謙卑是順服和接受內疚之母。謙虛的人不容易被冒犯，但經常承認他們比批評者所說的要糟糕得多。批評者只看到他們的外表，但他們自己卻知道自己邪惡內心的可悲。讓我們記住兩件事：第一，無論我們受到怎樣的批評，我們從來沒有像我們的罪過一樣受到批評，即使我們對針對我們的指控是無辜的；其次，如果我們有基督，祂是無辜的，為我們所受的苦難比我們為祂所受的苦難要多得多，我們就有足夠的能力應對任何考驗（林前 10:13；林前 4:7-12）。深深地喝基督的愛，在三位一體的上帝中找到你的喜悅，你就會戰勝悲觀主義，並且能夠愛你的批評者（詩篇 37:4）。

儘管我們的批評者很少毫不誇張地提出反對我們的理由，但很少有批評至少有一點道理。目前誰在批評你？他或她不是以某種方式幫助你看到你扭曲的重點、盲點、被忽視的領域、態度和行為與陳述的承諾相矛盾的某些方面，甚至可能是信仰和實踐的徹底失敗嗎？試著減少防禦，問問自己：即使我的批評者並不打算通過他的批評來改善我，我如何才能從這種批評中成長？

我們在接受指責時面臨的最大問題是驕傲。我們無法想像自己有可能是錯的，反而會立即想到對方一定是錯的。如果我們真的犯了錯誤，上帝會派其他人來讓我們重新回到正軌。如果我們的驕傲使我們無法接受上帝的責備，那將是一件可怕的事情。

在這裡，加爾文將宗教改革的三個座右銘結合起來：唯獨信心、唯獨恩典和唯獨基督。為了基督的緣故，信心和恩典是最好的朋友，而不是競爭對手。因此，正如路德所說，有恩典的信心擁抱基督，就像戒指擁抱鑽石一樣。信心的所有價值都來自它的對象--耶穌基督。即使你的信心像蜘蛛網一樣軟弱，只要這根細線系在磐石，即基督耶穌上，你的救恩就絕對有保障。如果你是一個信徒，今天要謙卑地默想你在基督裡的保障。

加爾文在這裡向我們展示了一個奇妙的確認，即宗教改革家們是如何強調solus Christus（"唯獨基督"）的救贖。你的思想和心靈是否與他以基督為中心的做法產生了共鳴？對於像我們這樣可憐的罪人來說，在耶穌基督裡找到我們所有的救恩，是何等的祝福和安慰。今天為祂那"難以形容的恩賜"（林後9:15），我們的以馬內利感謝上帝。

基督甘願擔當世人的罪孽，為我們這樣的罪人死得如此可恥和受詛咒，是令人震驚、榮耀和謙卑的。我們不配得到這樣的犧牲，但上帝卻完全出於愛和恩典而這樣做。今天就讓我們深入的思想，這是一個多麼榮耀的真理!

得救的信心是對基督的信任。它無助地倒在祂的懷裡，躺在那裡，相信祂會照顧我們。雖然基督還沒有出現，亞伯拉罕也有同樣的信任。他不只是相信上帝已經應許了什麼；他相信諾言。你相信基督嗎？

基督教福音的核心是理解善行在基督徒生活中的作用。他們不值得或保留永生。相反，他們是一個因恩典而得救的靈魂所做的微弱的奉獻。他們之所以被我們親愛的天父所悅納，只是因為他們在基督的寶血中得到了潔淨，從而適合於為天父服務。為這偉大的憐憫和特權讚美上帝。

很少有基督徒否認信仰基督的必要性，但許多人有意識或無意識地為得救增加了更多的要求。這種傾向存在於每個人的心中，我們應該從教會的歷史中學習，仔細檢查我們自己的心，以確保我們完全信靠基督。你是否有任何其他理由讓你得救？

有時很難辨別，指出和面對一個反常的教導是否會杜絕它，或者只是使問題複雜化。然而，如果福音的核心受到威脅，沉默與讚同沒有多大區別。福音必須得到維護，即使這意味著令人不快的對抗。