حديث يوم الجمعة بعنوان " الإيثار .. أعلى المكارم " - 24 أبريل 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

“مَاذَا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأوَدِ وَاللَّدَدِ !. . . ”

* لخص أمير المؤمنين (ع) معاناة سنوات في شكواه لرسول الله (ص).

* تصوير بليغ لضياع النصر المحقق في لحظاته الأخيرة بسبب غياب الصبر والحكمة.

📌 أحكام القراءة في صلاة الجماعة- الشيخ حسين أبورويس - 23 أبريل 2026م.

1- حكم القراءة في الركعتين الأولى والثانية.

2- حكم الالتحاق بالإمام وهو في الركعة الثالثة.

3- أحكام الانفراد عن صلاة الجماعة.

4- مسألة ضيق الوقت عند المتابعة.

المحاضرات القصيرة (59) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 19 أبريل 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

تشرع صلاة الجماعة في جميع الفرائض اليومية، سواء كانت أداءً أم قضاءً، قصراً أم تماماً، وحتى لو اختلف المأموم عن الإمام في نوع الفريضة (كالظهر خلف العصر).

لا يصح ائتمام من يصلي الفريضة اليومية بمن يصلي صلاة الآيات؛ فمشروعية الجماعة تشترط اتحاد نوع الصلاة في هذه الحالة.

يستحب لمن صلى منفرداً أن يعيد صلاته إذا وجد جماعة، وهذا الاستحباب يشمل الإمام أيضاً إذا طلب منه المأمومون الإعادة بهم.

من الموارد المشكلة: إعادة الصلاة جماعة لمن صلاها جماعة أول مرة، وكذلك إعادة شخصين لصلاة فرادى بنية الجماعة دون وجود شخص ثالث معهم.

يشترط في الجماعة قصد الائتمام والقربة؛ فلا يصح الالتحاق لمجرد السهولة أو للتخلص من الوسواس دون نية التعبد لله والتقرب إليه.

يجب تعيين الإمام ولو إجمالاً، ولا يشترط معرفة تفاصيله الشخصية، بل يكفي إحراز عدالته وصحة الصلاة خلفه بطريق معتبر.

إذا دخلت الصلاة خلف إمام ثم تبين لك أنه شخص لا تثبت عدالته، وجب عليك العدول إلى الانفراد وإكمال صلاتك فرادى.

لا يجوز العدول من إمام إلى آخر أثناء الصلاة بمجرد نية التغيير، إلا في حالات كعجز الإمام عن الإكمال أو اختلاف حكمه (قصر) عن المأمومين (تمام).

من شروط الإمام ألا يكون مأموماً في نفس الصلاة؛ فلا يصح الالتحاق بمن يقضي ركعات فاتته وهو في الأصل مأموم لمسبوق.

إذا صلى الشخص خلف إمام يظنه فلاناً ثم اكتشف بعد الصلاة أنه شخص آخر، فصلاته صحيحة ولا تجب عليه الإعادة.

الدرس (75) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (74) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 15 فبراير 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

في وقفات مع #نهج_البلاغة، يصف أمير المؤمنين (ع) معاناة القائد مع أتباعٍ متخاذلين؛ يداريهم كـ "الثياب البالية" كلما خيطت من جانب تهتكت من آخر، وكالناقة متهتكة السنام التي تحتاج حذراً شديداً عند ركوبها

"كثير في الباح، قليل تحت الرايات". هكذا وصف الإمام (ع) حال من يغترّ الناظر بكثرتهم في الساحات، لكنهم عند نداء الجهاد والحق يتوارون خلف أبوابهم وتضعف عزيمتهم.

قاعدة ذهبية في القيادة العلوية: "لا أرى إصلاحكم بإفساد نفسي". رفض الإمام (ع) استخدام أساليب المكر أو الوسائل غير الشرعية لإجبار الناس على طاعته، مؤكداً أن مصلحة الرعية لا تُنال بمعصية الخالق .

الفرق بين مدرسة علي (ع) وغيره هو رفض مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة". فالإمام يحرص على الوسيلة الشرعية والغاية الإلهية معاً، حتى لو كلفه ذلك خسارة سياسية مؤقتة، كما فعل في قضية منع الماء بصفين.

رفض الإمام (ع) المداهنة في الحق، فرفض إقرار معاوية على ولايته في بداية الدولة رغم نصيحة البعض، مبيناً أن البناء على مقدمات باطلة ومنحرفة لا يؤدي إلا لنتائج فاسدة .

يؤكد أمير المؤمنين (ع) أن الإصلاح الحقيقي يبدأ من الذات؛ فالمسؤول الناجح هو من يصلح نفسه أولاً ليفيض صلاحه على الآخرين، إذ يستحيل تحقيق الإصلاح من خلال إفساد النفس.

أولوية الحق على التقاليد: أكد القرآن الكريم على ضرورة اتباع الحق وحده، والحذر من التمسك الأعمى بما وجدنا عليه الآباء أو العادات الاجتماعية إذا كانت تفتقر إلى العلم والهدى.

ثلاثية السلوك الإنساني: يتميز الإنسان بأن عمله يجب أن يسبقه علم ومعرفة، يتلوهما شعور قلبي، لينتج عنهما سلوك سوي؛ وأي خلل في هذه السلسلة يقدح في إنسانية الفرد.

مسؤولية الاختيار: بخلاف الكائنات التي تتحرك بالغريزة ، فإن الإنسان أُعد ليكون خليفة الله، وهو مأمور بالتمييز بين الصور العلمية الحقة وغير الحقة واتباع الحق منها.

مقياس نجاح المجالس: تُقاس قيمة أي جلسة أو محاضرة بمقدار ما كشفت عنه من حقائق زادت في معتقدات الإنسان أو غيرت في سلوكه وأخلاقه، وإلا اعتُبرت إضاعة للوقت.

الحق سلوك لا مجرد نظرية: المعرفة بالحق لا تكتمل إلا بتحويلها إلى ممارسة عملية؛ فلا عذر لمن يعلم الحق ثم يسوّف العمل به أو يبرر اتباع الباطل.

احترام حقوق الآخرين: من مصاديق اتباع الحق احترام حقوق الجيران والآخرين؛ فلا يجوز شرعاً إزعاج الناس بمكبرات الصوت في المآتم أو مجالس العزاء بحجة إقامة الشعائر.

أخلاق أهل البيت: يعلمنا الإمام الصادق (ع) أن أداء المستحبات لا يجوز أن يكون على حساب إيذاء المؤمنين، حيث كان يتجنب مزاحمة الناس عند الحجر الأسود لكي لا يؤذي أحداً.

عن حجة الأنصار في السقيفة: رد أمير المؤمنين (ع) على اقتراح الأنصار "منا أمير ومنكم أمير" بمنطق ذكي؛ فوصية النبي (ص) بأن يُحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم دليل على أنهم مأمور عليهم، إذ لو كانت الإمرة فيهم لكانت الوصية منهم للأمة لا بهم. #نهج_البلاغة

الشجرة والثمرة: واجهت قريش الأنصار بأنها "شجرة الرسول"، فكان تعقيب الإمام علي (ع): "احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة"،. فالاتباع الحقيقي للنبي يكون بالارتباط بمن يحمل صفاته وقدرته على الهداية كالثمرة، لا بمجرد الانتساب للقبيلة.

القيادة والكفاءة: لم يكن الإمام علي (ع) يرى "محمد بن أبي بكر" الأنسب لولاية مصر رغم حبه الشديد له ووصفه بـ "ربيبه"، بل كان يفضل "هاشم بن عتبة" لقدرته على عدم تمكين الأعداء من "العرصة" (المكان)،. فالإيمان والتقوى وحدهما لا يكفيان للمنصب السياسي دون قوة المراس.

سلطة العلم لا تُغصب: زاحموا علياً (ع) في السلطة السياسية والتنفيذية وأخذوها بالقوة، لكنهم فشلوا في غصب سلطته العلمية،. فكان الخليفة الثاني يلجأ إليه دائماً قائلاً: "لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن". #الإمام_علي

عبقرية الحلول: تبرز قصة "الـ 17 جملاً" التي عجز الجميع عن تقسيمها (نصف، ثلث، تسع) كيف أثبت الإمام علي (ع) جدارته بالعلم الإلهي بحل رياضي عبقري، مؤكداً أن الإمامة الحقيقية هي إمامة العلم التي لا يستطيع أحد حجب نورها.

مظلومية الإمام: عاش أمير المؤمنين (ع) مظلوماً حتى وهو في منصب الخلافة؛ حيث فُرضت عليه شخصيات ومواقف وتحكيم لم يكن يراها صحيحة، مما يعكس حجم التحديات التي واجهها في تنفيذ رؤيته الإصلاحية.