Los Gatos del Muro

Murió De LA Rúa, audios para el recuerdo real. Quien vive hace experiencia, quien olvida la pierde y puede cometer los mismos errores y padecer las mismas consecuencias. Por eso te mostramos el recurdo ofcial nacional contrastado con el nuestro.

Los rojos atacan de nuevo. Y dale con los rojos! el discurso anacronico se recicla y llegó para quedarse.

We Work, la autoexploatción está en marcha. Excelente articulo de Julián Varsavsky en Revista Anfibia.

En su libro La sociedad del cansancio el filósofo surcoreano Byung Chul Han analiza el mundo digital dejando atrás la idea de la sociedad disciplinaria, cuyo nacimiento Foucault ubicó en el siglo XVIII a partir del modelo de cárcel panóptica: una estructura circular de visión total que permitía a un hombre controlar todas las celdas desde la torre central. Esto se reprodujo como tecnología de control en manicomios, hospitales, escuelas y fábricas. A partir de la Revolución Industrial los capitalistas comenzaron a explotar a obreros y niños, generándose rebeliones que delinearon bandos de oprimido y opresor. Para Han esa sociedad disciplinaria mutó ahora a sociedad de rendimiento, donde para muchos ya no es tan evidente un poder opresor. El neoliberalismo post Guerra Fría instaló una psicopolítica individualista basada no en la sujeción del cuerpo a la máquina fija, sino en un dominio por convencimiento: es la idea de la autosuperación para maximizar productividad y consumo a la vez, haciéndonos correr en una rueda de hámster en competencia con nosotros mismos.

Donde antes estaban las prohibiciones del “deber”, reinan las libertades seductoras del “poder hacer”. Esto resulta más productivo por su carácter motivacional. Pero el sujeto de rendimiento sigue disciplinado: el llamado a la iniciativa propia genera una explotación más eficiente que la del viejo control panóptico. El trabajador se erige en amo y esclavo. Este sería el cambio de paradigma hacia una autoexplotación que limita la posibilidad de rebelarse contra un otro. Uno produce hasta el desmayo generándose un cansancio infinito: el límite de la jornada laboral es la resistencia del cuerpo. Y las tecnologías digitales permiten continuar trabajando en casa. Por eso las enfermedades paradigmáticas del siglo XXI surgen de la sobreexplotación del sistema nervioso: el síndrome de Burnout, el agotamiento por stress y la depresión. Un país que lleva el modelo al extremo como Corea del Sur, alcanza la tasa de suicidios más alta del mundo desarrollado.

En la sociedad disciplinaria las patologías eran de tipo viral: las enfermedades surgían por el ingreso de un cuerpo extraño, atacado con anticuerpos y antibióticos. La metáfora de Han para aquel tiempo es la era inmunológica, extendida a lo político en el esquema de Guerra Fría. De un lado y otro del Muro de Berlín se atacaba la otredad con una reacción “antiviral”. El final de esa guerra abrió paso hacia la sociedad del cansancio. El paradigma viral se sustituye por violencia neuronal que el sujeto dirige hacia adentro: ya no hay una reacción del cuerpo contra lo otro, sino un “infarto psíquico”. El enemigo es el propio Yo que se flagela y colapsa por recalentamiento. Como esto va acompañado de un sentimiento de libertad, el sujeto se explota en busca del éxito. Ante el fracaso no vislumbra un opresor y en lugar de rebelarse, languidece como depresivo. Así lo expresa Han en su ensayo La Agonía del Eros:

La arquitectura de la sociedad del rendimiento ya no sería para Han aquellos diseños panópticos, sino laboratorios genéticos, gimnasios, bancos, centros comerciales y torres de oficina. Y es esto lo que visionaron en We Work: el ámbito físico que requería la sociedad del cansancio para positivar el trabajo.

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Éramos pocos y parió la fake. Como si fuera poco tener que estar en guardia y estar atentos a las noticias falsas, ahora las noticias falsas traen segundas noticias falsas en su interior que afectan el sentido común del oyente o lector de a pie. Hablamos de eso y dimos como ejemplo las desopilantes desventuras de Edu Feinman, los relatos de marquitos Peña y las cadenas de uasáp.

La Patria Grande se mueve, la derecha asesina dirigentes mientars los medios hegemónicos blindan la información, te hablamos un poco de eso. La musica nac y pop y de acullá. Te leimos, y más mucho más

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La tía Mary no tuvo que hacer una gran abstracción intelectual, un fino ejercicio de proyección macroeconómica, para encontrar que: A) Hubo un país en el que el bien material y simbólico más importante de su familia, su campo, ya no fue rentable. Se endeudaron y lo perdieron. Eso fue con determinadas políticas y determinados discursos. B) Hubo otro momento en que pudieron recuperar ese mismo campo, y volverlo productivo. Eso fue con otras políticas y otros discursos. La tía Mary vivió A, y a continuación vivió B. Llegado el momento de C, votó a Mauricio Macri con convicción.

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“Nos encontramos en la calle Rioja entre Libertad y Progreso”. Anarquistas y socialistas de Rosario sabían lo que eso significaba en el siglo XIX: una reunión en el Café La Bastilla, donde funcionaba un ateneo de internacionalistas franceses, italianos, alemanes, austríacos y españoles agrupados bajo la denominada “Asamblea Internacional de Rosario”. En ese lugar dijeron basta. Basta de jornadas laborales de más de diez horas, basta de salarios bajos, basta de viviendas indignas. Allí también decidieron quiénes serían sus representantes en el acto del 1° de mayo de 1890: Rómulo Ovidi y Virginia Bolten. ¿Desde cuándo y cómo podía ser que una mujer tuviera la palabra rugiente en una concentración obrera?

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