نُقَدِّمُ هذه الدِّراسَة المَوضُوعِيَّة التِي أُعِدَّت أصلاً للمُتَزَوِّجِينَ أو لاُولَئِكَ الذين يُخَطِّطُونَ للزََّّواجِِ قَريبًا. يَستَخدِمُ اللهُ صُورَةَ مَحَبَّةِ الرَّبِّ يسُوع المَسيح لِكَنيسَتِهِ كنَمُوذَجٍ عن المَحَبَّةِ التي يَنبَغي أن يَكُنَّها الزَّوجُ لِزَوجَتِهِ. سوفَ نَدرُسُ رُبُطَ الزَّواج: الأساس الرُّوحِيّ، أداة التَّواصُل، الإنسِجام والتَّشابُه، المَحَبَّة - دِينامِيكيَّة الوِحدَة، التَّفَهُّم، والوِحدَة الجِنسيَّة عِندَ الأزواجِ السُّعَداء، لِتَكُونَ هذه الرُّبُط تَعبِيرًا فَرِحًا عن وِحدَتِهِم.

إنَّ هَدَفَ رِسالَةِ مَدرَسَةِ الكِتَاب المُقَدَّس المُصَغَّرَة، والتي عُبِّرَ عنها بِبَرنامج "في ظِلالِ الكَلِمَة"، هُوَ الوُصُولُ بالنَّاسِ إلى كَلِمَةِ اللهِ والوُصُولُ بِكَلِمَةِ اللهِ إلى النَّاس. هَدَفٌ رَئيسيٌّ من قِراءَةِ سِفرِ الرُّؤيا يَنبَغي أن يَكُونَ عَبادَة الله والمَسيح الذي نراهُ في سِفرِ الرُّؤيا، مَلِك المُلُوك ورَبّ الأربَاب. فإن كانَ إبنُ اللهِ قد قالَ أنَّهُ لم يَكُن يَعرِف، فعلينا أن نَكُونَ مُتَواضِعِينَ حِيالَ تاريِخِ جَريَانِ الأحدَاث في سِفرِ الرُّؤيا.

سِفرُ الرُّؤيا لَهُ علاقَةٌ بِالأُمُورِ التي ينبَغي أن تأخُذَ مَجرَاها في المُستَقبَل. كانَ لَدَى يُوحَنَّا إعلانًا وأُخبِرَ أنَّ المَنائِرَ السَّبع هي الكَنائِس، وأنَّ الواقِفَ في وَسَطِ المَنائِر هُوَ المَسيح. الإصحاحانِ الرَّابِع والخامِس من سِفرِ الرُّؤيا هُما غايَةٌ في الجَمال، وهُما مَملُوءَانِ بحقائِقَ عميقَة عَنِ السَّماء. تُرَكِّزُ الإصحاحاتُ 6 إلى 19 على ضِيقَةٍ قَصيرَةٍ تمتَدُّ لسَبعِ سَنواتٍ، وتُعرَفُ بالضِّيقَةِ العُظمَى، التي هي واحِدَةٌ مِنَ الأحداثِ التي أُطلِقَ علَيها إسم مَجيءُ يسُوع المَسيح ثانِيَةً.

إن كَلِمَة "رُؤيا" هِي العِبَارَةُ المُستَخدَمَة لِلتَّعبِيرِ عَن كَلِمَةٍ يُونَانِيَّةٍ هي "أبُوكالِيبس"، والتي تَعني،"رَفع السِّتار." عندما نَدرُسُ المُستَقبَل، والأُمُورَ الرُّوحِيَّةَ التي يَنبَغي أن نُتَمِّمَها، نحتاجُ إلى مِفتاحٍ أسَاسِيٍّ، ألا وهُوَ الرُّوحُ القُدُس. اللهُ الآبُ يُحَوِّلُ مَركَزَ العَبَادَةِ في السَّماءِ من شَخصِهِ إلى إبنِهِ، الحَمل الذي يبدُو أنَّهُ كانَ مَذبُوحًا، مُعَبِّرًا عَن جَوهَرِ مَنْ ومَا هُو َاللهُ.

عَبَّرَت رِسَالَةُ يَهُوَّذا الصَّغِيرَة عن قَلَقٍ منَ الهَرطَقَاتِ أو المُعَلِّمِينَ الكَذَبَة الذي يتكلَّمُونَ ضِدَّ الإيمانِ بيسُوع المسيح، ومَوتِهِ وقيامَتِه. يُخبِرُنا يَهُوَّذا بأنَّ المُعَلِّمِينَ الكَذَبَة هُم مِثلُ الغُيُومِ التي تَعِدُ بالمَطرِ، ولَكِنَّها لا تأتِي بِشَيء. سِفرُ الرُّؤيا هُو أكثَرُ سِفرٍ يَصعُبُ فهمُهُ في الكِتَابِ المُقَدَّس، لأنَّهُ كُتِبَ بِلُغَةِ الإشَارَةِ والرَّمز. فلقد رفَعَ اللهُ السِّتارَ وأعطَى يُوحَنَّا إعلانًا عن يسُوع المَسيح وعَن أُمُورٍ آتِيَة، التي لا يُمكِنُ أن تُعرَفَ بِدُونِ إعلان.

يُخبِرُنا يُوحَنَّا بأنَّهُ علَينا أن نُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا، ثُمَّ يُعطِينا عَشرَةَ أسبَابٍ لِهذا الأمر. يُخبِرُنا إصحاحُ المَحَبَّةِ في الكِتَابِ المُقَدَّس أن نُحِبَّ، لأنَّ اللهَ مَحَبَّة. المَحَبَّةُ هِيَ جَوهَرُ ماهِيَّةِ الله. "لأن لنا هذه الوَصِيَّة مِنهُ، بأن مَن يُحِبُّ اللهَ، يُحِبُّ أخَاهُ أيضًا." نحنُ نُحِبُّ اللهَ لأنَّهُ هُوَ أحَبَّنا أوَّلاً، ولأنَّ المَحَبَّةَ الكامِلَة تَطرُدُ كُلَّ خَوفٍ إلى خارِج. مُستَحيلٌ أن نَكُونَ تلامِيذَ المَسيحِ سِرًّا.

نَرى المَزيد من تأكِيدَاتِ الخلاص في رِسالَةِ يُوحَنَّا الأُولى: محبَّة الإخوَة والأخوَات في المَسيح، محبَّة الله الآب، ومَسح الرُّوح القُدُس. الرُّوحُ القُدُس هُوَ الذي يَجعَلُنا نَعرِفُ ما نَعلَمُهُ رُوحِيًّا. يُشِيرُ يُوحَنَّا أيضًا إلى أنَّ أولادَ اللهِ لا يُمكِنُ أن يتمرَّسُوا في السُّلوكِ المُستَمِرّ بالخَطِيَّة. خلاصُنا ليسَ مَبنِيًّا على مَشاعِرِ قُلُوبِنا، بَل خلاصُنا مَبنِيٌّ على كَونِنا نُؤمِنُ بالإنجيل.

كَتبَ يُوحَنَّا رِسَالَتَهُ الأُولى لأُولَئِكَ الذين يُؤمِنُونَ، لِكَي يَعلَمُوا أنَّهُم يَعرِفُونَ أنَّهُم يُؤمِنُونَ، فيُؤمِنُوا بالفِعل. بِكَلِمَةٍ واحِدَة، نحنُ نَبحَثُ عن اليَقين، أو تأكِيد الخلاص. الحَقيقَتانِ اللَّتانِ يَنبَغي تَذَكُّرُهما مِنَ الإنجيل هُما: مَوتُ وقِيامَةُ يسُوع المسيح. لم يَكُنِ الأمرُ فقط أنَّ اللهَ سيَغفِرُ لِشعبِهِ خطاياهُم، بل وأنَّهُ سيُخَلِّصُهُم مِن خَطاياهُم. تأكِيدُ خَلاصِكَ الواضِح هُوَ إثمَارُكَ الرُّوحِيّ.

نتعلَّمُ في رِسالَةِ بُطرُس الثَّانِيَة أنَّ النِّعمَةَ والسلام تَكثُرَانِ لنا مِن خلالِ مَعرِفَةِ اللهِ ويسُوع المَسيح رَبِّنا. بإمكانِنا أن نَقتَرِبَ من المَجالِ السَّماوِيّ ومن مَجالِ مَعرِفَةِ الله، وهُناك يُغدِقُ اللهُ عَلينا كُلَّ ما نَحتاجُهُ من أجلِ الحَياةِ والتَّقَوى. يَشرَحُ بُطرُس كيفَ أنَّنا عِندَما نأتِي إلى نُورِ الكَلِمَة المُقَدَّسَة ونُطَبِّقُها في حَياتِنا، يُشرِقُ كَوكَبُ الصُّبحِ في قُلُوبِنا ويُولَدُ المَسيحُ فِينا.

يُخبِرُنا بُطرُس بأنَّ نِهايَةَ كُلِّ شَيءٍ قَد اقتَرَبَت، وعلى ضَوءِ ذَلِكَ، أيّ أُناسٍ يَنبَغي أن نَكُونَ نحنُ. علينا أن نَكُونَ هادِئِينَ، ضابِطِينَ لِنُفُوسِنا، ومُواظِبِينَ على الصَّلاة؛ علينا أن نَكُونَ مُضِيفِينَ؛ أن نُحِبَّ بَعضُنا بَعضًا، مُتَذَكِّرِينَ أنَّ المَحَبَّةَ تَستُرُ كَثرَةً مِنَ الخَطايا. ما يُمَيِّزُ شَخصًا عَن آخَر هُوَ لَيسَ ما إذا كانَ يتألَّمُ أم لا، بل كَيفَ يتفاعَلُ معَ الألَمِ الذي يُواجِهُهُ وكيفَ يتحمَّلُهُ. القَصدُ مِنَ الألَم هُو أن "يُكَمِّلَنا، ويُرَسِّخَنا، ويُشَدِّدَنا ويُثَبِّتَنا."