靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit

By 加拿大華播中心 CGBCReligion & Spirituality
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靈雨甘霖 ~ Shower of the Spirit episodes

  • 詩篇76篇，迎見榮耀君王（粵語）


    神是榮耀、威儀可畏的君王。你會怎樣去迎見祂？試默想你當時會有的心情、衣飾打扮，會帶甚麼禮物給祂？把這些一一清楚的記下。認識神的威儀可畏，對你的生活有甚麼影響？


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  • 詩篇75篇，如此我信（粵語）


    你相信光明一定勝過黑暗、混亂終有一天歸回秩序、狂傲自大者終必失敗嗎？詩人以三幅圖畫回答了以上的問題。


    第一幅圖畫是在大地搖動、好像失去規律，眾人不安的時候，神以柱子堅立大地，把混亂帶回秩序，因祂是宇宙秩序的建立者。

    第二幅圖畫是舉起的角。野獸的角是力量、強盛和尊嚴的象徵。「舉角」是故意展示自己的力量，是狂傲自大、自以為是、不可一世的表現。

    第三幅圖畫是耶和華忿怒的酒杯，傾注地上，所有惡人都要喝。忿怒的酒杯在舊約中常用作比喻神的審判。神以酒澆灌惡人，他們不能不喝；目的是要讓他們喝醉、嘔吐、跌倒、被刀劍所傷，以致他們不能再狂傲自大，不能再敵擋神。

    在這三幅圖畫中顯示了詩人的確信：

    1. 神是公義的，惡人終被審判和懲罰。不過，要等到神所定的時間才實現。

    2. 尊嚴、力量都是從神而來，自我高舉是枉然的。神使謙卑者升高，使狂傲自大者降卑。

    3.深信耶和華不但是掌管宇宙秩序的主，祂也是掌管倫理道德秩序的主；因為有此信念，詩人可以在不如意的環境中，仍能對神充滿感謝和讚美：「神啊！我們稱謝祢，我們稱謝祢！因為祢的名相近，人都述說祢奇妙的作為。」

    在一個競爭劇烈的社會中，很多人為求達到目的，不擇手段，踐踏別人，高舉自己；或自我吹噓，不怕「出位」。相反基督徒卻強調處處要忍讓、要以柔和謙卑的態度待人；為此，你有沒有感到作為基督徒很吃虧？很受委屈？還是你很甘心為主的緣故多走一里路？


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  • 耶利米哀歌第四章，再看錫安（國語）


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  • 耶利米哀歌3章40到66節，哭我錫安（國語）


    馬太福音24 章記載：某日耶穌臨近錫安，在山上看到那重建的錫安城及聖殿，耶穌不但沒有半點歡愉，反而是哀哭，因為祂看到不久之後錫安城又會再度慘遭浩劫，甚至連一塊石頭也不留在另一塊石頭上。所以，先知的心永遠是痛苦的。


    40到54節的主題是淚眼看錫安：當耶利米預告猶大將亡時，早已痛心地說：「願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」現今浩劫已成事實，先知那能不撕心裂肺而哭！因此他說「我眼中流淚，以致失明」，也同時呼求錫安同聲而哭。

    本段經文中，先知再說：「因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河」；又說：「我的眼多多流淚，總不止息」。堂堂一名男子漢竟為我百姓、為我錫安涕淚連連。但在淚中仍提醒錫安當深深考察自己的行為，並「當誠心向天上的神舉手禱告」。流淚不是只圖渲洩而已，也是為罪、為義、為審判，自己責備自己。

    55到66節的主題是，求祢觀看：如同前面三次經課般，末段有「求祢觀看」的語句出現。雖然傷痛的「裂口大如海」，但先知對神的憐憫仍有一份執着。

    當你為一根刺多次求神把它挪開，但神卻未有行動，你就要轉而求神助你勇敢面對。在這個充滿競爭的社會中，外表人人都煉得一身銅皮鐵骨、一副英雄無淚的強人打扮，其實每個人的內心，仍有一份掩藏得很好的「性情」，只是不肯讓人去觸到，也不讓自己去觸到，更不讓神去觸到而已。學習流淚，作個性情中人，不然就很難摸到神那份悲憫之情。


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    3 min
  • 詩篇73篇，生命的轉機（粵語）


    持守信仰並不是容易的事，我們會因別人的攻擊、譏笑而動怒；也會因為看見社會上的不公平事件——惡人狂傲自大卻得享豐足，作奸犯科者卻能逍遙法外，因而導致懷疑神的信實和公義。詩人說：「我看見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」這也是自然的反應，但我們若讓這些情緒持續下去，便很容易造成對人、對事抱着負面的看法，甚而憤世嫉俗；對神也會不滿、懷疑，甚而忿怒。


    詩人怎樣從懷疑和憤懣不平中釋放出來？關鍵的時刻在於：等我進了神的聖所，思想他們的結局。詩人進入聖所後，生命經歷了一百八十度的轉變，他能以嶄新的角度去看四周所發生的一切。究竟在聖所發生了甚麼事？詩中並沒有詳述；深信當我們定睛於神的時候，就必經歷神更深的愛，以及更深體會神的心意。

    詩人經歷了三方面的重整：

    1.以新的角度看「惡人」：詩人知道他們不過是一時風光，今日所擁有的不過如幻影；所作所為，將來必被神審判。

    2. 以新的角度看自己：詩人發覺自己以前心懷不平，自己充當了「審判者」的角色，其實十分愚昧。

    3.認定神同在的重要：神是生命的中心，「是我心裏的力量，又是我的福分」（26b）。有了這福分，勝過一切財富、聲譽和自己「執着」的所謂「正義」。

    經文默想：「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。」


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  • 耶利米哀歌3章1到39節，伴我錫安（國語）


    在這首哀歌裏，耶利米不再是旁述者，也沒有把自己抽離現場，而是將自己代入了錫安的慘痛中。在此，耶利米改用了第一人稱「我」，代替了「錫安」一詞。


    第1到18節，主題是切身之痛：在這段經文中，作者竟用了三十三次的「我」字，這個「我」在承受着神的刑罰、攻擊。祂的攻擊是終日的、再三的，甚至因怕我逃走，就築壘、築籬的困着我；又如獅子把我拉離正路，在荒幽小徑裏把我盡情撕碎；我成了祂的箭靶；祂還要用沙石塵士來折磨、羞辱我；祂用苦草、苦膽灌塞我。真是裏裏外外都是苦，難怪希伯來書作者在引用「主要審判祂的百姓」的時候，也禁不住說：「落在永生神的手裏，真是可怕的」。先知既有政治觸角，大可一早逃離此境地，隔岸觀火的演講一番；但先知卻甘願與錫安一同承受刑罰，在無盡的痛楚羞辱中，先知甘願與錫安為伴。

    第19到39節，求神記念：耶利米與錫安一同進入了苦透的境地，基於四個原因，他沒有對神強嘴，只是求神記念：錫安受罰，是因為犯罪所招致的；神有絕對的主權；神仍有諸般的慈愛；除了仰望，靜靜等候之外，人再無其他指望。

    在這高唱「人權」的世代，稍一不慎就會容易貶低「神權」，我們可以隨便向神抗議、理直氣壯地向神質詢，好像不這樣顯些顏色，就顯不出現代人的存在價值似的，但如此一來人離神就越遠了。學習進入別人的痛楚裏，學習進入社會的困苦中，面對新移民、慘變的家庭、邊緣青少年、失業的大眾、病榻上的慘號這一切的狀況，即使束手無策，仍請嘗試進入別人的、時代的痛楚中，或者會激發起我們那份潛藏已久的使命感。

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  • 詩篇72篇，主佑我王（粵語）


    安居樂業是每個國家人民的願望。一般來說，人民都會把這期望寄託在統治者的身上。詩中描繪了一個人民心中渴望的統治者：按公義審判百姓，為人民伸冤；愛護卑微貧賤的人，搭救他們脱離困境。這樣一位愛民如子的國君，在他的統治下，不但四境平安，而且土地興旺，物產富庶；正是俗語說：「風調雨順，國泰民安」。


    這樣的一位君王當然配得人民的稱頌和祝禱：他必得人民的敬畏擁戴；人民因他蒙福；他要統治全地（「舔土」（9b）有臣服的意思）；五穀豐收；他的名聲存到永遠。這些祝願充分表現人民對王的感恩，雖然都是溢美之辭；可惜在以色列人的歷史中，無論是大衛的王朝，甚至世上任何一個朝代的君王，也不能達到這一理想。似乎這些祝願是指向一個彌賽亞的盼望，因為只有耶穌基督才配受這樣的讚美。

    值得留意的是，詩人並沒有把人美化，他對人性有深入的了解，人所謂的「公義」並不可靠。誰能保證自己沒有私心？王的公義不過是神公義的彰顯。詩人的祈求是：「神啊！求祢把祢的公正賜給王，把祢的公義賜給王子。」（新譯本）王不過是耶和華的工具，透過他把福氣賜給百姓。

    世上並沒有理想國或烏托邦，每個國家或社會都有她存在的問題，所以我們期待一個完美的統治者出現是有點不切實際。保羅教導我們要為你的地方祈禱，尤其是要為執政掌權者祈禱：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。」（提前2:1～2）。


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  • 耶利米哀歌第二章，禍哉錫安（國語）


    本章經文與上一章有很相似的地方，都是一再訴說神的烈怒、神的責打、以及錫安城中的慘情，這就如一個婦人遭逢家庭慘變，哭完又哭、訴苦完又繼續訴苦一樣，別人以為嘮叨，但惟有處身其境方能體會其哀訴之情的迫切。


    第一到第十節的主題是：祂發烈怒。在本段經文中，不斷的出現神的「發怒」、「烈怒」、「忿怒」、「怒氣」等字眼；神摧毀錫安，其態度是「像火焰」、「像仇敵」、「像火」；神摧毀錫安的動作是：全然砍斷、燒毀、盡行殺戮、拆毀宮殿、民居、祭壇、聖所、城牆等等，先知、長老及祭司全被藐視；一切節期、安息日全被忘記。此情此景正如耶利米先前所預言的話：「我看見一個燒開的鍋，從北而傾」。大鍋沸騰的開水，向頭頂傾倒而下，只是想想已叫人戰慄了，何況錫安現正在此災劫中，禍哉錫安。

    第11到19節，只有眼淚：錫安的苦難，不單以上所記，後來的經文將會揭露更多慘狀。至此，耶利米終日以淚洗面，雙目腫脹得幾乎失明。怎能不流淚呢？城中長期缺糧，孩童挨着母親乞求一點食物而無所得，嬰孩餓得昏死在慈母懷中，真是使人心碎，禍哉錫安！

    第20到22節，求祢觀看：耶利米似乎無言以對神，只求神觀看。正如一般人在極大的苦難中喊叫：「老天爺，睜眼看看啊！」本段更進一步描述災情：先知、祭司在聖殿中被殺，嬰兒被母親烹煮以解全家之危。耶利米深知這一切都是國人的罪孽所招致，因此，他只能說：「求祢觀看」。


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