Como dijimos antes, nidá literalmente significa "separada". Nidá describe el momento de separación físicaentre la mujer y su esposo al comienzo de su período o de otra sangre originada en el útero. La razón paraesta "separación" es que la aparición de sangre señala el cambio de la mujer desde un estado de tahará(pureza espiritual) hacia un estado de tumá (impureza espiritual) [Estos conceptos serán explicados másadelante]. Una vez que cesa el sangrado, la mujer debe contar siete días limpios antes de ir a la mikve paralimpiarse a sí misma de la impureza ritual. Durante este tiempo, está prohibido el contacto físico y porsupuesto las relaciones sexuales entre marido y mujer. Sólo al recuperar el estado de pureza, lo cual se logra através de una especie de renacimiento al sumergirse en las aguas de la mikve, el hombre y la mujer vuelven aestar mutuamente permitidos.

ElEterno ordena a Mosheh que se traiga una vaca bermeja sin defecto, y seaentregada a Aharon para que sea degollada en su presencia. Esta será quemada yse le añadirá cedro, hisopo y tinte carmesí. El sacerdote se lavará pero seráconsiderado impuro hasta el atardecer, así como también quien quemó la vaca. Unhombre puro recogerá las cenizas de la vaca y las guardará fuera en un lugarlimpio, como agua de expiación. Esta será ley eterna para los Benei Yisrael ylos extranjeros que vivan con ellos. Quien toque un cadáver quedará impuro yserá purificado con las cenizas de la vaca bermeja, lo que será hecho desde eltercer día de los siete que dura su purificación. Quien se impurifique porcontacto con

"Y Hashem habló aMoisés y a Aarón, diciendo: 'Esta es la ordenanza de la Torá que Hashem haordenado'" (Bemidbar 19:1-2). Rabí Yosi abrió la discusión diciendo:"Y esta es la Torá que Moisés presentó ante los hijos de Israel"(Devarim 4:44). Vengan y contemplen: las palabras de la Torá son santas, noblesy dulces, como está escrito: "Son más deseables que el oro, y mucho orofino; más dulces que la miel..." (Tehilim 19:11). Es como si quien estudiala Torá se parara cada día en el Monte Sinaí y recibiera la Torá. Esto es loque dice: "Hoy se han convertido en un pueblo" (Devarim 27:9). Y losamigos ya han dado la explicación.

El rabino Yitzchak nos diceque si los hijos de Israel hubieran seguido la Torá, no habrían sido exiliados,porque quien se dedica a la Torá se libera de todo, incluso de la muerte. LaTorá es el poder de la derecha, y quien intercambia la izquierda por la derechaes como si destruyera el mundo. El rabino Yitzchak dice que Aarón tiene laderecha y los levitas la izquierda, y que Coré quería intercambiarlos porquedeseaba el sacerdocio; por eso fue castigado. Coré tenía una lengua malvada,seguía malos consejos, perseguía algo que no le pertenecía y recurrió aldesacuerdo, lo cual trajo conflicto en lugar de paz. El Shabat es la paz de losestratos superiores e inferiores, y por esta paz el mundo perdura; quien creedisensión en esta paz será destruido.

Coré, hijo de Izhar, hijo deCoat, etc., tomó de Quiriat Az a Coré, hermano de Néfes .Este es Coré, quien se dividió contra Moisés, se rebeló y abdicó del honor quetenía. No hay transgresión, sino rebelión, como dijo (2 Reyes 3): « Elrey de Moab ha pecado contra mí.
Y los madianitas son como Bari, rey deIsrael, que alzó la tierra y suspuertas contra él.
Un rey que se dividió contra Moisés y el lugar.»

El Eterno le dice a Mosheh queenvíe hombres, uno de cada tribu, para reconocer la tierra que él da a losBenei Yisrael. Mosheh los envía y les da recomendaciones sobre lo que habríande inspeccionar. Ellos subieron a la tierra, de donde cortaron un racimo deuvas, así como también granadas e higos; estuvieron en la tierra cuarenta días.Al regresar, los hombres hablan a todo el pueblo, diciendo que era una tierradonde fluía leche y miel, pero el pueblo de allí era muy fuerte, y sus ciudadesfortificadas. Kalev dice que Yisrael debería subir y tomar la tierra, pero diezde los hombres que fueron con él se opusieron diciendo que la tierra devoraba asus habitantes, y que los israelitas eran diminutos comparados con la gente deallí, que eran gigantes.

El rabino Itzjak dice quecualquier persona que no tiene la suerte de ser adornada en este mundo con lacobertura de una buena acción, se encuentra con una vestimenta sucia y esjuzgada por ello en el próximo mundo.

[Versículo 324] Aprendemossobre la razón de usar el tzitzit y sobre la placa de oro puro que debecontemplarse. Se nos dice que el tzitzit tiene color azul para recordar a lagente el temor a Dios, y aprendemos sobre las hebras del tzitzit.

[Versículo 336] Rabí Yehudanos dice que Dios tiene muchos testigos que atestiguan a favor de una persona,y todos le brindan consejo. Si los escucha, todo está bien; si no, testificansobre sus iniquidades. Rabí Yehuda nos dice qué recuerda una persona cuando sepone los tefilín y el tzitzit. Nos recuerda el precepto de recordar todos losmandamientos de Dios. Rabí Shimon dice que Dios está destinado a liberar a loshijos de Israel del exilio, y que en ese día su nombre será alabado por toda latierra. Dios realizará señales y milagros en el mundo, y su nombre será Uno.

"Y Hashem habló a Moisés, diciendo: 'Envía hombres para que reconozcan la tierra de Canaán...'" (Bemidbar 13:1). Rabí Jiya abrió la discusión diciendo: "¿Has ordenado la mañana desde el principio de tus días, y has hecho que la aurora conozca su lugar?" (Iyov 38:12). Está escrito "aurora" SIN LA HEI (ARTÍCULO DEFINIDO). Hei ha estado lejos del amanecer. ¿Cuál es la razón? Rabí Jiya dijo: Cuando las sombras del atardecer se alargan y el sol —ES DECIR, ZEIR ANPIN— comienza a ocultarse, es decir, después del mediodía, la fuerza del sol, que es ZEIR ANPIN, disminuye. Es entonces cuando la izquierda gobierna y el Juicio prevalece y se extiende por el mundo. Entonces, la persona debe orar y dirigir su deseo a su Señor.

"YHashem habló a Moisés, diciendo: 'Toma también la cuenta de los hijos deGersón'" (Bemidbar 4:21-22). Rabí Aba inició la discusión diciendo:"Bienaventurado el hombre a quien Hashem no imputa iniquidad, y en cuyoespíritu no hay engaño" (Tehilim 32:2). El principio y el final de esteversículo no concuerdan, porque el principio dice: "No imputainiquidad", aparentemente tiene pecado, pero no se le atribuye. Pero alfinal dice: "Y en cuyo espíritu no hay engaño". Deberíamosinvestigarlo, y ya está establecido.

El Eterno ordena a Mosheh quesean censados los hijos de Gershon, los varones entre treinta y cincuenta años.Su servicio será el de portar las cortinas del Mishkan, suscubiertas, la cortina de entrada a él, los velos del atrio, la cortina de lapuerta del atrio y todas las cubiertas que rodean el altar y los utensiliospara el servicio en el altar. La vigilancia del servicio estará a cargo deItamar. También serán censados los hijos de Merari, y su servicio será portarlas tablas de la santa morada, los travesaños, las columnas y los zócalos, lascolumnas que circundan el atrio, con sus zócalos, sus estacas y sus cuerdas ytodos los utensilios del servicio. También serán vigilados por Itamar. El censode los hijos de Qehat dio un total de dos mil setecientos cincuenta, el de Gershonfue de dos mil seiscientos treinta y el de Merari de tres mil doscientos.