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In her lecture, Corinna R. Unger introduces the field of the history of development by giving a historiographical overview and outlines key issues relating to rural and agricultural development. Links to the history of labour will be demonstrated using three selected examples such as the Groundnut Scheme and the Office du Niger. Current research perspectives include the connection between rural development projects and urban-rural migration or gender inequality. Finally, the talk offers avenues for future research.

Corinna R. Unger is Professor of Global and Colonial History (19th and 20th centuries) at the European University Institute (EUI) in Florence. In recent years, she focused in her research on the history of development; on environmental history in international perspective and on the history of agriculture and rurality.

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Die stolze bäuerliche Landwirtschaft mit Viehmärkten, Selbstversorgung und harter Knochenarbeit ist im Laufe der Sechzigerjahre in rasantem Tempo und doch ganz leise verschwunden. Ewald Frie erzählt am Beispiel seiner Familie von der großen Zäsur. Mit wenigen Strichen, anhand von vielsagenden Szenen und Beispielen zeigt er, wie die Welt der Eltern unterging, die Geschwister anderen Lebensentwürfen folgten und der allgemeine gesellschaftliche Wandel das Land erfasste. Frie lässt eine andere Geschichte der Bundesrepublik abseits der ikonischen Bilder zum Vorschein kommen, die von Historikern oft übersehen wird.

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Freundschaftsspiele gehören seit jeher zum festen Repertoire des Fußballs. Außerhalb des Pflichtspielkalenders, ohne Eingang in offizielle Wertungen und Statistiken, geht es bei Freundschaftsspielen nicht nur um sportliche Aspekte, sondern auch um freundschaftlichen Austausch, die Unterstützung wohltätiger Zwecke oder den Aufbau und die Pflege von Beziehungen zwischen Vereinen. Beziehungen einer anderen Art, nämlich diplomatische Beziehungen, hatte die Regierung der Deutschen Demokratischen Republik im Sinn, als sie 1961 – nur wenige Wochen vor dem Bau der Berliner Mauer – eine ghanaische Fußballauswahl zu einer Freundschaftsspielreise durch die DDR einlud. Drei Freundschaftsspiele sollten die „Black Stars“ im Vorfeld des Staatsbesuchs des ghanaischen Präsidenten Kwame Nkrumah in der DDR bestreiten. Doch schon beim ersten Spiel in Leipzig kam es zu einem handfesten Eklat.

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Spricht man über Kunstfälschungen, so fällt zwangsläufig auch der Begriff des Originals. Mit ihm wird stets auf die Echtheit eines Objekts verwiesen, so dass das Original den natürlichen Gegenpart zur Fälschung bildet. Der Begriff hat sich im Laufe der Jahrhunderte zu einer herausragenden Qualitäts- und Wertkategorie entwickelt. Doch das Original ist nicht leicht zu definieren, da es eine große Grauzone gibt, bei der Fragen mitunter nicht eindeutig geklärt werden können. Muss ein Kunstwerk eigenhändig ausgeführt sein, um als Original zu gelten? Ist ein posthumer Bronzeguss ein Original? Können bildnerische Reproduktionen Originale sein? Kann ein Künstler oder eine Künstlerin eine Fälschung zu einem Original erklären? Solche Fragen werden in dem Vortrag diskutiert und anhand von mitunter skurrilen Beispielen anschaulich gemacht. Der Kunsthistoriker, Kunsttheoretiker und Publizist Hubertus Butin ist als unabhängiger Gutachter weltweit für Museen, Sammler, Kunsthändler, Auktionshäuser und Ermittlungsbehörden tätig. 2020 erschien im Suhrkamp Verlag sein Buch „Kunstfälschung. Das betrügliche Objekt der Begierde“.

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Auf der Suche nach einem westlichen Seeweg nach Indien landete Christoph Kolumbus bekannter­maßen auf den Bahamas und entdeckte Amerika – einer der folgenreichsten Irrtümer der Geschichte. Kolumbus war gleichsam über das Ziel hinaus­ge­schossen. Der Historiker und Philosophen Prof. Dr. Martin Mulsow erkennt in solchen Formen der Fehl­wahr­neh­mung, des „Zu-Weit-Hinaus­greifens“ eine typische Konstellation der Frühen Neuzeit. Verzerrtes Wissen prägte aber nicht nur den Blick auf fremde Länder und globale Verhältnisse, sondern ebenso das Bild von der Vergangen­heit. In der neuen Folge von Zu Gast bei L.I.S.A. haben wir Martin Mulsow gefragt, wie man sich den Denkhorizonten der Menschen in der Frühen Neuzeit annähern kann. Wie haben die vormodernen Gelehrten und Entdecker bisher unbekannte Phänomene eingeordnet und versucht, ihnen einen Sinn zu geben? Und was bedeutete es, wenn neue Erkenntnisse im Gegensatz zu bisherigen Glaubens­gewiss­heiten stand?

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