be Blessed Through This?

* Customers — how does this genuinely serve them?

* Employees — how does this shape and dignify their lives?

* Communities — what is the footprint of this work in the world?

* Partners and suppliers — are they treated as partners or as leverage?

* The vulnerable — is there a way this work reaches or empowers those on the margins?

3. What Does Faithful Care Look Like—Right Now?

Not in theory. Not someday when we are bigger. Not in the five-year plan.

* What is required to be faithful with what we have today?

4. Where Might We Be Acting Like Owners Instead of Stewards?

* Where is control driving decisions rather than humility?

* Where is fear of loss overriding courageous generosity?

* Where is entitlement shaping culture in ways we have not acknowledged?

* Where are we protecting the business at the cost of people?

My recommendation: Bring these questions before God regularly.

Stewardship is not a one-time mindset shift.

It is a daily posture — practiced, renewed, and adjusted as the business grows and the pressures change.

Stewardship Frees Us to Trust God With Outcomes

One of the greatest gifts of the stewardship posture is this: freedom.

When we stop trying to own outcomes, we are freed to do things that anxiety and self-protection would never permit:

* Act courageously when courage costs something

* Take faithful risks without needing to guarantee the result

* Tell the truth even when it is inconvenient

* Walk away from opportunities that are misaligned — even when they are profitable

* Obey God in the small things before the outcome is clear

Jesus speaks directly to this kind of freedom in Matthew 6:31–33:

“Therefore do not be anxious, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’ For the Gentiles [i.e. those who didn’t know God] seek after all these things, and your heavenly Father knows that you need them all. But seek first the kingdom of God and his righteousness, and all these things will be added to you.”

This is not a promise that everything will work out according to your plan.

It is a promise that the One who owns everything you are stewarding is not absent, not indifferent, and not unaware of what you need.

Stewardship does not eliminate uncertainty.

It anchors you in the One who holds it all. And that anchoring changes how you lead.

It changes the quality of your courage, the depth of your generosity, and the consistency of your integrity — especially when no one is watching and the pressure is real.

A Word to Builders and Leaders

If you are leading something right now — large or small, established or just beginning — this chapter is an invitation, not a burden.

God is not asking you to carry the weight of ownership.

He is inviting you into something far lighter and far more sustainable: the joy of stewardship.

You are a set-apart servant. A co-laborer with Christ.

A partner in work that ultimately belongs to the One who called you to it.

And that is not a diminishment of your leadership. It is the most secure place you could possibly stand.

To avad with God — to work, serve, and worship as one integrated offering — is not a religious add-on to your real work.

It is what your real work is designed to be.

Pause & Pray

Our Father in heaven,Owner of all things,Faithful God,

We acknowledge that everything we have comes from You.

Our lives, our work, our resources, our opportunities — none of it is ours by right.

We recognize together that it has all been entrusted by You to us for a purpose beyond us.

Forgive us for the ways we have grasped for control, acted out of fear, or quietly believed that what we hold belongs to us.

Thank You for Your grace, for the gift of forgiveness, and for entrusting us with meaningful work and real responsibility.

Teach us to avad with You, to work and serve and worship as one seamless act of devotion — full of faith and fueled by Your love.

God our Redeemer, free us from the illusion of ownership.

Anchor us in Your truth and love.

Teach us to follow Your example, Lord, to lead with humility, steward with wisdom, and love with courage.

May we be stewards who are found faithful.

Grow in us a greater desire to abide in You and produce much fruit.

May Your love drive us to partner with you in all You give us the grace to do.

May our businesses, ministries, and projects honor You and bless others.

We offer You our work and our lives, in the name of the Lord Jesus.

Amen.

Thank You, Lord! Thank You in advance.

Friends, I hope it’s now clear that before we continue building — whether it’s a business, a team, a strategy, or a life’s work — we need to honestly ask who does our business, our influence, our capital, and our time actually belong to — and how does our honest answer to that question shape the way we lead.

So, now what? Maybe your next steps of embracing strategy with God are clear.

Even still, I want to share

3 Ways to Put Redemptive Strategy into Practice

* Do the Stewardship Inventory — honestly. Work through the four questions with with a notebook open and pen ready (What has God entrusted to you? Who is meant to be blessed? What does faithfulness look like today? Where are you acting like an owner instead of a steward?). Give yourself at least 30 minutes. Do not rush it. What surfaces may surprise you.

* Identify one decision you are currently holding too tightly. Where is the ownership posture driving anxiety, control, or compromise in your leadership right now? Name it specifically. Bring it before God and ask: What would stewardship look like here?

* Share the Stewardship Inventory with your team. If you lead a team, consider working through these four questions together in your next planning session — framed not as a spiritual exercise but as a genuine strategic tool. Ask: What has been entrusted to us, and who are we stewarding it for? Watch what it surfaces in the culture of your organization.

Chapter Key Takeaway

One of the single most transformative shifts a business leader can make is moving from an ownership posture to a stewardship posture. Stewardship does not diminish ambition or excellence — it redeems and reorients them. When strategy becomes avodah — an offering of work, service, and worship to God — it is freed from anxiety, reordered around service, and accountable to a standard higher than the market. What you hold has been entrusted to you. Lead accordingly.

Friends, I really hope you are blessed by God through this podcast-post.

Leave a comment. (I’d love to hear what you think.)

Share it with friends. That would really bless me and I trust that God will bless them through your step of faith to share.

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Again, if you’re interested, our last podcast-post is linked here if you’d like to listen in or see for yourself:

* What Are We Aiming At? Success or Faithfulness?

There’s more to come. This is just the beginning.

Let’s respond in faith.

Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel—abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance!Lead the way, Lord our God!

🇫🇷 L’Entreprise comme Intendance, pas comme Possession — Une série sur L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR

Une Vision du Royaume pour Bâtir avec Jésus et pour un Impact Éternel

Salut les amis — Merci de nous rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus. Je m’appelle Tanner Klein.

J’espère que tu sais que tu es aimé(e) de Dieu. C’est ça, qui tu es. Tu es aimé(e). Ne me crois pas sur parole, crois la Parole de Dieu. Jésus lui-même a dit ces mots, rapportés en Jean 13:34 :

Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres. COMME JE VOUS AI AIMÉS, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.

Tu as entendu ce passage au milieu : « comme je vous ai aimés ».

Regarde vers la croix. Souviens-toi que Jésus a donné sa vie pour toi. Souviens-toi de ce que Dieu a fait pour toi. Et comme Jésus nous le rappelle sans cesse, en Jean 15, demeure en Lui et reste dans son amour. Crois en l’amour de Dieu pour toi, reçois-le, savoure-le pleinement, et partage-le librement.

Ta vie a une valeur inestimable aux yeux du Dieu qui t’a créé(e), qui te poursuit, qui t’aime, et qui désire une relation avec toi.

Je ne sais pas qui a besoin d’entendre ces mots, mais je me sens poussé à les partager encore une fois :

TU ES AIMÉ(E).

C’est ça, qui tu es. Aux yeux de Dieu, c’est ça, qui tu es. Que Dieu te bénisse pour que tu Le voies comme ton plus grand trésor, et que tu croies en son amour pour toi — que tu le reçoives, que tu en profites pleinement, et que tu le partages plus librement.

Permets-moi de continuer en te rappelant que,

Premièrement, Dieu peut avoir un impact éternel sur d’autres âmes éternelles à travers nous — et il le fait !

Deuxièmement, le Seigneur suscite des hommes et des femmes qui veulent bâtir avec Lui, pas seulement pour Lui.

Il y a une grande différence.

Alors on se lance dans notre sixième billet sur le thème de l’entrepreneuriat rédempteur, notre troisième centré sur la stratégie d’entreprise rédemptrice.

C’est quoi, l’Entrepreneuriat Rédempteur ?

On en a parlé longuement dans nos billets précédents, liés ci-dessous.

C’est le fait de collaborer avec Dieu dans son œuvre continue de renouveau — là où on se trouve — en bâtissant, en dirigeant, en servant, et en créant.

Nos amis de Praxis définissent le mot « Rédempteur » comme « suivre le modèle de la restauration créative par le sacrifice, dans notre vie et notre travail », et le mot « Entrepreneuriat » comme « orienter notre énergie et nos ressources vers la création d’organisations, l’innovation, et la prise de risque ».

J’ai hâte d’explorer tout ça avec vous.

D’ailleurs, n’hésite pas à jeter un œil aux autres épisodes-billets de cette série, liés ci-dessous, ou si tu en veux plus après celui-ci, reviens à cette liste :

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

Dans notre billet La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint, on a abordé cette question centrale, tirée du premier chapitre de mon livre — pas encore publié — sur la Stratégie d’Entreprise Rédemptrice :

Et si la stratégie — bien comprise et bien pratiquée — n’était pas seulement une discipline commerciale, mais une forme de partenariat avec Dieu ?

Dans le dernier épisode, Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?, on a traité cette question centrale :

Avant de bâtir quoi que ce soit — une entreprise, une équipe, une stratégie, l’œuvre d’une vie — t’es-tu honnêtement demandé vers quoi tu tends vraiment ?

Aujourd’hui, on explore :

L’entreprise comme intendance, pas comme possession

Voici la question centrale qu’on aborde aujourd’hui :

À qui appartiennent vraiment ton entreprise, ton influence, ton capital et ton temps — et comment ta réponse honnête à cette question façonne-t-elle ta façon de diriger ?

Le sujet du jour

Ce chapitre remet en question la mentalité de possession qui est à la racine de la plupart des cultures d’entreprise, et la remplace par la posture biblique de l’intendance. Il montre comment l’intendance transforme la stratégie : d’un exercice compétitif, elle devient un acte d’adoration ; elle réoriente le pouvoir de l’intérêt personnel vers le service ; et elle libère les leaders de l’anxiété de vouloir contrôler des résultats qu’ils n’étaient jamais censés posséder. On y présente l’Inventaire de l’Intendance, un outil simple et répétable pour les leaders et les équipes.

Le chapitre 2 posait la question : vers quoi on tend ? Celui-ci pose une question tout aussi fondamentale :

À qui ça appartient, vraiment ?

Mon entreprise. Mon idée. Mon organisation. Mon capital. Mon influence. Mon temps. Mon leadership.

Est-ce que ça t’appartient ?

Ou est-ce que ça t’a été confié ?

Comment on répond à cette question — honnêtement, pas juste théologiquement — ça façonne tout : la stratégie, la culture, la prise de décision, et la façon dont on traite les gens quand ça devient difficile et que la pression est réelle.

Les Écritures nous donnent un point de départ clair et humiliant. Le Psaume 24:1 le dit sans détour :

« La terre appartient à l’Éternel, et tout ce qu’elle renferme, le monde et ceux qui l’habitent. »

Pas une partie. Pas juste les aspects « spirituels ». Pas juste le côté ministère, et pas seulement le côté affaires.

Tout.

Y compris ton entreprise. Y compris ta stratégie. Y compris tout ce que tu es en train de bâtir maintenant, et tout ce que tu bâtiras plus tard.

Toute la création appartient à Dieu, et tout ce qu’elle contient.

Comme Job l’a reconnu, Dieu donne et Dieu reprend. Béni soit le nom de l’Éternel.

La possession est une illusion puissante

La culture d’entreprise moderne est bâtie sur le langage de la possession.

On parle de :

* Mon entreprise,

* Ma vision,

* Ma marque,

* Mon succès,

* Ma sortie.

Et dans un sens pratique, ce langage se tient.

On enregistre des entreprises. On signe des contrats. On détient des parts. On assume des responsabilités.

Mais spirituellement, ce langage de possession peut, tranquillement et de façon trompeuse, remodeler nos cœurs d’une manière qu’on n’avait jamais voulue.

La possession nous pousse à croire :

* Qu’on a le contrôle

* Qu’on s’est fait tout seul

* Qu’on a droit aux résultats

* Qu’on peut justifier presque n’importe quoi « pour le bien de l’entreprise »

C’est là que la stratégie commence à dériver.

De la fidélité vers la peur. De la confiance vers la recherche de contrôle. De l’intendance vers l’auto-préservation.

Jésus a mis en garde ses disciples contre exactement cette posture, en Luc 12:15 :

« Gardez-vous avec soin de toute avarice ; car la vie d’un homme ne dépend pas de l’abondance de ses biens. »

L’avarice ne ressemble pas toujours à de la cupidité.

Parfois, ça ressemble à un entrepreneur qui n’arrive plus à dormir parce qu’il a peur de perdre ce qu’il a bâti.

Parfois, ça ressemble à un leader qui prend une décision qui compromet ses valeurs parce qu’il ne supporte pas de voir son entreprise rétrécir.

Parfois, ça me ressemble.

La mentalité de possession est subtile. Elle ne s’annonce pas.

Elle façonne simplement notre façon de tenir les choses — étroitement, anxieusement, en se défendant — jusqu’à ce qu’on ne fasse plus la différence entre diriger et s’accrocher au contrôle.

C’est pour ça que les leaders animés par la foi insistent constamment sur l’intendance plutôt que sur la possession — en reconnaissant que le capital, l’influence et le profit sont des outils confiés par Dieu, pas des trophées à protéger.

La possession dit : « Ça, c’est à moi. »

L’intendance dit : « Ça m’a été confié. »

Et cette différence change tout, en aval.

Trois postures, trois résultats

C’est ici que la tension entre possession et intendance rejoint directement les trois façons de bâtir qu’on explore depuis nos deux derniers billets.

Le bâtisseur exploiteur agit à partir d’une posture de possession profonde — probablement sans jamais la nommer. Ce qui est à moi doit être protégé. La croissance justifie l’extraction. Les gens sont des ressources à exploiter. Le profit est le principal indicateur de réussite.

Cette façon de faire n’est pas toujours malveillante. C’est souvent simplement la posture par défaut d’une culture compétitive qui tourne sans être remise en question.

Le bâtisseur éthique tient les choses un peu plus lâchement. Il traite les gens équitablement, respecte des limites, et n’exploite pas délibérément. Mais l’objectif reste un succès défini par soi-même, et la posture reste fondamentalement une posture de possession — bien faire les choses avec ce qui est à moi.

Le bâtisseur rédempteur agit à partir d’une posture fondamentalement différente : l’intendance. Ce que j’ai m’a été donné par Dieu, pour des objectifs plus grands que moi, redevable à Quelqu’un de plus élevé que mon conseil d’administration, mes investisseurs, ou mes propres ambitions. Cette posture n’enlève ni l’ambition ni l’excellence — elle les rachète et les réoriente.

L’écart entre ces trois postures n’est pas d’abord un écart de stratégie. C’est un écart du cœur. Et ça se voit surtout non pas dans les bons moments, mais dans ceux où toi ou ton entreprise êtes sous pression, et que tout ton instinct te dit de protéger ce que tu as.

L’intendance : le dessein de Dieu pour le leadership et la stratégie

Ce n’est pas une idée nouvelle. Elle traverse toute l’histoire des Écritures.

Depuis le commencement, Dieu confie sa création aux êtres humains — pas pour qu’ils la possèdent, mais pour qu’ils la cultivent et en prennent soin.

Le mot que la Bible utilise pour ce soin et cette culture, c’est avad — travailler, servir et adorer comme un seul et même acte de dévotion à Dieu.

On trouve avodah mentionné dès la Genèse 2:15. Là où nos bibles françaises utilisent souvent « cultiver » ou « travailler », le texte dit littéralement :

« L’Éternel Dieu prit l’homme, et le plaça dans le jardin d’Éden pour le [avad] et pour le garder. »

Avodah n’est pas un fardeau. C’est un appel.

C’est le dessein original de Dieu pour notre façon d’être en relation avec le monde qu’il a créé et qu’il nous a confié.

Un intendant, au sens biblique, c’est quelqu’un qui :

* Gère ce qui appartient à un autre

* Agit au nom du véritable propriétaire

* Est redevable de la fidélité avec laquelle il prend soin de ce qui lui a été confié

Jésus est revenu sans cesse à cette image — surtout quand il enseignait sur le travail, l’argent et le leadership.

Dans la parabole des talents, en Matthieu 25, les serviteurs ne sont pas évalués selon ce qu’ils ont possédé ou accumulé.

Ils sont évalués sur une seule chose : à quel point ils ont fidèlement géré ce que le maître leur avait confié.

Et en 1 Corinthiens 4:2, Paul résume toute cette posture en une seule phrase :

« Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle. »

Remarque ce qui n’est pas demandé.

Pas des résultats garantis. Pas des décisions sans risque. Pas des résultats parfaits. Pas une croissance impressionnante.

La fidélité.

C’est ça, la mesure de l’intendance — et c’est à la fois beaucoup plus simple et beaucoup plus exigeant que les indicateurs qu’utilisent la plupart des cultures d’entreprise.

L’intendance transforme la stratégie

Quand on croit vraiment qu’une entreprise est quelque chose qu’on gère plutôt que quelque chose qu’on possède, la stratégie change. Pas superficiellement, mais fondamentalement.

1. La stratégie devient un acte d’adoration

Si Dieu est le véritable propriétaire, alors la planification, la prise de décision et le leadership ne sont plus de simples tâches techniques.

Ils deviennent des actes d’avodah — travail, service et adoration tissés ensemble en une seule offrande à Dieu.

La stratégie n’est plus seulement une question d’optimisation, d’efficacité et d’avantage concurrentiel.

Elle devient une question de fidélité, de sagesse, d’amour et d’obéissance.

Elle devient une manière de demander :

Seigneur, comment gérer fidèlement ce que tu as mis entre nos mains aujourd’hui ?

Paul encadre cette posture avec une simplicité frappante en Colossiens 3:23-24 — un de mes passages préférés de la Bible :

« Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes, sachant que vous recevrez du Seigneur l’héritage pour récompense. Servez Christ, le Seigneur. »

Pas une partie de ce que tu fais.

Tout ce que tu fais.

Tes séances de stratégie. Tes modèles financiers. Tes décisions d’embauche. Ta feuille de route produit. Ton 9h-17h. Tout ce que Dieu te donne la grâce de faire.

Tout ça offert à Dieu comme avodah — comme adoration en action.

2. L’intendance clarifie la responsabilité sans gonfler le contrôle

L’intendance n’enlève pas la responsabilité.

Au contraire, elle l’approfondit.

Toi et moi, on reste responsables de :

* Diriger avec sagesse,

* Planifier avec soin, et

* Bien gérer les gens, le capital et l’influence.

La différence, c’est ce dont tu n’es pas responsable : tu n’es pas responsable de jouer à Dieu.

Ça libère les leaders de certaines des tentations les plus dangereuses en affaires :

* Manipuler les résultats,

* Prendre des raccourcis éthiques, et

* Traiter les gens comme des moyens plutôt que comme des fins.

Quand tu n’es pas le propriétaire, tu n’as pas besoin de protéger le résultat à tout prix.

Tu dois juste être fidèle avec ce qui t’a été donné.

Proverbes 19:21 nous donne cette vérité fondatrice :

« Il y a dans le cœur de l’homme beaucoup de projets, mais c’est le dessein de l’Éternel qui s’accomplit. »

C’est vraiment une bonne nouvelle.

L’intendance invite l’humilité dans la stratégie — et l’humilité n’est pas une faiblesse.

L’humilité est essentielle pour acquérir et appliquer la sagesse.

3. L’intendance redistribue le pouvoir

C’est peut-être là que l’intendance a ses implications stratégiques les plus directes.

Chaque organisation exerce du pouvoir.

* Pouvoir financier.

* Pouvoir organisationnel.

* Pouvoir culturel.

* Le pouvoir de façonner des moyens de subsistance, des communautés et des avenirs.

La question n’est jamais de savoir si une entreprise a du pouvoir.

La question, c’est : à quoi sert ce pouvoir ?

Praxis le formule précisément dans The Redemptive Business: A Playbook for Leaders :

Une entreprise rédemptrice utilise son pouvoir pour créer de la valeur pour les autres et pour restaurer des systèmes brisés — pas simplement pour extraire de la valeur pour elle-même.

La possession a tendance à concentrer le pouvoir autour de l’intérêt personnel.

L’intendance redirige le pouvoir vers le service.

Et Jésus, comme d’habitude, est la voix la plus radicale sur ce sujet. En Matthieu 20:26, il dit :

« Celui qui veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur. »

Dans une entreprise vraiment rédemptrice, ce n’est pas un slogan affiché sur un mur.

Ça devient une réalité structurelle — visible dans la façon dont les décisions sont prises, dont les incitatifs sont conçus, dont les leaders écoutent, et dont le succès est célébré, mesuré et partagé.

Dans une entreprise rédemptrice :

* L’autorité existe pour servir

* Le leadership existe pour bénir et équiper

* Le pouvoir existe pour protéger les vulnérables et donner du pouvoir aux autres

Le pouvoir au service des autres n’est pas une aspiration douce. C’est un choix de conception organisationnelle.

L’expertise stratégique rachetée

Une des idées fondamentales que j’ai tirées de mes études et de ma pratique en stratégie d’entreprise, c’est le concept des ressources et capacités :

* ce qu’une entreprise possède,

* ce en quoi elle excelle particulièrement, et

* ce qui lui donne de la crédibilité sur son marché.

C’est enseigné comme un cadre pour l’avantage concurrentiel : identifie tes ressources uniques, protège-les de l’imitation, et déploie-les d’une manière difficile à reproduire pour tes concurrents.

L’hypothèse sous-jacente, c’est que l’entreprise possède ces ressources, et que leur but premier est de gagner sur le marché.

Ce cadre contient une vraie sagesse.

Les ressources comptent. Les capacités comptent. Ce que tu as à disposition façonne les stratégies qui sont même possibles. Ignorer tes ressources réelles au profit d’une ambition abstraite, c’est la voie rapide vers l’échec.

Mais voici la relecture rédemptrice :

Et si chaque ressource dans ton organisation — chaque personne, chaque capacité, chaque élément de capital, chaque relation — était comprise non pas comme quelque chose que tu possèdes, mais comme quelque chose qui t’a été confié pour un but plus grand que toi ?

Ce changement ne rend pas l’analyse des ressources moins rigoureuse. Il la rend plus redevable.

Au lieu de demander : Qu’est-ce qu’on a, et comment on l’utilise pour gagner ?, le leader-intendant demande :

* Qu’est-ce que Dieu nous a confié, et pour le bénéfice de qui ?

* Lesquelles de nos capacités peuvent le plus directement servir l’épanouissement humain ?

* Est-ce qu’on déploie ce qui nous a été donné d’une manière fidèle à Celui qui nous l’a donné ?

L’analyse reste essentiellement la même. La redevabilité est totalement différente.

Et cette différence se voit non seulement dans les documents de stratégie, mais aussi dans les décisions quotidiennes : où investir, qui embaucher, et à quoi dire non.

L’intendance n’est pas une alternative douce à une stratégie rigoureuse.

C’est la forme la plus rigoureuse qui soit — parce qu’elle est redevable non seulement devant le marché, mais devant Dieu.

Un exemple concret — L’intendance plutôt que l’échelle : Chick-fil-A

Peu d’entreprises dans le monde des affaires moderne offrent un exemple plus instructif d’intendance mise en pratique — à un vrai coût — que Chick-fil-A.

Dans une industrie de la restauration rapide obsédée par la conquête de marché et la croissance à tout prix, Chick-fil-A a, depuis sa fondation, maintenu une politique de fermeture de tous ses restaurants le dimanche.

Pour une chaîne de restauration rapide présente dans certains des emplacements les plus fréquentés d’Amérique — aéroports, centres commerciaux, stades — cette décision coûte à l’entreprise des centaines de millions de dollars de revenus chaque année, selon les estimations.

La raison n’est pas sentimentale. C’est l’intendance.

Le fondateur, Truett Cathy, a bâti l’entreprise sur la conviction qu’elle n’appartenait pas, en fin de compte, à lui, mais à Dieu — et que les gens qui travaillaient pour cette entreprise méritaient un jour de repos fixe.

Cette conviction n’était pas simplement personnelle. Elle était structurelle, inscrite dans l’ADN de l’organisation dès le début, et elle a été respectée par l’entreprise à travers chaque saison de croissance qui a suivi.

Ce qui fait de ceci une histoire d’intendance plutôt qu’une simple belle histoire, c’est ce qui s’est passé en aval.

La fermeture du dimanche, loin d’être un handicap concurrentiel, est devenue l’un des éléments les plus distinctifs et les plus créateurs de confiance de la marque Chick-fil-A.

Ça envoie un signal aux clients et aux employés qu’aucune campagne marketing n’aurait pu fabriquer : cette entreprise se tient à une exigence qui coûte quelque chose de réel.

Ce signal bâtit un type de fidélité et de confiance qui est vraiment difficile à reproduire.

Chick-fil-A est aussi constamment classée première parmi les chaînes de restauration rapide les plus performantes d’Amérique en revenu par établissement — dépassant des concurrents ouverts sept jours sur sept.

Bien que McDonald’s ait plus de restaurants, le revenu par établissement de Chick-fil-A fait plus du double de celui de McDonald’s.

Ce n’est pas un argument d’évangile de la prospérité. Le but n’est pas de dire que l’intendance fidèle produit toujours du succès financier.

Le but, c’est que l’intendance — vraiment pratiquée, à un vrai coût — façonne la culture, bâtit la confiance, et produit un type d’intégrité organisationnelle que ni l’efficacité ni l’échelle, seules, ne peuvent créer.

Comme le dit Proverbes 11:3 : l’intégrité des hommes droits les dirige.

Chick-fil-A n’est pas parfaite, et aucune organisation ne l’est.

Mais sa posture fondatrice — « ce n’est pas à nous, ça nous a été confié » — a façonné des décisions que la plupart des cultures d’entreprise auraient rejetées comme non pratiques. Et ces décisions ont formé quelque chose que l’échelle seule n’aurait jamais pu créer.

Un outil simple : l’Inventaire de l’Intendance

Pour rendre l’intendance concrète et pas juste inspirante, voici un outil simple que tu peux utiliser seul(e) ou avec ton équipe de direction. Je t’encourage à y revenir régulièrement — pas seulement au lancement d’un nouveau projet, mais à chaque saison de croissance, de pression et de changement.

Apporte ces questions devant Dieu, dans la prière :

1. Qu’est-ce que Dieu nous a confié ?

* Les gens — qui compose ton équipe, et qu’est-ce que Dieu a mis en eux ?

* Le capital — ressources financières, actifs, et ce qu’ils pourraient servir

* Le temps — cette saison, cette fenêtre, cette opportunité

* Le savoir — expertise, expérience, sagesse durement acquise

* L’influence — plateforme, relations, crédibilité, portée

* L’opportunité — les portes ouvertes devant toi en ce moment

2. Qui est destiné à être béni à travers ça ?

* Les clients — comment ça les sert vraiment ?

* Les employés — comment ça façonne et dignifie leur vie ?

* Les communautés — quelle est l’empreinte de ce travail dans le monde ?

* Les partenaires et fournisseurs — sont-ils traités comme des partenaires ou comme des leviers ?

* Les personnes vulnérables — est-ce que ce travail atteint ou donne du pouvoir à ceux qui sont en marge ?

3. À quoi ressemble un soin fidèle — maintenant ?

Pas en théorie. Pas un jour, quand on sera plus grands. Pas dans le plan sur cinq ans.

* Qu’est-ce qui est nécessaire pour être fidèle avec ce qu’on a aujourd’hui ?

4. Où pourrait-on agir comme des propriétaires plutôt que comme des intendants ?

* Où le contrôle mène-t-il les décisions plutôt que l’humilité ?

* Où la peur de perdre l’emporte-t-elle sur une générosité courageuse ?

* Où le sentiment de mérite façonne-t-il la culture d’une manière qu’on n’a pas reconnue ?

* Où protège-t-on l’entreprise au détriment des gens ?

Ma recommandation : apporte ces questions devant Dieu régulièrement.

L’intendance n’est pas un changement de mentalité qui arrive une seule fois.

C’est une posture quotidienne — pratiquée, renouvelée et ajustée à mesure que l’entreprise grandit et que les pressions changent.

L’intendance nous libère de faire confiance à Dieu pour les résultats

Un des plus grands cadeaux de la posture d’intendance, c’est ceci : la liberté.

Quand on arrête d’essayer de posséder les résultats, on est libéré pour faire des choses que l’anxiété et l’auto-protection ne permettraient jamais :

* Agir avec courage quand le courage coûte quelque chose

* Prendre des risques fidèles sans avoir besoin de garantir le résultat

* Dire la vérité même quand c’est gênant

* S’éloigner d’opportunités mal alignées — même quand elles sont rentables

* Obéir à Dieu dans les petites choses avant que le résultat ne soit clair

Jésus parle directement de ce genre de liberté en Matthieu 6:31-33 :

« Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas : Que mangerons-nous ? que boirons-nous ? de quoi serons-nous vêtus ? Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. »

Ce n’est pas une promesse que tout se passera selon ton plan.

C’est une promesse que Celui qui possède tout ce que tu gères n’est ni absent, ni indifférent, ni ignorant de ce dont tu as besoin.

L’intendance n’élimine pas l’incertitude.

Elle t’ancre dans Celui qui tient tout.

Et cet ancrage change ta façon de diriger.

Ça change la qualité de ton courage, la profondeur de ta générosité, et la constance de ton intégrité — surtout quand personne ne regarde et que la pression est réelle.

Un mot pour les bâtisseurs et les leaders

Si tu diriges quelque chose en ce moment — grand ou petit, établi ou tout juste commencé — ce chapitre est une invitation, pas un fardeau.

Dieu ne te demande pas de porter le poids de la possession.

Il t’invite dans quelque chose de bien plus léger et de bien plus durable : la joie de l’intendance.

Tu es un(e) serviteur(se) mis(e) à part. Un(e) collaborateur(rice) avec Christ.

Un(e) partenaire dans une œuvre qui appartient, en fin de compte, à Celui qui t’a appelé(e) à elle.

Et ce n’est pas une diminution de ton leadership. C’est la place la plus sûre où tu pourrais te tenir.

Avad avec Dieu — travailler, servir et adorer comme une seule offrande intégrée — n’est pas un ajout religieux à ton vrai travail.

C’est ce que ton vrai travail est conçu pour être.

Pause et prière

Notre Père qui es aux cieux, Propriétaire de toutes choses, Dieu fidèle,

Nous reconnaissons que tout ce que nous avons vient de Toi.

Nos vies, notre travail, nos ressources, nos opportunités — rien de tout ça n’est à nous de droit.

Nous reconnaissons ensemble que tout nous a été confié par Toi, pour un but qui nous dépasse.

Pardonne-nous pour les fois où nous avons voulu tout contrôler, agi par peur, ou cru en secret que ce que nous tenons nous appartient.

Merci pour ta grâce, pour le don du pardon, et pour nous avoir confié un travail porteur de sens et une vraie responsabilité.

Apprends-nous à avad avec Toi, à travailler, servir et adorer comme un seul acte de dévotion, plein de foi et animé par ton amour.

Dieu notre Rédempteur, libère-nous de l’illusion de la possession.

Ancre-nous dans ta vérité et ton amour.

Apprends-nous à suivre ton exemple, Seigneur, à diriger avec humilité, à gérer avec sagesse, et à aimer avec courage.

Puissions-nous être des intendants trouvés fidèles.

Fais grandir en nous un plus grand désir de demeurer en Toi et de porter beaucoup de fruit.

Que ton amour nous pousse à collaborer avec Toi dans tout ce que Tu nous donnes la grâce de faire.

Que nos entreprises, nos ministères, et nos projets t’honorent et bénissent les autres.

Nous t’offrons notre travail et nos vies, au nom du Seigneur Jésus.Amen.

Merci, Seigneur ! Merci d’avance.

Les amis, j’espère que c’est clair maintenant : avant de continuer à bâtir — que ce soit une entreprise, une équipe, une stratégie, ou l’œuvre d’une vie — on a besoin de se demander honnêtement à qui appartiennent vraiment notre entreprise, notre influence, notre capital et notre temps — et comment notre réponse honnête à cette question façonne notre façon de diriger.

Alors, et maintenant ? Peut-être que tes prochaines étapes pour embrasser la stratégie avec Dieu sont déjà claires.

Malgré tout, je veux partager avec toi

3 façons de mettre en pratique la stratégie rédemptrice

* Fais l’Inventaire de l’Intendance — honnêtement. Travaille les quatre questions avec un carnet ouvert et un stylo prêt (Qu’est-ce que Dieu t’a confié ? Qui est destiné à être béni ? À quoi ressemble la fidélité aujourd’hui ? Où agis-tu comme un propriétaire plutôt qu’un intendant ?). Donne-toi au moins 30 minutes. Ne te précipite pas. Ce qui va remonter pourrait te surprendre.

* Identifie une décision que tu tiens trop serrée en ce moment. Où est-ce que la posture de possession alimente l’anxiété, le contrôle ou le compromis dans ton leadership actuel ? Nomme-la précisément. Apporte-la devant Dieu et demande : à quoi ressemblerait l’intendance ici ?

* Partage l’Inventaire de l’Intendance avec ton équipe. Si tu diriges une équipe, envisage de travailler ces quatre questions ensemble lors de votre prochaine séance de planification — présentées non pas comme un exercice spirituel, mais comme un vrai outil stratégique. Demande : qu’est-ce qui nous a été confié, et pour qui le gérons-nous ? Regarde ce que ça révèle dans la culture de ton organisation.

Ce qu’il faut retenir de ce chapitre

Un des changements les plus transformateurs qu’un leader d’entreprise puisse faire, c’est de passer d’une posture de possession à une posture d’intendance. L’intendance ne diminue ni l’ambition ni l’excellence — elle les rachète et les réoriente. Quand la stratégie devient avodah — une offrande de travail, de service et d’adoration à Dieu — elle est libérée de l’anxiété, réorganisée autour du service, et redevable devant une norme plus haute que le marché. Ce que tu tiens t’a été confié. Dirige en conséquence.

Les amis, j’espère vraiment que ce podcast-billet vous bénit de la part de Dieu.

Laisse un commentaire. (J’aimerais beaucoup savoir ce que tu en penses.)

Partage-le avec tes amis. Ça me ferait vraiment plaisir, et je fais confiance à Dieu pour les bénir à travers ton pas de foi en le partageant.

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Encore une fois, si ça t’intéresse, voici le lien vers notre dernier podcast-billet, si tu veux l’écouter ou le voir par toi-même :

* Vers quoi on tend ? Le succès ou la fidélité ?

Il y en a encore à venir. Ce n’est que le début.

Répondons par la foi.

Merci de nous avoir rejoints dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.

Continuons à avancer vers 2026 avec Emmanuel — dans la demeure, la fidélité, l’apprentissage et la croissance, avec Dieu et les uns avec les autres.

Merci d’avance, Père !Montre-nous le chemin, Seigneur notre Dieu !

Hey friends - Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus. My name Tanner Klein.

I can see that these posts and podcasts are reaching 1000s of souls so I want to start by saying thank you to all of you who have shared these LIFE ON MISSION podcasts and posts with your friends, family, and networks. I really believe our God is reaching hearts, inspiring minds, and equipping people to partner with God in His restorative work of bringing redemption across the nations and wherever you are. We have the opportunity to join God in this and that offer is too good to pass up. People need to know.

As I’ve mentioned before in our last podcast, I’ll share again for those who don’t already know, for the longest time I’ve been inspired by the integration of faith and work.

I love business as mission (BAM), business for transformation (B4T), faith-driven entrepreneurship, reaching the unreached by way of local business or investment in communities that would otherwise be inaccessible, ministries engaging in the marketplace, and the like.

There are so many opportunities to use the gifts, time, talents, and resources God has given us to glorify Him while making a real and lasting impact in other peoples’ lives, across families, communities, and nations alike.

That is amazing.

Our God can make an eternally significant impact on other eternal souls through us, and He does!

Few topics get me more fired up. Our lives have so much meaning. Today has so much purpose.

Understandably, I’ve embraced living on mission abroad with Jesus.

And here’s something I’ve witnessed from the US to Asia to Oceania to Europe and beyond. When I look at the landscape of business, ministry, creativity, and culture today, I see something extraordinary:

God is raising up men and women who want to build with Him, not just for Him.

There’s a big difference.

Our Creator is stirring a generation of entrepreneurs who aren’t driven by the world’s definition of success, who aren’t chasing influence, who aren’t satisfied with business-as-usual, and who aren’t settling for a compartmentalized faith that gets picked up on Sunday and left at home on Monday.

These are people who want to create with Jesus, serve like Jesus, and love other eternal souls the way Jesus loves us and gave Himself for us.People who want to solve real problems without losing their souls in the process.People who want to build ventures and create in ways that express the heart of God.

This reflects the heart of Redemptive Entrepreneurship.

Not exploitative business. Not simply social entrepreneurship.Not just a more ethical version of innovation.

What is Redemptive Entrepreneurship?

We covered this in our previous posts linked below.

It is about partnering with God in His ongoing work of renewal—right where we are—building, leading, serving, and creating.

Our friends at Praxis, a New York City-based venture-building ecosystem that champions the awakening of our redemptive imagination, distinguish the word Redemptive as following the pattern of creative restoration through sacrifice in our life and work—and Entrepreneurship as directing our agency and resources toward organizational creation, innovation, and risk.

And through the years, this kind of innovative work reflecting the ways of Jesus and His Kingdom has captivated my attention and inspired me greatly in my own business, missional, and entrepreneurial efforts.

I’m excited to explore this more with you all.

We’ve already published four podcast-posts on this topic:

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership — A Series on REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP

* CULTIVATING the HEART of a REDEMPTIVE ENTREPRENEUR: Surrender, Faith in Action, & the Fear of the LORD

* EXPLOITATIVE vs. ETHICAL vs. REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP: The Three Ways We Build

* REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP — An Introduction

These four podcast-posts are linked here.

In the last podcast-post, we covered this core question from the first chapter in my not-yet-released book on Redemptive Business Strategy,

What if strategy — rightly understood and rightly practiced — is not just a business discipline, but a form of partnership with God?

This chapter establishes the foundation of the entire book: that business strategy, when submitted to the Lordship of Christ, becomes a form of faithful stewardship, integrated worship, and love made durable. Before we discuss frameworks, markets, or competitive advantage, we must understand why strategy matters—and with whom we are building.

We covered a lot of important topics:

* Strategy Is About Direction

* God Is Not Anti-Planning

* Strategy is Stewardship — and Stewardship is an Expression of Worship

* Why Strategy Matters for Love

* The Three Ways to Build — and Why Your Choice Matters

* Strategic Expertise Redeemed

* A Holy Partnership, Not a Solo Project

* You & I Were Made for This Kind of Work

* A Real-World Example of Avodah in Action: HOPE International

* What This Book Is — and Is Not

* The Invitation

* 3 Ways to Put Redemptive Strategy into Practice

* Key Takeaways

and of course, we paused to pray together.

If you’re interested, this podcast-post is linked here if you’d like to listen in or see for yourself:

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership — A Series on REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP

If you are curious about this topic and would like to pre-order a copy of this book on redemptive business strategy, leave a comment or message me and I will follow up with you.

Today, we are asking,

What Are We Aiming At?

Success OR Faithfulness?

Here’s the Core Question we’re addressing today?

Before you build anything — a business, a team, a strategy, a life’s work — have you honestly asked what you are actually aiming at?

The Focus

This chapter challenges the unexamined assumptions behind most strategies by asking the most foundational question a builder can ask: What is this for? Essentially, what is the end goal? It establishes faithfulness — not success — as the true aim of redemptive business strategy, while showing that faithfulness and fruitfulness are not in conflict but in proper order: fruitfulness follows faithfulness and faithfulness follows abiding in Jesus. It introduces the Aim Alignment Canvas as a simple, repeatable tool for keeping purpose, people, power, and profit rightly ordered under Christ.

Before we talk about strategy, frameworks, markets, or growth, we need to slow down and ask a much more fundamental question:

What are we actually aiming at?

Not what sounds impressive. Not what gets applause. Not what looks successful on paper.

But what are we truly building toward—deep down, in our hearts, in our minds, with our lives?

Is our end goal success in the eyes of the world?

Or is it faithfulness to God?

Or is it some funky fusion of the two, somewhere in the subtle, lukewarm in-between?

Because whether we realize it or not, our aim quietly shapes everything: how we define success, how we treat people, how we make decisions under pressure, and what we are willing to sacrifice—or refuse to sacrifice—along the way.

Most strategy books rush past this question. They assume the aim. They assume success. They assume growth, dominance, market share, influence, or wealth. And then they teach you how to get there faster, cheaper, and more efficiently.

But God’s Word offers a different set of priorities.

In Luke 14:28, Jesus asks:

“Which of you, desiring to build a tower, does not first sit down and count the cost, whether he has enough to complete it?”

In other words: Before we build, pause. Sit down. Prayerfully discern. Carefully consider your aim and the comprehensive cost required to build what will last.

This is where redemptive business strategy begins— not with frameworks, but with the foundational questions underneath them all.

The Quiet Assumption Beneath Most Strategy

In much of modern business thinking, the aim is rarely questioned. It is simply assumed.

The assumed aim is usually some version of:

* Win

* Grow

* Scale

* Maximize

* Beat competitors

* Increase valuation

None of these are inherently evil. Some may even be good. But none of them are neutral.

Every strategy — whether explicit or implicit — is formed around a vision of what is worth pursuing. And that vision is always shaped by deeper beliefs about people, about value, about what a good life actually looks like.

Whether we name it or not, that is a theological question. Our vision is shaped by what we believe about God.

So the question is not whether your strategy is connected to your understanding of who God is.

The question is how your beliefs about God — aligned with truth or not — are shaping your motives, your priorities, and your planning.

We absolutely need the help of God’s Spirit to accurately discern and better understand how our beliefs about God — aligned with truth or not — are shaping our motives, our priorities, and our planning.

As Jesus puts it in Matthew 6:21:

“Where your treasure is, there your heart will be also.”

Our aim reveals our treasure. And our treasure shapes our strategy.

My prayer for myself and for you is this:

Lord Jesus, be my Treasure.

Be our Treasure.

Realign our hearts, our motives, and our aim with Your heart, desires, and aim to bring redemption through us, across our workplaces, neighborhoods, nations, and homes.

Shape our strategies for lasting impact: to bless people, renew what is broken, and ultimately to please You, Lord our Treasure.

I pray, we pray in Your name, King Jesus. Amen.

Let’s let this promise in Philippians 2:13 inspire us as the Lord empowers us through the Holy Spirit,

“For it is God who works in you, both to will and to work for his good pleasure.”

That is life-changing, good news.

Three Aims — Only One That Lasts

This is where the contrast between the three ways to build — exploitative, ethical, and redemptive — becomes deeply personal.

Here’s why. The the difference between them is not primarily operational.

It is motivational.

It is exposed in our answer to the question: What are we actually aiming at?

The exploitative builder aims at winning — at all costs. The metric is market dominance. Success means coming out ahead, regardless of who bears the cost along the way. This aim is rarely stated out loud. It often hides behind efficiency language and performance metrics. But it shows up clearly when pressure hits: who gets protected, and who gets used.

The ethical builder aims at doing things right — playing fair, being a good actor, creating genuine value without exploiting anyone. This is genuinely better. But it is still, at its core, self-defined success pursued with integrity. The aim is still winning — just more winningly. This is an improvement but not the goal.

The redemptive builder aims at something categorically different: faithfulness to God that creates real value for people and participates in His work of restoration. The metric is not dominance, not even ethical conduct, but alignment — with God’s purposes, God’s people, and God’s design for flourishing.

These three aims produce three very different cultures, three very different decision-making patterns, and three very different outcomes — for the people inside the organization and the communities they reach.

The redemptive aim does not reject excellence or economic viability. It reorders them.

Profit, performance, and growth are not the ultimate destination — they are tools in service of a destination that is far larger and far more lasting.

Success vs. Faithfulness: Not a Dichotomy, But an Order

At this point, many thoughtful followers of Jesus feel a real tension.

On one hand, we want to be excellent.

We want to build things that work. We want to create real value. We want our efforts to bear fruit.

Our desires may be pure and our hearts, humble before God.

Nevertheless, the Scriptures emphasize faithfulness:

* Faithful stewards

* Faithful servants

* Faithful obedience

So which is it? Success or faithfulness?

The world may disregard the latter, and the church can treat them as the same thing—or quietly replace faithfulness with visible success.

But the Scriptures make a crucial distinction.

In the Kingdom of God, faithfulness is the measure.

Fruitfulness flows from faithfulness, and faithfulness flows from abiding in the Lord and remaining in His love.

Meditate on Jesus’ words in John 15 and this reality is made abundantly clear.

Praxis captures this clearly in The Redemptive Business: A Playbook for Leaders:

“Redemptive leadership begins not with outcomes, but with faithfulness—faithfulness to God, to people, and to the purpose for which the work exists.”

This does not mean we ignore results. It means we refuse to make our desired outcomes our ultimate goal.Outcomes matter, but they are not ultimate.

Faithfulness is.

I find genuine freedom in this. Making faithfulness to God my aim releases me from the pressure to engineer outcomes I was never meant to control.

The all-knowing God, who sees every decision, every sacrifice, and every faithful small act no one else noticed—He alone weighs and multiplies what we offer.

That is not a burden to bear. That is a relief.

In 1 Corinthians 4:2, Paul writes simply:

“It is required of stewards that they be found faithful.”

Not successful. Not scalable. Faithful.

Redemptive strategy begins with an act of faith— submitting our definition of success to the lordship of Jesus Christ, and letting that submission reshape everything downstream.

What Faithfulness Actually Looks Like in Strategy

Let’s be clear: Faithfulness is not passivity. It is not laziness dressed up in spiritual language. It is not the comfortable excuse of someone who is afraid to try.

Faithfulness is simple obedience and trust-in-action in the little things, sustained over time.

It is motivated by love and empowered by the Spirit of God working in and through people who have anchored their lives in Jesus Christ.

True faithfulness to God is evidence of abiding in the Lord and remaining in His love.

Biblically, faithfulness looks like:

* Seeking God’s will before acting impulsively

* Prayerfully making decisions by faith, not fear

* Stewarding resources with honesty and care

* Loving and blessing people, not using them

* Telling the truth, even when it costs something

* Dying to self, rather than living for self

* Trusting God with outcomes we cannot control

This is where avodah becomes practically essential. Remember — avodah is the ancient Hebrew understanding of work, worship, and service woven together as one integrated act of devotion to God. To avad — to live, work, serve, and lead this way — is not a religious exercise layered on top of your “real work.” It is what your real work is meant to be, done in partnership with God.

When faithfulness is the aim and avodah is the posture, strategy stops being a competitive game and starts being an act of love.

Planning flows from prayer.

Decisions become acts of trust.

And the business or project becomes something you offer to God, not something you protect for yourself.

Proverbs gives us two promises that belong together:

“Commit your work to the Lord, and your plans will be established.” (Proverbs 16:3)

and

“The heart of man plans his way, but the Lord establishes his steps.” (Proverbs 16:9)

Notice the order:

First, commit your work to the Lord and plan with God, not apart from Him.

Seek alignment, then trust God to establish your steps as only He can.

Redemptive strategy is not about removing planning; it’s about redeeming it — placing it under the ownership of the One to whom all things belong.

Strategic Expertise Redeemed

Every strategy course worth its name will eventually ask:

What are you trying to achieve, and how will you know if you’ve achieved it?

Very practical. In business school, this question gets answered in terms of competitive positioning, market share, profitability, and sustainable advantage.

These are the accepted metrics of strategic success — and they are not without value. Clarity about what you are trying to achieve is genuinely important.

Vague goals produce vague results.

Undefined success cannot be pursued, measured, or adjusted.

Business education also teaches something subtler but equally important: coherence.

The best strategies are not just directionally clear — they are internally consistent.

What you say you value, what you measure, what you reward, and what you tolerate all need to align.

Without alignment, the strategy fractures.

When people pursue different goals, the culture drifts, and the organization slowly loses its identity.

Both of these insights — clarity of aim and coherence — are genuinely useful.

Redemptive strategy embraces them both.

Market share is measurable. Profit is trackable. Competitive advantage is analyzable.

But none of these are sufficient answers to the question of what a person — created in the image of God, called to steward His world, invited into partnership with the Creator — should be building toward.

Redemptive strategy takes aim-clarity and coherence seriously, and then submits them to a higher definition of success:

Faithfulness to God, expressed through the creation of genuine value for people, in alignment with His redemptive purposes.

The tools of measurement and coherence remain.

The principle that governs them changes. And when it changes, so does everything that follows.

Redemptive Strategy: Aiming at Alignment with God

So what exactly are we aiming at?

Here it is, stated plainly:

The aim of redemptive business strategy is faithfulness to God that creates real value for people and participates in God’s work of restoration—while remaining economically viable and operationally excellent.

This kind of strategy seeks alignment, not just achievement.

Alignment between four things that, when properly ordered, make a business a vehicle of grace rather than a machine of extraction:

We’re talking about alignment between 4 Ps: Purpose, People, Power, and Profit.

Purpose

* Why does this exist, really? What brokenness is it responding to? What good is it meant to serve?

People

* Who are we called to love through this work? How are employees, customers, partners, and communities treated, formed, and genuinely valued?

Power

* What influence do we hold? How are decisions made? Is power used to serve — or to control?

Profit

* What role does money actually play? Is it a servant to the mission — or quietly becoming a master over the mission?

When these four Ps are misaligned, even outwardly “successful” businesses quietly deform people and damage communities.

When they are aligned under Christ, a business becomes something else entirely — a means of love, service, and renewal.

As Jesus puts it in Matthew 6:33:

“Seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things will be added to you.”

The Kingdom first.People before profit.Faithfulness before scaling.Alignment with God’s good design before ambitious growth.The strategy follows.

A Simple Tool: The Aim Alignment Canvas

To make this practical and repeatable, here is a simple tool you can return to regularly — at the start of a new venture, at a strategic crossroads, or during any season when drifting from the mission is possible. You do not need an advanced degree to use it. You need honesty, prayer, and the courage to let God answer, to receive His guidance, and to respond in faith.

Bring these four themes before God — slowly, prayerfully, with a notebook open and a pen ready:

1. Purpose

* Why does this business, ministry, or project truly exist?

* What brokenness is it responding to?

* What good is it specifically designed to serve?

2. People

* Who are we called to love through this work?

* How are employees, customers, partners, and communities being treated, formed, and valued — not in our vision statement, but in our actual decisions?

3. Power

* What influence do we hold, and how is it being exercised?

* Who has a voice in decisions that affect them?

* Is power in this organization oriented toward service — or toward self-preservation and control?

4. Profit

* What role does money actually play in our culture and decision-making?

* Is profit serving the mission — or quietly replacing it?

* What does financial return make possible for the sake of people and for the Kingdom of God?

This is not a one-time exercise.

It is a discipline of discernment.

It’s the kind of thing that, when practiced consistently, keeps a business’s core mission and values intact through years of growth, pressure, and change.

A Real-World Example — When the Aim Drifts: The Cautionary Story of Sears

Not every real-world example worth learning from is a success story. Some of the most instructive lessons come from watching what happens when aim drifts — gradually, quietly, and then catastrophically.

Sears was once the most trusted retailer in America. Founded in the late 1800s, it built its early identity on a genuinely customer-first aim: bringing affordable, quality goods to rural Americans who had no other access to them. Its catalogue was not just a sales tool — it was, for millions of families, a lifeline. The evidence of their aim was clear: serve people well, and earn their trust.

For decades, that aim produced extraordinary results. Sears became the largest retailer in the world. But over time — particularly as financial pressures increased and short-term shareholder returns began to dominate strategic thinking — the aim shifted.

From what we can tell, people became treated as metrics. Stores became cost centers. Employees became overhead to be minimized.

The question how do we serve our customers well? was slowly replaced by how do we extract more value from this asset?

The exploitative logic took hold not through any single dramatic decision, but through hundreds of small aim-drift moments — each one defensible in isolation, each one moving the needle a little further from the original posture of service.

By the 2010s, Sears was in freefall. The brand that had once been synonymous with trust had become synonymous with decline. In 2018, it filed for bankruptcy.

The Sears story is not primarily a story about strategy failure. It is a story about aim failure — about what happens when a business stops asking what is this for? and starts asking only what can this produce?

The lesson for redemptive builders is not that profit is the enemy. Sears needed profit to survive, just as every viable for-profit business does.

The lesson is that when profit becomes the aim rather than the tool, everything downstream eventually breaks — the culture, the customer relationship, the capacity to serve, and ultimately the business itself.

As Proverbs 11:2 puts it:

When pride comes, then comes disgrace, but with the humble is wisdom.

The humble builder keeps asking the right question. The exploitative builder stops asking it.

The Freedom of Aiming at Faithfulness

Here is the quiet, countercultural truth that this chapter is building toward:

When God’s love motivates us and faithfulness becomes the aim, fear loses its grip.

You no longer have to chase every opportunity that appears.

You no longer have to compromise your convictions to stay competitive.

You no longer have to constantly compare your growth rate, your metrics, your platform, or your valuation against someone else’s.

When faithfulness is the aim, you are freed to do the right thing even when no one is applauding.

You are freed to wait when waiting is the right decision.

You are freed to say no to opportunities that may seem good in the short-term, and yes to obedience even when the outcome is unclear.

Faithfulness does not guarantee ease.

It does not protect you from hard seasons, misunderstanding, or slow growth.

But it does bring something the world’s definition of success never delivers: proven character, a clean conscience, a steady peace, and a deepening intimacy with the God you are building with.

In Hebrews 13:5, God promises:

I will never leave you nor forsake you.

And in Matthew 28:20, Jesus Himself says:

Behold, I am with you always.

You and I are not building alone. We never were and we never will be.

We get to avad with Immanuel — God with us — every day, in every decision, in every season of building.

That is not a shallow platitude. It may be the most strategic truth in this book.

The challenge and opportunity is to embrace this reality: to build with God, today and every day moving forward, in our small, seemingly insignificant choices to our weighty, directional decisions.

We get to avad with Immanuel — to partner with the Source of creativity, insight, and beauty, empowered and sustained by the Holy Spirit.

A Word to Builders and Leaders

If you are reading this and sensing both hope and conviction, that is a very good sign.

Redemptive strategy is not about perfection. It is about direction.

God is not looking for flawless strategists. He is looking for faithful stewards — people who bring what they have, commit it to Him, and take the next faithful step.

The aim is not to get everything right.

The aim is to keep asking the right question — what is this for? — and to keep letting the answer be shaped by Someone wiser, more loving, and more far-sighted than any of us.

Aim at Christ. Trust His direction. Move forward in partnership with God.

That is the holy invitation for you and for me.

Let’s Pause & Pray

Our Father in heaven, Faithful God,

We acknowledge that You are the Source of wisdom, provision, and life.

You are the all-knowing God who sees everything.

Lord, we confess that we often chase success or certain outcomes without stopping to seek You first.

Forgive us for the times we have assumed the aim without submitting it to You.

Good Shepherd, thank You for Your grace, Your patience, and Your nearness.

Teach us to prioritize abiding in You and remaining in Your love, Lord Jesus.

Teach us to embrace faithfulness as the true goal — not lukewarm faith that avoids risk, but the courageous kind of faith that trusts You with outcomes.

Teach us to avad with You: to work, serve, and worship as one integrated act of love.

Let Your love fuel us toward action, diligence, and service in ways that please You, Lord Jesus.

Today, we choose to embrace Your Way, Your Truth, and Your Life. We choose to aim at faithfulness motivated by love.

Brilliant Creator, Master Craftsman, Your design is beautiful.

Align our hearts, our plans, and our work with Your Kingdom and Your desires.Teach us to steward well, to love boldly, and to trust You fully.

As You promised, we trust Your Spirit — our Helper — to guide us into all truth.

Teach us to build with You, not apart from You.

In the name of the Lord Jesus, we commit our work and our lives to You.

Amen.

Thank You, gracious God, Everlasting Father, Price of Peace, Mighty One, Wonderful Counselor.

Friends, I hope it’s now clear that before we build anything — a business, a team, a strategy, a life’s work — we need to honestly ask what you are actually aiming at and embrace the perspective-shifting reality that faithfulness — not the world’s definition of success — is the true aim of redemptive business strategy. Fruitfulness follows faithfulness and faithfulness follows abiding in Jesus.

So, now what? Maybe your next steps of embracing strategy with God are clear.

Even still, I want to share

3 Ways to Put Redemptive Strategy into Practice

* Audit your current aim honestly. Set aside 15 minutes with a notebook and prayerfully ask: what am I actually building toward — in this project, business, or role? Not what you would say if someone asked at church. What is the real aim that shapes your daily decisions? God knows our hearts and motives better than we do. Be still, open Your heart to God, and write it down whatever arises without judgment. Clarity is the beginning of repentance and realignment.

* Work through the Aim Alignment Canvas. Take the questions on Purpose, People, Power, Profit and work through each one slowly and prayerfully for your current work. Where is there alignment? Where is there drifting? Share your answers with one trusted person who will tell you the truth.

* Identify one place where you have been aiming at outputs or outcomes rather than faithfulness. Name the specific decision, habit, or pressure that is pulling you toward the exploitative or merely ethical posture. Bring it to God. Ask Him what faithfulness looks like there — concretely, this week.

Chapter Key Takeaway

The aim underneath your strategy determines everything. Redemptive business strategy refuses to assume the aim — it submits the aim to the lordship of Christ, aligning purpose, people, power, and profit under faithfulness to God. Fruitfulness flows from faithfulness. And faithfulness flows from abiding in the One who is with us always.

Friends, I really hope you are blessed by God through this podcast-post.

Leave a comment. (I’d love to hear what you think.)

Share it with friends. That would really bless me and I trust that God will bless them through your step of faith to share.

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Again, if you’re interested, our last podcast-post is linked here if you’d like to listen in or see for yourself:

* Strategy as a Form of Love, Why Strategy Matters, & Why It’s a Holy Partnership — A Series on REDEMPTIVE ENTREPRENEURSHIP

There’s more to come. This is just the beginning.

Let’s respond in faith.

Thanks for joining us in this LIFE ON MISSION with Jesus.

Let’s keep pressing on into 2026 with Immanuel—abiding, faithful, learning, & growing with God and each other.

Thank You, Father, in advance!Lead the way, Lord our God!

🇫🇷 Vers Quoi Visons-Nous ? Le Succès ou la Fidélité ? — Une Série sur l’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR

Une Vision du Royaume pour Bâtir avec Jésus et pour un Impact Éternel

Bonjour les amis — Merci de me rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus. Je m’appelle Tanner Klein.

Je vois que ces billets et podcasts atteignent des milliers d’âmes, alors je veux commencer par dire merci à tous ceux qui ont partagé ces podcasts et billets VIE EN MISSION avec vos amis, votre famille et vos réseaux. Je crois vraiment que notre Dieu touche des cœurs, inspire des esprits et équipe des personnes pour s’associer à Dieu dans Son œuvre restauratrice d’apporter la rédemption là où tu es.

Comme je l’ai mentionné dans notre dernier podcast, je le redirai pour ceux qui ne le savent pas encore — depuis longtemps, je suis inspiré par l’intégration de la foi et du travail.

J’aime le business en tant que mission (BAM), l’entrepreneuriat au service de la transformation (B4T), l’entrepreneuriat porté par la foi, atteindre les peuples non atteints par le biais d’une entreprise locale ou d’un investissement dans des communautés qui seraient autrement inaccessibles, les ministères engagés dans le milieu professionnel, et tout ce qui s’y rattache.

Il y a tellement d’opportunités d’utiliser les dons, le temps, les talents et les ressources que Dieu nous a donnés pour Le glorifier tout en ayant un impact réel et durable dans la vie des autres, à travers les familles, les communautés et les nations.

C’est extraordinaire.

Notre Dieu peut avoir un impact d’une portée éternelle sur d’autres âmes éternelles à travers nous, et Il le fait !

Peu de sujets m’enthousiasment autant. Nos vies ont tant de sens. Aujourd’hui a tant de but.

Naturellement, j’ai embrassé cette vie en mission à l’étranger avec Jésus.

Et voici quelque chose que j’ai observé, des États-Unis à l’Asie, de l’Océanie à l’Europe et au-delà. Quand je regarde le paysage du business, du ministère, de la créativité et de la culture aujourd’hui, je vois quelque chose d’extraordinaire :

Dieu suscite des hommes et des femmes qui veulent construire avec Lui, pas seulement pour Lui.

Il y a une grande différence.

Notre Créateur est en train de susciter une génération d’entrepreneurs qui ne sont pas animés par la définition du succès selon le monde, qui ne courent pas après l’influence, qui ne se satisfont pas du statu quo, et qui ne se contentent pas d’une foi compartimentée qu’on ramasse le dimanche et qu’on laisse à la maison le lundi.

Ce sont des personnes qui veulent créer avec Jésus, servir comme Jésus, et aimer d’autres âmes éternelles de la façon dont Jésus nous aime et s’est donné pour nous. Des personnes qui veulent résoudre de vrais problèmes sans perdre leur âme dans le processus. Des personnes qui veulent bâtir des entreprises et créer d’une manière qui exprime le cœur de Dieu.

Cela reflète le cœur de l’Entrepreneuriat Rédempteur.

Pas l’entreprise exploitative. Pas simplement l’entrepreneuriat social. Pas seulement une version plus éthique de l’innovation.

Qu’est-ce que l’Entrepreneuriat Rédempteur ?

Nous avons abordé cela dans nos billets précédents liés ci-dessous.

Il s’agit de s’associer à Dieu dans Son œuvre de renouvellement en cours — là où nous sommes — en construisant, dirigeant, servant et créant.

Nos amis de Praxis, un écosystème de développement d’entreprises basé à New York qui défend l’éveil de notre imagination rédemptrice, définissent le mot Rédempteur comme suivant le modèle de la restauration créative à travers le sacrifice dans notre vie et notre travail — et Entrepreneuriat comme l’orientation de notre action et de nos ressources vers la création organisationnelle, l’innovation et la prise de risque.

Et au fil des années, ce genre de travail innovant qui reflète les voies de Jésus et de Son Royaume a capté mon attention et m’a beaucoup inspiré dans mes propres efforts en matière de business, de mission et d’entrepreneuriat.

Je suis enthousiaste d’explorer cela davantage avec vous tous.

Nous avons déjà publié quatre billets-podcasts sur ce sujet :

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint — Une Série sur l’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR

* CULTIVER LE CŒUR D’UN ENTREPRENEUR RÉDEMPTEUR : L’Abandon, la Foi en Action, et la Crainte du SEIGNEUR

* ENTREPRENEURIAT EXPLOITEUR vs. ÉTHIQUE vs. RÉDEMPTEUR : Les Trois Façons de Construire

* L’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR — Une Introduction

Ces quatre billets-podcasts sont liés ici.

Dans le dernier billet-podcast, nous avons abordé cette question centrale du premier chapitre de mon livre — pas encore publié — sur la Stratégie d’Entreprise Rédemptrice :

Et si la stratégie — bien comprise et bien pratiquée — n’était pas seulement une discipline commerciale, mais une forme de partenariat avec Dieu ?

Ce chapitre établit le fondement de tout le livre : que la stratégie d’entreprise, lorsqu’elle est soumise à la seigneurie de Christ, devient une forme de bonne intendance fidèle, de culte intégré et d’amour rendu durable. Avant d’aborder les cadres conceptuels, les marchés ou l’avantage concurrentiel, nous devons comprendre pourquoi la stratégie est importante — et avec qui nous construisons.

Nous avons abordé de nombreux sujets importants :

* La Stratégie, c’est une Question d’Orientation

* Dieu n’est Pas Contre la Planification

* La Stratégie est de l’Intendance — et l’Intendance est une Expression du Culte

* Pourquoi la Stratégie Est Importante pour l’Amour

* Les Trois Façons de Construire — et Pourquoi Ton Choix Compte

* L’Expertise Stratégique Rachetée

* Un Partenariat Saint, pas un Projet Solitaire

* Toi et Moi Avons Été Faits pour Ce Genre de Travail

* Un Exemple Concret de l’Avodah en Action : HOPE International

* Ce que Ce Livre Est — et N’est Pas

* L’Invitation

* 3 Façons de Mettre la Stratégie Rédemptrice en Pratique

* Points à Retenir

Et bien sûr, nous avons fait une pause pour prier ensemble.

Si tu es intéressé, ce billet-podcast est lié ici si tu veux écouter ou le lire toi-même :

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint — Une Série sur l’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR

Si tu es curieux de ce sujet et que tu souhaites précommander un exemplaire de ce livre sur la stratégie d’entreprise rédemptrice, laisse un commentaire ou envoie-moi un message et je te recontacterai.

Aujourd’hui, nous nous posons la question :

Vers Quoi Visons-Nous ?

Le Succès OU la Fidélité ?

Voici la Question Centrale que nous abordons aujourd’hui :

Avant de construire quoi que ce soit — une entreprise, une équipe, une stratégie, l’œuvre d’une vie — as-tu honnêtement demandé vers quoi tu vises vraiment ?

Le Fil Directeur

Ce chapitre remet en question les hypothèses non examinées qui sous-tendent la plupart des stratégies en posant la question la plus fondamentale qu’un bâtisseur puisse poser : À quoi est-ce que ça sert ? En essence, quel est l’objectif final ? Il établit la fidélité — et non le succès — comme le vrai but de la stratégie d’entreprise rédemptrice, tout en montrant que fidélité et fécondité ne sont pas en conflit mais dans le bon ordre : la fécondité suit la fidélité, et la fidélité suit le fait de demeurer en Jésus. Il présente le Canevas d’Alignement de l’Objectif comme un outil simple et répétable pour maintenir le but, les personnes, le pouvoir et le profit correctement ordonnés sous Christ.

Avant de parler de stratégie, de cadres conceptuels, de marchés ou de croissance, nous devons ralentir et poser une question bien plus fondamentale :

Vers quoi visons-nous vraiment ?

Pas ce qui sonne impressionnant. Pas ce qui obtient des applaudissements. Pas ce qui a l’air réussi sur le papier.

Mais vers quoi construisons-nous vraiment — au fond de nos cœurs, dans nos esprits, avec nos vies ?

Notre objectif final est-il le succès aux yeux du monde ?

Ou est-ce la fidélité à Dieu ?

Ou est-ce une sorte de fusion étrange des deux, quelque part dans un entre-deux subtil et tiède ?

Parce que que nous le réalisions ou non, notre objectif façonne silencieusement tout : comment nous définissons le succès, comment nous traitons les gens, comment nous prenons des décisions sous pression, et ce que nous sommes prêts à sacrifier — ou refusons de sacrifier — en chemin.

La plupart des livres sur la stratégie passent rapidement sur cette question. Ils supposent l’objectif. Ils supposent le succès. Ils supposent la croissance, la domination, la part de marché, l’influence ou la richesse. Et ensuite, ils t’apprennent à y arriver plus vite, moins cher et plus efficacement.

Mais la Parole de Dieu offre un ensemble différent de priorités.

Dans Luc 14 :28, Jésus demande :

« Car lequel de vous, s’il veut bâtir une tour, ne s’assoit pas d’abord pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi la terminer ? »

En d’autres termes : avant de construire, fais une pause. Assieds-toi. Discerne dans la prière. Considère attentivement ton objectif et le coût global nécessaire pour construire ce qui durera.

C’est là que commence la stratégie d’entreprise rédemptrice — non pas avec des cadres conceptuels, mais avec les questions fondamentales qui les sous-tendent tous.

L’Hypothèse Silencieuse Derrière la Plupart des Stratégies

Dans une grande partie de la pensée commerciale moderne, l’objectif est rarement remis en question. Il est simplement supposé.

L’objectif supposé est généralement une version de :

* Gagner

* Croître

* Passer à l’échelle

* Maximiser

* Battre les concurrents

* Augmenter la valorisation

Aucun de ces éléments n’est intrinsèquement mauvais. Certains peuvent même être bons. Mais aucun n’est neutre.

Toute stratégie — qu’elle soit explicite ou implicite — est formée autour d’une vision de ce qui vaut la peine d’être poursuivi. Et cette vision est toujours façonnée par des croyances plus profondes sur les personnes, sur la valeur, sur ce à quoi ressemble vraiment une bonne vie.

Que nous le nommions ou non, c’est une question théologique. Notre vision est façonnée par ce que nous croyons de Dieu.

Donc la question n’est pas de savoir si ta stratégie est connectée à ta compréhension de qui est Dieu.

La question est de savoir comment tes croyances sur Dieu — alignées sur la vérité ou non — façonnent tes motifs, tes priorités et ta planification.

Nous avons absolument besoin de l’aide de l’Esprit de Dieu pour discerner avec précision et mieux comprendre comment nos croyances sur Dieu — alignées sur la vérité ou non — façonnent nos motifs, nos priorités et notre planification.

Comme Jésus le dit en Matthieu 6 :21 :

« Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »

Ton objectif révèle ton trésor. Et ton trésor façonne ta stratégie.

Ma prière pour moi-même et pour toi est celle-ci :

Seigneur Jésus, sois mon Trésor. Sois notre Trésor.

Réaligne nos cœurs, nos motifs et notre objectif avec Ton cœur, Tes désirs et Ton but d’apporter la rédemption à travers nous, dans nos lieux de travail, nos quartiers, nos nations et nos foyers. Façonne nos stratégies pour un impact durable : bénir les gens, renouveler ce qui est brisé, et finalement Te plaire, Seigneur notre Trésor.

Je prie, nous prions en Ton nom, Roi Jésus. Amen.

Laisse cette promesse de Philippiens 2 :13 nous inspirer alors que le Seigneur nous habilite par le Saint-Esprit :

« Car c’est Dieu qui opère en vous et le vouloir et le faire, selon son bon plaisir. »

Trois Objectifs — Un Seul Qui Dure

C’est là que le contraste entre les trois façons de construire — exploitative, éthique et rédemptrice — devient profondément personnel.

Voici pourquoi. La différence entre eux n’est pas principalement opérationnelle.

Elle est motivationnelle.

Elle est révélée dans notre réponse à la question : Vers quoi visons-nous vraiment ?

Le bâtisseur exploiteur vise à gagner — à tout prix. La métrique est la domination du marché. Le succès signifie s’en sortir mieux que les autres, peu importe qui en supporte le coût en chemin. Cet objectif est rarement exprimé à voix haute. Il se cache souvent derrière un langage d’efficacité et des indicateurs de performance. Mais il apparaît clairement sous la pression : qui est protégé, et qui est utilisé.

Le bâtisseur éthique vise à bien faire les choses — jouer franc jeu, être un bon acteur, créer une vraie valeur sans exploiter personne. C’est genuinement mieux. Mais c’est quand même, au fond, un succès auto-défini poursuivi avec intégrité. L’objectif est toujours de gagner — juste de façon plus honorable.

Le bâtisseur rédempteur vise quelque chose de catégoriquement différent : la fidélité à Dieu qui crée une vraie valeur pour les personnes et participe à Son œuvre de restauration. La métrique n’est pas la domination, ni même la conduite éthique, mais l’alignement — avec les desseins de Dieu, le peuple de Dieu et la conception de Dieu pour l’épanouissement.

Ces trois objectifs produisent trois cultures très différentes, trois schémas de prise de décision très différents, et trois résultats très différents — pour les personnes à l’intérieur de l’organisation et les communautés qu’elles atteignent.

L’objectif rédempteur ne rejette pas l’excellence ni la viabilité économique. Il les réordonne.

Le profit, la performance et la croissance ne sont pas la destination ultime — ce sont des outils au service d’une destination bien plus grande et bien plus durable.

Succès vs. Fidélité : Pas une Dichotomie, Mais un Ordre

À ce stade, beaucoup de disciples de Jésus réfléchis ressentent une vraie tension.

D’un côté, nous voulons être excellents.

Nous voulons construire des choses qui fonctionnent. Nous voulons créer une vraie valeur. Nous voulons que nos efforts portent du fruit.

Nos désirs peuvent être purs et nos cœurs, humbles devant Dieu.

Néanmoins, les Écritures mettent l’accent sur la fidélité :

* Des intendants fidèles

* Des serviteurs fidèles

* Une obéissance fidèle

Alors, qu’est-ce que c’est ? Le succès ou la fidélité ?

Le monde peut ignorer la seconde, et l’Église peut les traiter comme la même chose — ou remplacer silencieusement la fidélité par un succès visible.

Mais les Écritures font une distinction cruciale.

Dans le Royaume de Dieu, la fidélité est la mesure.

La fécondité découle de la fidélité, et la fidélité découle du fait de demeurer dans le Seigneur et de rester dans Son amour.

Praxis le souligne clairement dans The Redemptive Business: A Playbook for Leaders :

« Le leadership rédempteur ne commence pas par les résultats, mais par la fidélité — la fidélité à Dieu, aux personnes et au but pour lequel l’œuvre existe. »

Cela ne signifie pas que nous ignorons les résultats. Cela signifie que nous refusons de faire de nos résultats souhaités notre objectif ultime. Les résultats comptent, mais ils ne sont pas ultimes.

La fidélité, oui.

Je trouve une vraie liberté dans cela. Faire de la fidélité à Dieu mon objectif me libère de la pression d’orchestrer des résultats que je n’étais jamais censé contrôler.

Le Dieu omniscient, qui voit chaque décision, chaque sacrifice et chaque petit acte fidèle que personne d’autre n’a remarqué — Lui seul pèse et multiplie ce que nous offrons.

Ce n’est pas un fardeau à porter. C’est un soulagement.

Dans 1 Corinthiens 4 :2, Paul écrit simplement :

« Or, ce qu’on demande des économes, c’est que chacun soit trouvé fidèle. »

Pas réussi. Pas passé à l’échelle. Fidèle.

La stratégie rédemptrice commence par un acte de foi — soumettre notre définition du succès à la seigneurie de Jésus-Christ, et laisser cette soumission tout remodeler en aval.

À Quoi Ressemble Concrètement la Fidélité dans la Stratégie

Soyons clairs : la fidélité n’est pas la passivité. Ce n’est pas la paresse habillée en langage spirituel. Ce n’est pas l’excuse confortable de quelqu’un qui a peur d’essayer.

La fidélité est une simple obéissance et une confiance en action dans les petites choses, soutenue dans le temps.

Elle est motivée par l’amour et habilitée par l’Esprit de Dieu travaillant en et à travers des personnes qui ont ancré leur vie en Jésus-Christ.

La vraie fidélité à Dieu est la preuve qu’on demeure dans le Seigneur et qu’on reste dans Son amour.

Bibliquement, la fidélité ressemble à ceci :

* Chercher la volonté de Dieu avant d’agir impulsivement

* Prendre des décisions dans la prière par la foi, pas par la peur

* Intendanter les ressources avec honnêteté et soin

* Aimer et bénir les personnes, pas les utiliser

* Dire la vérité, même quand ça coûte quelque chose

* Mourir à soi-même, plutôt que vivre pour soi-même

* Faire confiance à Dieu pour les résultats que nous ne pouvons pas contrôler

C’est là que l’avodah devient pratiquement essentiel. Souviens-toi — avodah est la compréhension hébraïque ancestrale du travail, du culte et du service tissés ensemble comme un seul acte intégré de dévotion à Dieu. Avad — vivre, travailler, servir et diriger de cette façon — n’est pas un exercice religieux superposé à ton « vrai travail ». C’est ce que ton vrai travail est censé être, fait en partenariat avec Dieu.

Quand la fidélité est l’objectif et l’avodah la posture, la stratégie cesse d’être un jeu compétitif et commence à être un acte d’amour.

La planification découle de la prière.

Les décisions deviennent des actes de confiance.

Et l’entreprise ou le projet devient quelque chose que tu offres à Dieu, pas quelque chose que tu protèges pour toi-même.

Les Proverbes nous donnent deux promesses qui vont ensemble :

« Recommande à l’Éternel tes œuvres, et tes projets réussiront. » (Proverbes 16 :3)

et

« Le cœur de l’homme médite sa voie, mais c’est l’Éternel qui dirige ses pas. » (Proverbes 16 :9)

Remarque l’ordre :

D’abord, recommande ton œuvre à l’Éternel et planifie avec Dieu, pas en dehors de Lui.

Cherche l’alignement, puis fais confiance à Dieu pour établir tes pas comme Lui seul peut le faire.

La stratégie rédemptrice ne consiste pas à supprimer la planification ; il s’agit de la racheter — de la placer sous la propriété de Celui à qui tout appartient.

L’Expertise Stratégique Rachetée

Tout cours de stratégie qui vaut son nom finira par demander :

Qu’est-ce que tu cherches à accomplir, et comment sauras-tu si tu y es parvenu ?

Très pratique. À l’école de commerce, cette question trouve sa réponse en termes de positionnement concurrentiel, de part de marché, de rentabilité et d’avantage durable.

Ce sont les métriques acceptées du succès stratégique — et elles ne sont pas sans valeur. La clarté sur ce que tu cherches à accomplir est genuinement importante.

Des objectifs vagues produisent des résultats vagues.

Un succès non défini ne peut être poursuivi, mesuré ou ajusté.

L’éducation commerciale enseigne aussi quelque chose de plus subtil mais tout aussi important : la cohérence.

Les meilleures stratégies ne sont pas seulement claires sur la direction — elles sont cohérentes en interne.

Ce que tu dis valoriser, ce que tu mesures, ce que tu récompenses et ce que tu tolères doivent tous s’aligner.

Sans alignement, la stratégie se fracture.

Quand les personnes poursuivent des objectifs différents, la culture dérive, et l’organisation perd peu à peu son identité.

Ces deux insights — la clarté de l’objectif et la cohérence — sont genuinement utiles.

La stratégie rédemptrice les embrasse tous les deux.

La part de marché est mesurable. Le profit est traçable. L’avantage concurrentiel est analysable.

Mais aucun de ces éléments n’est une réponse suffisante à la question de vers quoi une personne — créée à l’image de Dieu, appelée à intendanter Son monde, invitée dans un partenariat avec le Créateur — devrait construire.

La stratégie rédemptrice prend au sérieux la clarté de l’objectif et la cohérence, puis les soumet à une définition plus élevée du succès :

La fidélité à Dieu, exprimée à travers la création d’une vraie valeur pour les personnes, en alignement avec Ses desseins rédempteurs.

Les outils de mesure et de cohérence restent.

Le principe qui les gouverne change. Et quand il change, tout ce qui suit change également.

La Stratégie Rédemptrice : Viser l’Alignement avec Dieu

Alors vers quoi visons-nous exactement ?

Le voici, dit clairement :

L’objectif de la stratégie d’entreprise rédemptrice est la fidélité à Dieu qui crée une vraie valeur pour les personnes et participe à l’œuvre de restauration de Dieu — tout en restant économiquement viable et opérationnellement excellente.

Ce genre de stratégie recherche l’alignement, pas seulement l’accomplissement.

L’alignement entre quatre choses qui, lorsqu’elles sont correctement ordonnées, font d’une entreprise un vecteur de grâce plutôt qu’une machine d’extraction :

L’alignement entre les 4 thèmes : But, Personnes, Pouvoir et Profit.

But

* Pourquoi cela existe-t-il, vraiment ? À quelle brisure répond-il ? Quel bien est-il censé servir ?

Personnes

* Qui sommes-nous appelés à aimer à travers ce travail ? Comment les employés, les clients, les partenaires et les communautés sont-ils traités, formés et genuinement valorisés ?

Pouvoir

* Quelle influence détenons-nous ? Comment les décisions sont-elles prises ? Le pouvoir est-il utilisé pour servir — ou pour contrôler ?

Profit

* Quel rôle l’argent joue-t-il vraiment ? Est-ce un serviteur de la mission — ou est-il silencieusement en train de devenir un maître sur la mission ?

Quand ces quatre P sont mal alignés, même des entreprises ostensiblement « réussies » déforment silencieusement les personnes et endommagent les communautés.

Quand ils sont alignés sous Christ, une entreprise devient tout autre chose — un moyen d’amour, de service et de renouvellement.

Comme Jésus le dit en Matthieu 6 :33 :

« Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu ; et toutes ces choses vous seront données par-dessus. »

Le Royaume d’abord. Les personnes avant le profit. La fidélité avant la mise à l’échelle. L’alignement avec le bon dessein de Dieu avant l’ambition égoïste. La stratégie suit.

Un Outil Simple : Le Canevas d’Alignement de l’Objectif

Pour rendre cela pratique et répétable, voici un outil simple auquel tu peux revenir régulièrement — au démarrage d’une nouvelle entreprise, à un carrefour stratégique, ou pendant toute saison où il est possible de dériver de la mission. Tu n’as pas besoin d’un diplôme avancé pour l’utiliser. Tu as besoin d’honnêteté, de prière et du courage de laisser Dieu répondre, de recevoir Sa direction et de répondre dans la foi.

Présente ces quatre thèmes à Dieu — lentement, dans la prière, avec un carnet ouvert et un stylo prêt :

1. But

* Pourquoi ce business, ce ministère ou ce projet existe-t-il vraiment ?

* À quelle brisure répond-il ?

* Quel bien est-il spécifiquement conçu pour servir ?

2. Personnes

* Qui sommes-nous appelés à aimer à travers ce travail ?

* Comment les employés, les clients, les partenaires et les communautés sont-ils traités, formés et valorisés — non pas dans notre déclaration de vision, mais dans nos décisions réelles ?

3. Pouvoir

* Quelle influence détenons-nous, et comment est-elle exercée ?

* Qui a voix au chapitre dans les décisions qui les affectent ?

* Le pouvoir dans cette organisation est-il orienté vers le service — ou vers l’auto-préservation et le contrôle ?

4. Profit

* Quel rôle l’argent joue-t-il vraiment dans notre culture et notre prise de décision ?

* Le profit sert-il la mission — ou est-il silencieusement en train de la remplacer ?

* Qu’est-ce que le rendement financier rend possible pour le bien des personnes et pour le Royaume de Dieu ?

Ce n’est pas un exercice ponctuel.

C’est une discipline de discernement — le genre de chose qui, lorsqu’elle est pratiquée de façon constante, maintient la mission et les valeurs fondamentales d’une entreprise intactes à travers des années de croissance, de pression et de changement.

Un Exemple Concret — Quand l’Objectif Dérive : L’Histoire Cautionnaire de Sears

Tous les exemples concrets qui valent la peine d’être appris ne sont pas des histoires de succès. Certaines des leçons les plus instructives viennent de l’observation de ce qui se passe quand l’objectif dérive — graduellement, silencieusement, puis de façon catastrophique.

Sears était autrefois le détaillant le plus fiable d’Amérique. Fondée à la fin des années 1800, elle avait bâti son identité initiale sur un objectif genuinement centré sur le client : apporter des produits abordables et de qualité aux Américains ruraux qui n’y avaient pas accès autrement. Son catalogue n’était pas seulement un outil de vente — c’était, pour des millions de familles, une bouée de sauvetage. La preuve de leur objectif était claire : bien servir les gens et gagner leur confiance.

Pendant des décennies, cet objectif a produit des résultats extraordinaires. Sears est devenu le plus grand détaillant au monde. Mais avec le temps — en particulier lorsque les pressions financières ont augmenté et que les rendements à court terme pour les actionnaires ont commencé à dominer la réflexion stratégique — l’objectif a changé. Les personnes sont devenues des métriques. Les magasins sont devenus des centres de coûts. Les employés sont devenus des frais généraux à minimiser.

La question comment servir nos clients efficacement ? a été peu à peu remplacée par comment extraire davantage de valeur de cet actif ?

La logique exploitative s’est imposée non pas par une seule décision dramatique, mais par des centaines de petits moments de dérive de l’objectif — chacun défendable isolément, chacun déplaçant un peu plus l’aiguille loin de la posture initiale de service.

Dans les années 2010, Sears était en chute libre. La marque qui avait été autrefois synonyme de confiance était devenue synonyme de déclin. En 2018, elle a déposé le bilan.

L’histoire de Sears n’est pas principalement une histoire d’échec stratégique. C’est une histoire d’échec de l’objectif — de ce qui se passe quand une entreprise cesse de se demander à quoi est-ce que ça sert ? et commence à se demander uniquement qu’est-ce que ça peut produire ?

La leçon pour les bâtisseurs rédempteurs n’est pas que le profit est l’ennemi. Sears avait besoin de profit pour survivre, tout comme n’importe quelle entreprise à but lucratif viable.

La leçon est que lorsque le profit devient l’objectif plutôt que l’outil, tout ce qui suit finit par se casser — la culture, la relation client, la capacité de servir, et finalement l’entreprise elle-même.

Comme le dit Proverbes 11 :2 :

« Quand vient l’orgueil, vient aussi la honte ; mais la sagesse est avec les humbles. »

Le bâtisseur humble continue de poser la bonne question. Le bâtisseur exploiteur cesse de la poser.

La Liberté de Viser la Fidélité

Voici la vérité tranquille et à contre-courant vers laquelle ce chapitre nous mène :

Quand l’amour de Dieu nous motive et que la fidélité devient l’objectif, la peur perd son emprise.

Tu n’as plus besoin de courir après chaque opportunité qui se présente.

Tu n’as plus besoin de compromettre tes convictions pour rester compétitif.

Tu n’as plus besoin de constamment comparer ton taux de croissance, tes métriques, ta plateforme ou ta valorisation à ceux de quelqu’un d’autre.

Quand la fidélité est l’objectif, tu es libre de faire ce qui est juste même quand personne n’applaudit.

Tu es libre d’attendre quand attendre est la bonne décision.

Tu es libre de dire non à des opportunités qui peuvent sembler bonnes à court terme, et oui à l’obéissance même quand le résultat est incertain.

La fidélité ne garantit pas la facilité.

Elle ne te protège pas des saisons difficiles, des malentendus ou d’une croissance lente.

Mais elle apporte quelque chose que la définition du succès selon le monde ne livre jamais : un caractère éprouvé, une conscience tranquille, une paix stable, et une intimité croissante avec le Dieu avec lequel tu construis.

Dans Hébreux 13 :5, Dieu promet :

« Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point. »

Et dans Matthieu 28 :20, Jésus Lui-même dit :

« Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

Toi et moi ne construisons pas seuls. Nous ne l’avons jamais fait et nous ne le ferons jamais.

Nous avons le privilège d’avad avec Emmanuel — Dieu avec nous — chaque jour, dans chaque décision, dans chaque saison de construction.

Ce n’est pas un lieu commun superficiel. C’est peut-être la vérité la plus stratégique de ce livre.

Le défi et l’opportunité est d’embrasser cette réalité : construire avec Dieu, aujourd’hui et chaque jour qui suit, dans nos choix petits et apparemment insignifiants comme dans nos décisions lourdes et directionnelles.

Nous avons le privilège d’avad avec Emmanuel — de nous associer à la Source de la créativité, de la perspicacité et de la beauté, habilités et soutenus par le Saint-Esprit.

Un Mot pour les Bâtisseurs et les Leaders

Si tu lis ceci et que tu ressens à la fois de l’espoir et de la conviction, c’est un très bon signe.

La stratégie rédemptrice ne concerne pas la perfection. Elle concerne la direction.

Dieu ne cherche pas des stratèges impeccables. Il cherche des intendants fidèles — des personnes qui apportent ce qu’elles ont, le Lui confient et font le prochain pas fidèle.

L’objectif n’est pas de tout faire juste.

L’objectif est de continuer à poser la bonne question — à quoi est-ce que ça sert ? — et de continuer à laisser la réponse être façonnée par Quelqu’un de plus sage, de plus aimant et de plus clairvoyant qu’aucun d’entre nous.

Vise Christ. Fais confiance à Sa direction. Avance en partenariat avec Dieu.

C’est la sainte invitation pour toi et pour moi.

Pause & Prions

Notre Père céleste, Dieu fidèle,

Nous reconnaissons que Tu es la Source de la sagesse, de la provision et de la vie.

Tu es le Dieu omniscient qui voit tout.

Seigneur, nous confessons que nous courons souvent après le succès ou certains résultats sans prendre le temps de Te chercher d’abord.

Pardonne-nous pour les fois où nous avons supposé l’objectif sans Te le soumettre.

Bon Berger, merci pour Ta grâce, Ta patience et Ta proximité.

Apprends-nous à prioriser le fait de demeurer en Toi et de rester dans Ton amour, Seigneur Jésus.

Apprends-nous à embrasser la fidélité comme le vrai but — pas une foi tiède qui évite le risque, mais le genre de foi courageux qui Te fait confiance pour les résultats.

Apprends-nous à avad avec Toi : à travailler, servir et adorer comme un seul acte intégré d’amour.

Que Ton amour nous pousse vers l’action, la diligence et le service d’une façon qui Te plaît, Seigneur Jésus.

Aujourd’hui, nous choisissons d’embrasser Ta Voie, Ta Vérité et Ta Vie. Nous choisissons de viser la fidélité motivée par l’amour.

Brillant Créateur, Maître Artisan, Ton dessein est beau.

Aligne nos cœurs, nos plans et notre travail avec Ton Royaume et Tes désirs. Apprends-nous à bien intendanter, à aimer avec audace et à Te faire pleinement confiance.

Comme Tu l’as promis, nous faisons confiance à Ton Esprit — notre Aide — pour nous guider dans toute la vérité.

Apprends-nous à construire avec Toi, pas en dehors de Toi.

Au nom du Seigneur Jésus, nous Te confions notre travail et nos vies.

Amen.

Merci, Dieu gracieux, Père éternel, Prince de Paix, Homme Fort, Conseiller Admirable.

J’espère qu’il est maintenant clair qu’avant de construire quoi que ce soit — une entreprise, une équipe, une stratégie, l’œuvre d’une vie — nous devons honnêtement demander vers quoi nous visons vraiment et embrasser la réalité qui change notre perspective : la fidélité — et non la définition du succès selon le monde — est le vrai but de la stratégie d’entreprise rédemptrice. La fécondité suit la fidélité, et la fidélité suit le fait de demeurer en Jésus.

Alors, et maintenant ? Peut-être que tes prochaines étapes pour embrasser la stratégie avec Dieu sont claires.

Même ainsi, je veux partager

3 Façons de Mettre la Stratégie Rédemptrice en Pratique

1. Audite honnêtement ton objectif actuel. Mets de côté 15 minutes avec un carnet et demande dans la prière : vers quoi est-ce que je construis vraiment — dans ce projet, cette entreprise ou ce rôle ? Pas ce que tu dirais si quelqu’un te posait la question à l’église. Quel est le vrai objectif qui façonne tes décisions quotidiennes ? Dieu connaît nos cœurs et nos motifs mieux que nous. Sois tranquille, ouvre ton cœur à Dieu, et note tout ce qui se présente sans jugement. La clarté est le début du repentir et du réalignement.

2. Travaille à travers le Canevas d’Alignement de l’Objectif. Prends les questions sur le But, les Personnes, le Pouvoir et le Profit et travaille-les chacune lentement et dans la prière pour ton travail actuel. Où y a-t-il alignement ? Où y a-t-il dérive ? Partage tes réponses avec une personne de confiance qui te dira la vérité.

3. Identifie un endroit où tu as visé des productions ou des résultats plutôt que la fidélité. Nomme la décision, l’habitude ou la pression spécifique qui te tire vers la posture exploitative ou simplement éthique. Apporte-la à Dieu. Demande-Lui à quoi ressemble la fidélité là — concrètement, cette semaine.

Point à Retenir du Chapitre

L’objectif derrière ta stratégie détermine tout. La stratégie d’entreprise rédemptrice refuse de supposer l’objectif — elle soumet l’objectif à la seigneurie de Christ, alignant le but, les personnes, le pouvoir et le profit sous la fidélité à Dieu. La fécondité découle de la fidélité. Et la fidélité découle du fait de demeurer en Celui qui est toujours avec nous.

Pourquoi est-ce que j’écris cette série sur l’Entrepreneuriat Rédempteur ?

Parce que je crois que notre Dieu est en train de faire naître quelque chose de puissant dans cette génération — une faim durable de vivre et de s’associer à Dieu ici et maintenant dans Son œuvre mondiale et locale d’apporter la rédemption.

Parce qu’Il nous invite à voir notre travail de la façon dont Il le voit.

Parce que le Royaume de Dieu n’est pas confiné aux matinées du dimanche à l’église — le Royaume de Dieu avance dans les familles, les salles de conseil, les cafés, les studios, les ateliers et les quartiers.

J’écris cette série parce que l’entrepreneuriat est un véhicule de disciple-ship. Parce que nos nouvelles entreprises et notre travail quotidien peuvent et ont toujours été censés être des collaborations avec Christ. Parce que Jésus est Seigneur sur chaque centimètre carré de la création.

Et parce que… Le monde que Dieu aime gémit pour la rédemption, et nous avons le privilège de Le rejoindre dans Son œuvre — entrepreneurs ou non.

Cette série est ma simple réponse, mon « oui » à l’invitation du Seigneur.

Ma prière est que chaque billet et chaque épisode de podcast t’appelle plus profondément vers une vie d’abandon, de courage, de créativité et de ressemblance à Christ, là où tu construis et partout où Dieu te conduit.

J’espère vraiment que tu es béni par Dieu à travers ce billet-podcast.

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VIE EN MISSION avec TANNER KLEIN est une publication soutenue par ses lecteurs. Pour recevoir les nouveaux posts et soutenir mon travail, envisagez de devenir abonné gratuit ou payant.

Le lien pour le dernier billet-podcast est disponible ici:

* La Stratégie comme Forme d’Amour, Pourquoi la Stratégie Est Importante, et Pourquoi C’est un Partenariat Saint — Une Série sur l’ENTREPRENEURIAT RÉDEMPTEUR

Il y a plus à venir. Ce n’est que le début.

Répondons par la foi.

Merci de me rejoindre dans cette VIE EN MISSION avec Jésus.