L'Orient Express

Joséphine Bakhita, de l’esclave à la chrétienne engagée

Malgré la pression de ses maîtres, Joséphine refuse de retourner en Afrique et veut devenir religieuse de la Charité. Ce refus la conduit au tribunal où le juge ordonne sa libération et lui donne le droit de rester avec les sœurs. Heureuse, engagée et confiante en Dieu, Joséphine devient un modèle de foi, de charité et de miséricorde. Amenée à parler de son parcours dans différents couvents, elle rayonne d’amour pour Dieu. Elle devient un exemple de foi pour les autres soeurs.

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Joséphine Bakhita et l’éveil de l’espérance.

Devant repartir à l’étranger, M. Michieli confie alors sa fille et sa servante aux sœurs de la Charité. Joséphine découvre alors ce Dieu d’amour, maître de tous les maîtres et surtout bon et miséricordieux. A travers la croix, elle découvre un Dieu qui a souffert comme elle et autant qu’elle pour les péchés de personnes qu’il ne connaissait pas. La découverte du Christianisme renforce alors son espérance en l’avenir et cette capacité à pardonner à ses bourreaux. Lorsque son maître vient la récupérer avec sa fille pour retourner en Afrique, Joséphine refuse car dit-elle « Je ne
peux pas retourner en Afrique, car, si je le faisais, cela signifierait l’abandon de ma foi en Dieu. J’aime beaucoup ma maîtresse et son enfant, mais je ne peux pas perdre Dieu. »

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Joséphine Bakhita et la découverte de l’Italie

Vendue au consul d’Italie en Egypte, elle est surprise par l’attention et la
bienveillance de ce maître qui ne la bat pas. Arrivée avec lui et sa famille, Joséphine Bakhita découvre un autre pays, une autre culture et indirectement le christianisme.
Au service de ce nouveau maître, elle devient la nurse de sa fille dont elle aura la charge jusqu’à son adolescence. Comme l’esclavage était aboli en Italie, elle passe donc du statut d’esclave à celui de servante. Mieux traitée et plus respectée, elle découvre un monde qu’elle ignorait et dans lequel elle s’épanouit.

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Joséphine Bakhita, histoire d’un drame
Dans cette première émission, le Frère Albert-Henri Kühlem nous fait découvrir le parcours de Joséphine Bakhita, née au Soudan vers 1869. Issue d’une famille nubienne aimante, la jeune enfant est kidnappée à l’âge de 08 ans. Maltraitée, battue, affamée, tatouée, scarifiée, la petite fille sera vendue plusieurs fois à des maîtres turcs et arabes. Malgré les souffrances, elle garde l’espoir d’avoir un maître bon. Elle garde l’espoir de voir sa situation s’améliorer. Obéissante mais non soumise, elle fait preuve d’une certaine conception exceptionnelle de la vie. Cela constituera le fondement de son attitude et de sa conception de la vie.

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Alphonse Ratisbonne, de la conversion à la mission

«?Je ne renie pas la foi d’Abraham (…) mais je renie Judas.?» Par ces mots
percutants, Alphonse affirme avec force la profondeur de son engagement. Cette déclaration révèle une détermination sans faille et une volonté ardente de mettre sa vie au service de Dieu. Après avoir collaboré avec les Jésuites, il ressent un appel plus grand encore?: celui de partir à Jérusalem. Là-bas, avec son frère, il fonde une œuvre ambitieuse et inspirante?: la communauté missionnaire des Sœurs de Notre-Dame de Sion ainsi que le monastère Saint-Pierre de Sion. Porté par un idéal de paix, il crée également des écoles ouvertes à toutes les confessions religieuses,
faisant du dialogue et de la fraternité une véritable mission. Jusqu’à son dernier souffle, Alphonse consacre son existence aux plus pauvres et aux plus démunis, tout en œuvrant inlassablement pour rapprocher les croyants. Lorsqu’il s’éteint en 1884 à Jérusalem, il laisse derrière lui un héritage puissant?: celui d’un homme transformé, devenu artisan de paix et témoin vivant du dialogue interreligieux.

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Alphonse Ratisbonne, de la conversion à la prêtrise

Après l’apparition de la Sainte Vierge, un tournant radical s’opère dans la vie d’Alphonse. Animé d’un profond repentir, il se relève transformé?: là où régnait autrefois la haine des Chrétiens naît désormais un amour ardent pour la Sainte Vierge, accompagné d’un désir puissant de témoigner de l’infinie miséricorde de Dieu. À l’image de Saint Paul, sa conversion ne se fait pas sans épreuves. Incompréhension, rejet, oppositions et calomnies jalonnent son chemin, venant de sa propre famille, de ses proches et même de sa fiancée. Pourtant, rien ne peut éteindre le feu qui l’habite. À l’instar de son frère aîné, il affronte ces obstacles avec courage et fidélité. Porté par une foi inébranlable, l’amour qu’Alphonse voue à la Vierge Marie devient sa force et sa lumière. Ses écrits en témoignent avec intensité?:
tout en lui reflète une transformation totale, une vie entièrement donnée, guidée par la grâce et la vérité.

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Alphonse Ratisbonne, du défi à la conversion

Dans cette deuxième émission, le Frère Albert-Henri Kühnlem nous plonge au cœur de la conversion d’Alphonse Ratisbonne à travers son propre témoignage.
Découvrez comment ce qui semblait n’être qu’un simple défi a conduit à une rencontre décisive et à une conversion bouleversante. De passage à Rome,
Alphonse fait la connaissance du baron Théodore de Bussière, l’un de ses anciens camarades d’études. Au cours d’une conversation, celui-ci le met au défi de porter la Médaille miraculeuse et de réciter chaque jour le Mémorare. Ce geste, qu’Alphonse accepte presque par jeu, va pourtant changer le cours de sa vie. Alors qu’il accompagne le baron dans une église consacrée à la Sainte Vierge, il vit une expérience inattendue qui le transforme profondément et marque le début d’une nouvelle existence.

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Alphonse Ratisbonne, un fils de bonne famille

Dans cette première émission, le Frère Albert-Henri Kühlem nous invite à
découvrir le parcours fascinant d’Alphonse Ratisbonne, issu d’une famille israélite strasbourgeoise influente. Né en 1814, Alphonse connaît une enfance et une adolescence heureuses jusqu’au jour où son frère aîné choisit de se convertir au christianisme. Cette décision provoque chez lui une profonde blessure et entraîne une rupture familiale durable. Cet événement marque un tournant décisif dans sa vie. Nourri par l’esprit des Lumières et fortement marqué par l’anticléricalisme ambiant, il développe une vive méfiance envers le christianisme. Son engagement intellectuel le conduit alors à porter un regard de plus en plus critique sur la religion
en général, et sur l’Église catholique en particulier.

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Abdelkader, du chef d’Etat déchu au héros international

Exilé en Turquie, puis à Damas, il se contente d’enseigner, de prier, d’échanger. Il crée son école. Par son enseignement, il finit par s’imposer dans le milieu intellectuel sunnite de Damas. En 1860, suite à un conflit entre les Chrétiens et les Druzes, des musulmans de Damas envahissent le quartier chrétien et massacrent ses habitants. Choqué par cette attitude qu’il condamne, Abdelkader regroupe son armée pour aller sauver les Chrétiens. La tradition syrienne dit qu’il entra sur son cheval blanc, armé de son sabre et sans un mot, il fixa les rebelles. Connu et admiré pour ses enseignements mais surtout sa foi et ses prêches, les assaillants se
rendirent. Abdelkader regroupa les Chrétiens et les plaça sous sa protection dans son quartier personnel. La légende dit qu’il donna de l’argent à toute personne qui lui amenait un chrétien dans le but de l’établir dans son quartier afin de le protéger. Ce quartier est toujours présent dans le centre de Damas à côté de la célèbre mosquée des Omeyyades. En 1883, Abdelkader décède en véritable chef d'État algérien mais aussi arabe. Respecté et aimé des Chrétiens, sa mémoire reste vivante
en Algérie dont il est le symbole de la Résistance de même qu'en Syrie dont il est le symbole du dialogue islamo-chrétien si cher à son cœur.

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Abdelkader, du chef d'État au prisonnier

Après avoir gagné de nombreuses batailles, l’armée d’Abdelkader est obligée de se rendre à cause de son infériorité militaire et de la politique de la terre brulée menée par le Général Bugeaud. Malgré les promesses d’un exil dans l’Empire Ottoman, il se retrouve emprisonné en France avec sa famille et son armée. L'État français n’a pas respecté sa promesse. Dans un contexte économique et politique orientaliste, la captivité d’Abdelkader suscite l’intérêt de nombreux écrivains et politiciens français
qui se mobilisent pour obtenir sa libération en 1854. Abdelkader se retrouve donc présenté par des auteurs comme Victor Hugo comme un héros romantique se battant pour la liberté de son peuple.

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