¿Dónde estás parado?

Seguimos leyendo el discurso de Moisés, cuyas primeras partes ya semencionaron en las parashiot anteriores. Y, más precisamente, seguimos leyendolas palabras de reproche e ira, y las maldiciones que aguardan a quienes nocumplen las leyes de Dios.

Hace apenas un momento, Moisés se puso de pie y lesdijo a los israelitas lo que les sucedería si no seguían el camino que Dios lesmanda. La división en porciones semanales y el tiempo que transcurre entre lalectura de una porción y la de la siguiente, a veces nos hace olvidar dóndeestábamos, qué oímos y qué nos dijeron. Pero aún estamos allí. Aún de pie en elmonte Ebal y el monte Gerizim. El tiempo no ha pasado. Las amenazas aún estánfrescas en nuestros oídos.

Y si loshijos de Israel no cumplen el pacto y son castigados, sufrirán muchastribulaciones y males, hasta la destrucción y el exilio, y serán esparcidosentre las naciones del mundo. Pero al final de las aflicciones, sanarán yregresarán con un retorno completo de corazón y alma. Tras el retorno, Élreunirá al pueblo de Israel de todos los lugares donde los ha dispersado,incluso los más lejanos, y los devolverá a la tierra de Israel.

Mosheh dice alpueblo que están presentes todos los Benei Yisrael para entraren el pacto de El Eterno; pero no sólo con los que están allí, sino también conlos que no están. El pueblo ha visto la idolatría de las demás naciones, paraque ninguno vaya en pos de ellas, pues de ser así se desatará la ira de El Eternoy le apartará de Su Pueblo, y enviará enfermedad; por ello se preguntarán losdemás pueblos por qué sucedió esto; y se les responderá que fue por causa dehaber violado el pacto con El Eterno. Lo secreto pertenece a El Eterno, pero lorevelado a Yisrael, para cumplir la Torah.

Todas las cualidades, buenas omalas, que uno posee o adquiere en su vida en la tierra, se convierten en suesencia. Equivocadamente, muchos piensan que son características del cuerpo,del mundo, de la vida aquí en la tierra y que al fallecer la persona yabandonar su cuerpo y el mundo, todas éstas no persisten ni quedan grabadas enel alma, ya que, se suele pensar, ésta se convierte en pura y limpia. No esasí. Estas cualidades son parte de tu alma y no de tu cuerpo. Tu forma depensar y tu esencia seguirán con tu alma después de los 120 años, ya que éseeres realmente tú y no el caparazón que te envolvió.

«Siandáis en mis estatutos» (Vaikrá 26:3). «Mis estatutos» es el lugar del quedependen los decretos de la Torá, es decir, Maljut, como está escrito: «yguardad mis estatutos» (Vaikrá 18:4). Maljut se llama «estatuto», y en él seencierran los decretos de la Torá. «Y guardad mis leyes» (Vaikrá 25:18). La leyes otro lugar elevado, Zeir Anpin, al que se une el estatuto, Maljut, y losuperior y lo inferior se unen. Todos los preceptos, decretos y santidades dela Torá se unen a Zeir Anpin y Maljut, pues son la Torá Escrita, Zeir Anpin, yla Torá Oral, Maljut.

Después deentrar a la Tierra Prometida se deberán tomar las primicias de los frutos yllevarlas al lugar escogido por El Eterno; entonces dirá delante de El Eternocómo nuestro pueblo comenzó con un hombre y El Eterno lo multiplicó, pero tuvosufrimientos en Mitsrayim, pero así mismo fue sacado de allí con mano poderosa.Después de diezmar el tercer año, se deberá dar también al levita, alextranjero al huérfano y a la viuda. El Eterno pide a Yisrael que cuide deguardar Sus mandamientos, para que el pueblo sea exaltado.

Lasabiduría de la Cabalá nos revela una conciencia más inclusiva. Una concienciaque ahora se está extendiendo en el mundo. Pasamos de "o" a"ambos y". En la festividad de Sucot hay cuatro especies. De manerasimplificada, la Torá divide a las personas en cuatro tipos. Por un lado,aquellos sin gusto ni olfato, sin mitzvot ni buenas obras. Por otro lado,aquellos con gusto y olfato, mitzvot y buenas obras. Y en el medio, se mezclandos tipos más. Así es como se establecen los diferentes tipos. Sin embargo, lasabiduría del interior nos revela que la realidad es que en cada uno denosotros hay cuatro especies. Tal como los cuatro hijos en la Hagadá de Pésaj.Todo el trabajo es crear orden interno y usar todos los poderes que tenemos deuna manera útil, beneficiosa y con propósito 

En todas lasciudades que da El Eterno se deberán poner jueces, quienes juzgarán con justojuicio; no se deberá torcer del derecho, hacer acepción de personas, ni tomarsoborno. No se plantará ningún árbol para Aserah cerca del altar, ni tampoco selevantará estatua. No se ofrecerá qorban con animales defectuosos. Cualquierpersona que haya servido a dioses ajenos, una vez se haya comprobado susacciones, deberá ser apedreada hasta morir. Cuando exista algún asunto que seadifícil de juzgar, es necesario ir al lugar designado por El Eterno y preguntaral juez que hubiere, quien dará una sentencia, y la persona deberá proceder deese modo; quien no obedezca deberá morir.

Aprendemos sobre lasentencia recomendada para diversos delitos. El significado secreto de"justicia, justicia perseguirás" se encuentra en la construcción delnombre Yud Hei Vav Hei, que corresponde a la parte superior, el cuerpo y loslados de la espada. Leemos sobre el Juicio de la corte celestial y el juicio dela corte aquí en el mundo. Se dice que la vaina de la espada de la justicia esel nombre Adonai, y vemos la relevancia de las dieciocho gracias de la oraciónque se recita de pie. Leemos que Samael debe ser sentenciado por la espada, yaque es el ministro principal de Edom, y el texto habla del estrangulamiento ylapidación de Samael y de la serpiente. Se dice que el nombre Yud Hei Vav Heirepresenta la muerte de Samael y la Serpiente, y la vida para los hijos deIsrael. Aquí leemos acerca de la quema de Samael, y somos llevados a ver cómonuestros cuerpos son los árboles que son combustibles, y cómo la luz dentro denosotros nos permite incinerar a Samael a través de la Sabiduría superior; cuandoel fuego de la exaltación desciende a la leña de la ofrenda sacrificial,cualquier extranjero que se acerque será quemado en el fuego.

A partir deahora se comprenderá claramente el maravilloso significado del “VerdaderoLenguaje”, que abstenerse y separarse de la impureza constituye una corona degloria para el pueblo de Israel, y engloba la esencia del enfoque judío a losmandamientos de la Torá y sus diversas prohibiciones.

Según laTorá de Israel, los mandamientos son una corona y una diadema, e incluso unacorona puede verse desde dos perspectivas. Es evidente que cualquier personasabia comprende que la corona que se coloca en la cabeza de una persona tienecomo propósito añadirle honor y grandeza, y no todos son dignos de ello.