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4月28日

太空之旅

我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他！世人算什麼，你竟眷顧他！

詩篇 8：3、4

 

德國哲學家伊曼紐爾．康得（Immanuel Kant，1724–1804年）曾說過：「有兩樣東西，越是經常且持久地對它們進行反覆思考，它們就越使心靈充滿常新且日益加深的讚賞和敬畏：一是我頭上的星空，二是我心中的道德法則。」 人類對太空的傾慕和好奇驅使著天文學家和太空科學家們盡力探索上帝所創造的宇宙奇蹟。但到目前為止，太空人只到過月球，並止步於此。

1961年，蘇聯太空人尤里．加加林（Yuri Gagarin）成為第一個進入外太空的人。目睹了這一切的鄧尼斯．蒂托（Dennis Tito，生於1940年）大受震撼，生出了前往太空的夢想。最終在2001年4月28日，他參加了聯盟TM–32飛船的飛行任務，在太空度過了7天22小時4分鐘，繞地球轉了128次。於是，億萬富翁鄧尼斯．蒂托成為第一位自費前往太空的太空遊客。這次冒險花了他多少錢呢？僅是登上飛船一項，就花了他二千多萬美元。，但其實這還沒讓他離開過地球的軌道呢！

當基督復臨時，來自世界各地、各時代上帝忠心的兒女將穿越星際到達天堂（約14：1–3）。預言之靈告訴我們，從地球到天堂的太空之旅需要「七天」。有人推測之所以需要一個星期，是為了讓那些從未守過安息日的人在進入天國之前守安息日。按照他們的設想，那個安息日會在另一個星球上過。但無論《聖經》亦或懷愛倫的著作都沒有提到這一點。懷愛倫只說升到天堂需要七天。那麼我們需要為這次太空之旅付多少錢呢？一毛錢也不用─上帝已經為我們付過了！

飛向太空時，太空人只能待在飛船狹小的空間裡，與他作伴的只有幾位同事。相比之下，聖徒將乘坐上帝的交通工具去往天堂。他們將與地球上所有得贖之民為伴，還有聖天使和耶穌基督陪伴左右。任何人類的努力或成就都無法與這至高無上的獎賞相提並論。因著上帝的恩典，你我都會在天家相聚！

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4月27日

傳道士的妻子

才德的婦人誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。

箴言 31：10-12

當我們讀到諸如威廉．凱里（William Carey，1793年前往印度）、羅伯特．莫法特（Robert Moffat，1816年被派往南非）和大衛．李文斯頓（David Livingstone，1841年前往非洲）等勇敢傳教士的事蹟時，他們奉獻與犧牲的精神深深打動著我們。但有誰聽過他們的妻子和孩子呢？許多傳教士的妻子付出了高昂的代價─也許比她們的丈夫還要高─在遙遠的傳教地為主服務。由於生活在異教文化中，且要應對長久的孤獨，有些作妻子的甚至會因此遭受嚴重的精神創傷。

瑪麗．莫法特（Mary Moffat，1821–1862）是著名蘇格蘭傳教士羅伯特．莫法特（Robert Moffat）的女兒，她出生在南非的格里夸鎮，當時她的父母在當地傳教。 1845年1月2日，瑪麗嫁給了一位名叫大衛．李文斯頓（David Livingstone）的傳教士。後來，她一方面想要跟隨丈夫在非洲傳教，另一方面又希望用幾年的時間在英國陪伴孩子讀書，陷入兩難的她糾結不已。在陪伴丈夫來到贊比西河的舒潘加營地時，瑪麗病倒了，1862年4月27日她撒手人寰。她墓碑上的銘文寫著：「醫生李文斯頓的愛妻瑪麗．莫法特在此安息，滿懷對我們救主耶穌基督的忠心盼望，期待著喜樂的復活。」瑪麗和她的丈夫一樣，為非洲的傳教工作獻出了自己的生命。

懷愛倫說：「母親的工作在她自己看來往往似乎是一種無足輕重的服役。這種工作很少受人重視。他人也不知道她許多的掛慮和重擔。她整天在家忙碌，從事許多日常瑣事，而且必須顯示忍耐、自制、機敏、智慧和自我犧牲的慈愛；然而她還不能誇述自己的工作為偉業。……她認為自己是毫無所成的……她的名字或許沒沒無聞，但已記在羔羊的生命冊上了。」 對於那些曾經以及現今仍在幕後默默努力，支援作傳教士的丈夫並其工作的女性，我們應當珍而重之並給予大力支持！

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4月26日

不朽與復活

「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。」

約翰福音 5：28、29

 

許多人好奇：如果人類的靈魂真是不朽的，為什麼《新約聖經》會教導死人最後會復活呢？對於這個問題，歐洲著名的新教神學家和新約學者奧斯卡．庫爾曼（scar Cullmann，1902–1999），在1955年4月26日，於哈佛大學安多弗教堂每年舉辦的一系列、以「永生」為主題的英格索爾講座（Ingersll Lecture）上，提出了十分精彩的回答。他的演講以《靈魂不朽和死人復活：新約的見證》為題，首次發表在《哈佛神學公報》 上，後來以小冊子的形式出版。

庫爾曼認為，希臘人對靈魂不朽的觀念與基督教關於死人復活的信條之間存在著無法相融的矛盾。在他看來，希臘哲學中靈魂不朽的概念無法與新約中死人最終復活的教義相吻合。有趣的是，約在西元150年左右，殉道者游斯丁（Justin Martyr，100–165年）已提出警告說，那些「聲稱死人沒有復活，他們死後靈魂被帶到天堂」的人不能被視為基督徒。

在〈哥林多前書〉第15章16至18節中，保羅爭辯說，「死人若不復活，基督也就沒有復活了」，因此，「在基督裡睡了的人也滅亡了。」如果義人死後靈魂就被帶到天上（如許多人相信的那樣），那麼連基督自己的復活也沒有存在的必要了。若真如此，保羅也不可能將那些在基督裡睡了的人說成是滅亡的，因為他們已經與基督同在天堂了。

死亡雖然充滿殘酷和悲哀，但新約帶給我們的好消息是：基督已經用自己的復活徹底戰勝了死亡。「我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他們與耶穌一同帶來。」（帖前4：14）我們所有在基督裡睡去的親人最終都將從死裡復活，得享永生，這是多麼美好的祝福啊！

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4月25日

基本信仰

只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。

彼得前書 3：15

 

早期的復臨教會並未打算推出任何正式的基本信仰宣言。但經過多年的發展，越來越多的人開始詢問教會的信仰，而且某些錯誤的說法也扭曲了復臨派信息的完整性。因此在1872年，烏利亞．史密斯（Uriah Smith）撰寫了《基督復臨安息日會教導和實踐的基本原則宣言》，其中包含了廿五條聲明。 1889年，人們將上述聲明略加修訂後擴充為廿八項主張。在1931年《基督復臨安息日會年鑑》中刊印了新的廿二條「基本信仰」。到了1980年4月25日，全球總會在德州達拉斯市召開的代表大會上，投票通過了第一份正式的廿七條基本信仰。

這份新文件在導言部分就闡明其性質：「基督復臨安息日會接受《聖經》為唯一的信仰根基，並將某些基本信仰視為聖經的教導。以下的信仰表白，包含著教會對聖經教導的理解和表達。當教會在聖靈的引導下對聖經真理有更全面的理解，或有更恰當的語言來表述上帝聖道的教導時，可以透過全球總會對要道進行修訂。」

宣言的關鍵之處在於它將唯一不變的信條─《聖經》，和可被修訂的基本信仰區分開來。教會已經有了修訂基本信仰的先例。2005年的全球總會大會在密蘇里州聖路易斯市召開，出於對泛靈論和邪惡勢力的擔憂，大會決定增加一條新的基本要道：「在基督裡成長。」（第11條）2015年在德州聖安東尼奧市召開的全球總會大會上，人們對幾條基本信仰的措辭也進行了修改，使其更加清晰易懂。

雖然刊載在《教會規程》中的廿八條基本信仰從未打算取代《聖經》成為我們唯一信條的地位，但它可以幫助我們簡明扼要地解釋《聖經》基本的教導和我們心中盼望的緣由（彼前3：15）。你應該熟讀基本信仰，做好準備與他人分享。

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