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10月24日

得見祂的真容

親愛的弟兄啊，我們現在是上帝的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。

約翰一書 3：2、3

 

機場中的人往往會表現出各樣情緒。有些人的臉上寫滿悲傷，因為他們要與所愛之人揮手道別。有些人則興高采烈，因為他們一直等待的人即將出現。在離家和返家之間，人們會通過各樣通訊設備進行交流，或者靠翻看照片來追憶往昔的特別時光。

當耶穌升天時，祂的第一批門徒們悲傷萬分（徒1：6–11）。從未見過耶穌的藝術家們根據自己的想像，以不同的方式來描繪祂。在你見過的畫作中，你認為哪一幅最能將祂的降臨描繪得淋漓盡致呢？1808年10月24日，英國藝術家約翰．薩爾坦（John Sartain，1808–1897）在倫敦出生。22歲時，他移民到了美國，並在那裡開創了美柔汀版畫的先河。他著名的版畫《我們的救主》（1865）就被懷愛倫認定為最像她在異象中看到的耶穌畫像。

終有一天，我們不需要再靠想像來刻畫耶穌的面容，因為我們要親眼看見祂。〈約翰一書〉第3章2至3節告訴我們，「主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」對於那些現在就將目光投向耶穌的人來說，這是何等奇妙的特權和蒙福的保證啊！（來12：2）。

那時，耶穌的肖像畫再惟妙惟肖，都將失去意義，因為我們將親眼見到祂的真容。更重要的是，耶穌曾應許我們將見到天父（太5：8）！懷愛倫稱：

「得見上帝，這不是天上最大的福氣嗎？能夠仰望上帝的聖面，認衪為父，蒙基督恩惠救贖的罪人所能享的福樂，還有比這更大的嗎？」願你我都蒙上帝的恩典，能成為親眼見到耶穌和天父的人。切勿讓任何事或任何人，來擾亂你為最榮耀的目標所付出的努力。

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10月23日

蒙福的失望

我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。

啟示錄 10：10

 

米勒耳派信徒熱切地盼望著耶穌在1844年10月22日降臨，但他們最甜美的盼望卻落空，成了最苦澀的失望。海勒姆．愛德森（Hiram Edson）這樣描寫那段經歷：「我們的期望很高，我們就這樣盼望我們的主來臨，直到鐘聲敲過了午夜12點。這日已過，我們的失望已成定局。我們至愛的盼望和期待成了泡影，一種我以前從未體驗過的哭泣氛圍漫過了我們。似乎失去了世上所有的朋友也不能與之相比。我們哭了又哭，直到黎明。」

1844年10月23日上午，吃完早餐後，愛德森邀請了一位朋友（後由拉夫伯勒證實是克洛澤）一起去鼓勵那些失望的米勒耳派鄰居們。他說：「我們出發了，當經過一大塊地時，約在這地的中央我止住了腳步。天似乎向我敞開了，我清楚而明白地看到在二千三百日的終點─第七個月第十日，我們的大祭司並不是離開了天上聖所的至聖所來到這個地球，而是在那天第一次進入了天上聖所的第二層。祂來到地上之前在至聖所裡有一項工作要完成。」

批判性歷史學家傳統以來大多從負面角度解讀1844年的大失望。但近期復臨學者們已經認識到它的積極意義。大失望引導人們擺脫人的傳統，尋找新的開始。守安息日的復臨信徒先輩們透過重新研讀《聖經》，不僅從中找出了大失望的答案（參見啟10章），就連從前沒有發現的問題也一併解決了。

上帝從1844年的大失望中，孕育出如今遍佈全球的復臨運動，要在末世中重新恢復《聖經》的真理。同樣，祂也可以帶領我們走出個人的失望，進入完全得勝的生活。讓我們永遠都信任祂神聖的引領！

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10月22日

最熱切的盼望

他對我說：「到二千三百日，聖所就必潔淨。」

但以理書 8：14

 

承載著人們殷切盼望的1844年來臨了！威廉．米勒耳（William Miller）從未為基督的第二次降臨設定具體日期。但他從早期的研究中得出結論，〈但以理書〉第8章14節中的二千三百日（實際等於2300年）將於1843年左右結束，他相信屆時基督會回來。後來，他又提出二千三百日預言會在1844年春結束。與此同時，撒母耳．斯諾（Samuel S. Snow）堅信，這預言是從西元前457年秋延伸至西元1844年秋天，更準確地說是1844年10月22日。同年8月，他在新罕布夏州埃克塞特的一次米勒耳派帳篷大會上提出了這一觀點，在場的人都激動不已。從那時起，米勒耳派重燃熱情，心中充滿了主將復臨的緊迫感。

米勒耳派的盼望在牧師和平信徒之中產生了巨大影響。據估計，在復臨運動巔峰時期，有一千五百到二千名演講者在宣揚基督復臨的信息。儘管沒有確切的數字，我們可以估計有五到十萬人正式投身於這場運動。根據克羅斯（W. R. Cross）的說法，還有「超過一百萬」持懷疑態度的期待者─這是一個相當可觀的數字，要知道當時美國總人口數還不到兩千萬。那是極其莊嚴的時刻，許多人都做好了準備，要迎接那位駕天雲而來的主。

10月22日終於到來，米勒耳派的眾信徒被一種難以言喻的莊嚴反省和深切期待所籠罩。沒有狂熱的興奮和公開的遊行。他們在家中，安靜耐心地等待著主的顯現。約書亞．海姆斯（Joshua V. Himes）去了他的密友威廉．米勒耳（William Miller）的家，一些家人在「耶穌升天岩」上等待主的到來。他們一直注視著東邊的地平線，一旦耶穌降臨的徵兆出現，他們就能第一眼看到祂。

最終，太陽落山了，夜幕一如既往地籠罩了大地。但不需要氣餒。畢竟，十個童女的比喻表明，到了「半夜」，新郎就來了（太25：6）。米勒耳派正站在永恆的邊緣。

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10月21日

一則簡單的訃文

然而，我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的， 並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。

哥林多前書 15：10

 

像安得烈牧師（J. N. Andrews，1829–1883）那樣具敏銳的邏輯和推理能力之人其實並不多。他精通七種語言，對世俗和宗教歷史涉獵廣泛。當有人問他能夠背誦多少經文時，他回答說：「我不敢說我能完全背下《舊約》，但我相信，如果有一天《新約聖經》遺失了，我能逐字逐句地複誦出來。」 難怪當他以復臨教會第一位官方宣教士的身分奉派前往歐洲時，懷愛倫會寫信給「瑞士的弟兄們」說：「我們給你們派去了在我們所有隊伍中最能幹的人。」

在歐洲事奉了八年多之後，安得烈感到自己的生命即將走向盡頭。飽受肺結核折磨的他在1883年4月24日從瑞士巴塞爾寫信給他的密友，時任《復臨評論與安息日通訊》的編輯烏利亞．史密斯（Uriah Smith）：

「現在的我極度虛弱，不得不直面死亡。有一件事困擾著我，請務必接受我的請求。很快《復臨評論》中就會出現我的訃文。我懇求你儘量做到簡明扼要，同時鄭重要求不要出現任何溢美之詞。訃文佔一欄的三分之一就足夠了！

「之所以提出這個請求，是因為我擔心你我之間的深厚情感會使你不自覺地讚美我，這是我不該得、也不應說出的話。即便是我最美善的行為都會夾雜著些許的自私，或者少了些對上帝和他人的愛。因此，我拜託你，看在我們之間友情的份上，考慮我這懇切的請求。」

1883年10月21日，安得烈去世了，他的請求得到了完全的尊重。10月30日的《評論與通訊》刊載了「安得烈長老離世」的訃文，幾乎沒有對他一生成就的謳歌。那些傑出之人即使被成功與讚美包圍仍能保持謙遜，他們的生命是多麼美好！

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