靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

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靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit episodes

  • 【撒迦利亞書七章，禁食的真意】（國語/普通话）


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    7到8章是以講章的形式出現，是耶和華神藉着先知向猶太人所發出的神諭和警告。時間是波斯王大流士在位第四年，即主前518年。此時猶太人剛禁食完畢，他們以為已盡了本分，得到耶和華神的喜悦，怎料當他們派代表詢問撒迦利亞時，耶和華神卻藉着先知對他們作出了嚴責。問題就是他們以禁食作為一種宗教活動，卻沒有付上愛心的行動。耶和華神以猶太人的列祖為例，指出他們也是很忠心於禁食，卻屢行不義，自私自利，甚至謀害弟兄，犯了很多社會上的罪惡，這正反映出他們根本沒有從心裏遵守律法，一切禁食和獻祭等宗教活動，全是外表的儀式，是極其膚淺的敬虔表現，這又有何用呢？因此，神便好像旋風一樣的吹打、趕逐他們，以致把他們分散於巴勒斯坦以外的地方，這可說是咎由自取。

    先知所言，其實是要以色列人從歷史中汲取教訓；以色列人亡國流落異鄉，並不是因為他們欠缺禁食和禱告的宗教活動，而是他們的心失去了對神的敬虔，以致神的怒氣向他們發作，審判他們。如今，神的選民又再重蹈覆轍，實在叫人惋惜慨歎。

    禁食本身並不是為神而設，乃是為人而設的；禁食使人在暫時的禁慾下學習如何在靈裏更為充實，以致心靈得着更新，在親近神時，更能感應神的同在及明白祂的心意。猶太人的問題，便是以為他們只要單單遵守禁食的禮儀，就能取悅神。其實，這樣做只是把信仰從心靈與神建立關係，轉化為以活動來迎合神的要求，可說是本末倒置了。因為信仰是一種心路歷程，一如耶穌基督在約翰福音4章22到24節 所說的：父神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。父神是看人的內心，當人從心裏愛神，願意遵行祂的旨意時，外表的行動便是發自內心，正是「有諸內而形諸外」，這種表裡一致的敬虔，才合乎神的要求，能滿足祂的心。

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  • 【詩篇109篇，受創心靈的呼喊】（粵語/广东话）


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    「神啊，求祢不要閉口不言。」詩人落在敵人圍攻的處境中，仇敵以惡言攻擊他，敵人的咒罵令到正落在患難中的詩人心靈更加沉重和悲痛：他表明自己困苦窮乏，內心受傷，身心已無力抗拒外面排山倒海而來的壓力。面對敵人的羞辱，詩人差點抬不起頭來，最令詩人感到不安和疑惑的，就是神是否仍然站在他的那一邊？

    在敵人咒罵和奚落的喧鬧聲中，詩人深覺需要聽到神的聲音，他求神不要緘默不言，他仍然相信神必站在窮乏人的那一邊，為他們主持公道，拯救他們脱離苦難。詩人說「耶和華我的神啊，求祢幫助我，照祢的慈愛拯救我。」他堅定持守的信念乃耶和華是他的神，這是他的盼望，叫他可以在沉重的壓力、敵人的喧鬧聲中專心祈禱。這種出於堅信而來的平靜，支撐着他的心靈，使他在重創之時仍不會陷入絕望的境地。

    患難會叫人內心感到混亂和迷惘，敵人的咒罵與批評、惡意的中傷和詆毀，往往令人對自己失去了信心。詩人抓緊一個十分重要的秘訣：專心安靜地禱告，求主讓他聽見祂的聲音。惟有神的回應才可叫我們的心安頓，這份平靜可以撫平內心的風暴，叫我們對前路看得更清楚，同時也知道神在為我們開出路。

    將你內心混雜和凌亂的感受寫下來；求聖靈幫助你用神的眼光來審視這些事情。為着你的過失向主禱告，抓緊神的應許，尋求出路。

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  • 【詩篇113篇，無比的上帝】（廣東話/粵語）


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    這篇讚美詩歌頌耶和華的偉大，在普天之下的萬民都要認識祂是至高無上的主。然而，祂的偉大不只是因為祂的大能，而是由於祂是一位眷顧人的神。「誰像耶和華一我們的神呢？祂坐在至高之處，自己謙卑，觀看天上地下的事。」

    神竟然關心卑微的人，那些貧寒人、窮乏人、因不能生育而遭厭棄的婦人，都可以經歷到祂的恩典，被祂抬舉提升，得享尊榮。神可以化腐朽為神奇，祂的作為令人難以置信，祂的偉大在祂慈愛的本性中流露出來。相信只有曾經處身於卑賤中的以色列民，才能明白和體會到，天下間再沒有任何的神可以與這位獨一的真神相提並論。

    新約時代的信徒，對於神這份悲憫的本性，應有更深的體會。神的兒子為叫我們得着榮耀的生命，祂甘願成為貧窮和卑微的人，為我們承擔了最羞恥的刑罰，為叫我們可以稱為神的兒女，得享尊貴的生命。除非我們對自己有深刻的反省，否則我們很難體會到自己本是在灰塵和糞堆中那不值一提的渣滓。今天我們得着何等的地位，只因這位向我們施憐憫的神。試細想自己的生命，你會用甚麼來形容自己平凡、渺小的一生？再回想你得救的經歷，你對神有甚麼新的體會？

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