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9月27日

破譯符號

但以理在王面前回答說：「王所問的那奧祕事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；只有一位在天上的上帝能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。」

但以理書 2：27、28

 

在一個陌生的地方生活是很艱難的，尤其是當地的語言你連一個字都不認識的時候！這正是語言學家們所面臨的嚴峻挑戰，語言的歷史是他們研究的對象，目標是要試著解讀出古代象形文字。

幾個世紀以來，古埃及的象形文字─大約上千種像畫一樣的字─始終晦澀難懂。隨著1799年著名的羅塞塔石碑出土，情況終於有了轉變，語言學家們開始解讀石碑上用三種文字刻下的銘文。1822年9月27日，讓–弗朗索瓦．尚波里翁（Jean–Françis Champollion）的報告在法國巴黎的法蘭西銘文與美文學院被宣讀，這也標誌著古埃及象形文字終於被破譯。人們從中獲悉許多古埃及宗教文化的狀況。

值得注意的是，在十八世紀90年代末，有兩件大事推動了聖經研究的重要方向：其一就是1799年羅塞塔石碑的發現，為後來的眾多考古發現打開了大門，證實了聖經記載的真實性。其二則是教皇庇護六世於1798年被監禁，引發了人們對聖經預言的極大興趣。隨著〈但以理書〉被封印的部分（但8： 26；12：4）終於被打開（啟10章），人們也理解了〈啟示錄〉中許多象徵表號和時間的含義。

〈但以理書〉和〈啟示錄〉中所包含的象徵符號，是聖經解釋中最具挑戰性的內容之一。但以理解釋說，單憑人類的智慧無法理解這些符號（但2： 27、 28）。上帝話語本身就是解釋這些象徵符號的鑰匙。例如，〈約翰福音〉第1章29節宣告：「看哪！上帝的羔羊！」這就幫助我們理解〈啟示錄〉中的羔羊所指的是誰。透過以經解經，我們可以避免許多錯誤的假設和帶有偏見的觀點。

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9月26日

生死攸關的決定

他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」

馬太福音 26：39

1983年9月26日星期一的清晨，在莫斯科附近的一個小鎮上，蘇聯的預警電腦系統檢測到美國發射的導彈，先是一枚，然後是第二、第三、第四、第五枚。按照蘇聯的軍事協議，此類威脅要以核攻擊予以回應。當時值班的軍官是斯坦尼斯拉夫．彼得羅夫（Stanislav Petrov），他負責通報敵方的導彈發射情況。這一警報可靠級別為「最高」，命令選項是「發射」。但他並沒有將這些資訊報告給上級，而是視其為誤報。多年後，他曾表示：「我當時掌握著所有的資料。如果我向上級報告了這個情況，沒有人會說一個『不』字。」 若真如此，一場核戰必定席捲全球。

後來的調查證實，「蘇聯衛星誤將反射在雲層上的陽光認定為洲際彈道導彈的發動機。」 彼得羅夫之所以判斷這些警報屬於誤報，是因為他相信美國若發動襲擊，第一次一定是大規模的─而不是只有區區五枚導彈。此外，發出警報的發射探測系統是近來才安裝的，而且警報內容也沒有得到地面雷達的證實。一旦作出決定予以反擊，產生的後果必定深遠，而彼得羅夫本可以簡單地履行他傳遞資訊的職責。但在危急時刻，他將責任擔在自己的肩上，做出了正確的選擇，要知道這關係到所有人類未來的命運。

耶穌基督在客西馬尼園做出了一個決定，其重要性無與倫比。祂向三個門徒坦白：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」（太26：38）之後祂獨自一人禱告：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）在那可怕的一刻，世間萬物岌岌可危，「那神祕的杯在受難者手中搖搖欲墜。」 但感謝上帝，耶穌繼續向十字架走去，為我們的救贖付出了代價！

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9月25日

海外宣教的熱情

「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」

使徒行傳 20：24

2016年10月22日安息天的晚上，瑞士特拉梅蘭鎮為慶祝當地復臨教會禮拜堂落成130周年舉行了一場盛大的慶祝活動，我有幸受邀參加。不過，復臨教會在這個美麗的國家其實早已存在了許多年；1866年2月7日，邁克爾．貝利納．切赫諾夫斯基（Michael Belina Czechowski）在諾伊舍泰爾湖，為路易絲．皮格隆（Louise Pigueron）和讓．大衛．戈伊梅特（Jean David Goymet）施洗。這是復臨教會在瑞士的第一次洗禮，或許也是在整個歐洲的第一次（最多第二次）洗禮。

1818年9月25日，切赫諾夫斯基在波蘭出生。成為天主教神父的他，曾前往羅馬與教皇貴格利十六世進行面談。由於對羅馬天主教感到失望，切赫諾夫斯基不再作神父，選擇了結婚。1851年，他和妻子搬到了北美，在浸信會擔任傳道士。1856年，他結識了一群守安息日的復臨信徒，成了這個新興運動的傳道者。

隨著時間的推移，切赫諾夫斯基對於在歐洲傳揚復臨教會的信息有了負擔。由於復臨教會剛剛建立，無法給予他資助，他便說服一群守星期日的復臨信徒資助他的傳教事業。1864年5月14日，他攜妻子與安妮．巴特勒（Annie Butler）乘船前往歐洲，在義大利、瑞士、德國、法國、匈牙利和羅馬尼亞傳揚復臨教會的信息。應瑞士復臨信徒的要求，十年後，安得烈（J. N. Andrews）成了復臨教會的第一位「官方」的傳教士，並且被派往歐洲。

1876年2月25日，切赫諾夫斯基在奧地利維也納去世，他在歐洲為復臨教會的信息播下了種子。他為世人留下了無私奉獻服務的榜樣。一些他曾幫助過的人及其後代，都在世界各地作復臨教會的傳教士。他的努力再次證明，小小的種子也能帶來巨大的收穫。即使作為志願者（沒有任何官方資助），你和我仍然有幸成為致力於分享復臨教會信息的傳教士。

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9月24日

金色的繩

要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。

以賽亞書 54：2、3

復臨教育為傳遞永恆的聖經知識和價值觀提供了良好的學習環境。為了實現這一崇高理想，一些學府已在培訓、激勵佈道士將復臨信息傳遍全球的事上成為典範。位於美國內布拉斯加州林肯市的聯合學院正是這樣一所學校。

1891年9月24日，聯合學院（Union College）落成，第一任校長普萊斯考特（W. W. Prescott）表示，教育的各個層面都應以基督為中心。《復臨評論與安息日通訊》的一篇報導以美好的展望作為結語：「聯合學院將成為偉大事業中的一股力量，幫助許多人最終歸入榮耀。願一切成就。」 事實也確實如此。

在1906年5月20日星期日晚上舉行的畢業典禮上，畢業班向學校贈送了一幅巨大的世界宣教地圖，校長路易斯（C. C. Lewis）接受了這份禮物。學生們將聯合學院培養的佈道士們所事奉的地方標注出來，並用一根金色的繩將學院與之一一相連。這幅地圖被掛在學院禮拜堂的牆上，隨著每年的畢業生前往外國傳教，地圖上的金繩也不斷地增加。

1936年，在增添新繩的儀式上，校長安德列森（M. L. Andreasen）建議將該學院改名為「金繩學院」。他還建議給所有的佈道士發一根繩子，象徵著母校會繼續為他們的成功和安全代禱。對那些身在傳教地不畏孤苦而事奉主的人來說，這根繩子會給他們帶來一份聯繫和歸屬感。

無論你現在身在何處，都請為那些在世界各地熱心傳揚永遠之福音的宣教士們獻上祈禱。如果你認識他們其中一員，可以傳送一則簡訊，告訴他們你正在為他們祈禱。儘管是很簡單的舉動，但這種關心和支持卻能為他們的生活帶來巨大的改變！

帶您每安息研究神的話語

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9月23日

布拉格的耶羅米

主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。

路加福音 22：61、62

彼得是十二使徒之一，他曾發誓要忠於基督，但在耶穌被捕之後，他卻說自己不認識祂。彼得堅稱自己不認識主後，因心裡懊悔痛哭不已，並立下誓言要追隨耶穌（路22：31–33，54–62）。布拉格的耶羅米（Jerome of Prague，約 1365–1416年）也有過類似的經歷，這位能言善辯的波希米亞改革者是揚．胡斯（Jan Hus）的親密戰友。

耶羅米在牛津求學期間，接受了約翰．威克里夫（John Wycliffe）反對教皇至上的教導。耶羅米重新強調聖經的權威和基督的領袖地位，引起了羅馬天主教的強烈反對。1415年4月，耶羅米被捕並被帶到康士坦斯大公會議上。在重重壓力和體力不支的情況下，1415年9月23日，他簽署了一份正式聲明，表示願意放棄約翰．威克里夫和胡斯宣導的異端教義。然而，有主教質疑他的放棄是否真誠，因此，1416年再次展開對他的審判。

5月26日，耶羅米公開撤回了他早先的聲明。他甚至在大公會議上承認，沒有什麼罪惡能像他否認自己的信仰一樣使他如此悔恨。5月30日，大公會議宣判他是屢教不改的叛教徒，要將他燒死。當劊子手想要從他背後點火時，他說：「到前面來吧！當著我的面把火點起來。我若是懼怕，就不會到這裡來了。」他在祈禱中死去。像胡斯一樣，他的骨灰也被丟進了萊茵河中。

我們也許從未像彼得和耶羅米那樣公開否認我們的主和救主，但也許我們對基督的忠誠，對祂聖言的堅守，以及對祂教會的支持也不像從前那般熱烈了。我們曾向祂許下諾言，卻沒有付諸實行。如果真是這樣，我們就應效仿這兩位偉大的基督徒，將我們的生命重新奉獻給基督和祂的事業。