السياسية والعلاقات الدولية

قدّم الباحث إطارًا نظريًا جديدًا لتفسير التباين المستمر في السلوك الأمني للدول، انطلاقًا من مفهوم «الجيوبنيوية» الذي يجمع بين الانكشاف الجغرافي والقدرات المادية وبيئة التهديد وآليات التخفيف. وبيّن أن المركز البنيوي للدولة لا تحدده القوة وحدها، بل العلاقة بين المطالب الأمنية وقدرتها على إدارتها. كما أوضح أن الجيوبنيوية تولّد حوافز استراتيجية مستمرة من دون حتمية، إذ تتدخل القيادة والمؤسسات والثقافة الاستراتيجية في تحديد الاستجابة.

ناقش الباحث تحولات العقيدة الأمنية الجزائرية في ضوء التعديل الدستوري والاضطرابات الإقليمية، مميزًا بين أنماط العقائد الأمنية وموقع الجزائر بينها. وتتبع التحول العملي في التعامل مع أزمات الجوار، ثم التحول القانوني المتعلق بإرسال القوات إلى الخارج ضمن عمليات حفظ السلام. كما تناول حدود الرقابة البرلمانية على القرار الأمني، وعلاقة التعديل الدستوري باستمرار هيمنة السلطة التنفيذية على السياسة الأمنية والاعتبارات السيادية الداخلية.

تناول الباحث تحولات مقاربة الدولة في الفكر السياسي العربي بعد ثورات 2011، متتبعًا الانتقال من نقد الدولة السلطوية إلى بروز خطاب «عودة الدولة» مع تعثر الانتقالات السياسية. وناقش الإرث العربي في التفكير بالدولة، والتمييز بين الدولة القوية والدولة السلطوية، ثم توقف عند صعود الدولة بوصفها مطلبًا احتجاجيًا في حالات عربية مختلفة، معتبرًا أن بعض الاحتجاجات عكست أزمة ضعف الدولة وغيابها بقدر ما واجهت تغولها.

تناول الباحث إعادة بناء النظرية السياسية حول الدولة العربية بعد الانتفاضات، مقارنًا مسارات نشوء الدولة وبنائها عربيًا بالتجربة الأوروبية ومناطق من الجنوب العالمي. وناقش حدود المقاربات النيو-فيبرية، والتمييز بين الدولة والنظام، وبين المجالين العام والخاص، والفاعلين الدولتيين وغير الدولتيين. كما طرح إمكان إعادة بناء مفاهيم السيادة والمواطنة، وربط شرعية الدولة بعقد مواطني يفسر تعدد المسارات التاريخية العربية، في سياقات ما بعد الاستعمار.

قدّم الباحثان نقدين متكاملين للمقاربات الثقافوية في دراسة السياسة العربية. فبحثا تحوّل مفهوم الثقافة السياسية من تأملات فلسفية إلى نظرية تدّعي بناء روابط سببية بين ثقافة المجتمع وسلوكه السياسي، ومسألة إخضاعه لنقد سوسيوتاريخي. كما ناقشا الجوهرانية الثقافية في دراسات الشرق الأوسط، وسألا إن كان «نقد التراث» في الفكر العربي المعاصر يعيد، بصياغة محلية، افتراضات مشابهة عن العقل والخصوصية والثقافة العربية.

ناقش الباحث الثورة السودانية ضمن إطار تاريخي مقارن، متوقفًا عند دلالة مفهوم الثورة وشروط انطباقه على الحركات الاحتجاجية السودانية. واعتمد منهجًا وصفيًا تحليليًا تكامليًا يجمع مداخل تاريخية ونفسية وسوسيولوجية وسياسية، مع التنبيه إلى صعوبات توثيق التاريخ الراهن. كما قارن الفترات الانتقالية التي أعقبت الثورات، وناقش دور المؤسسة العسكرية وأسباب تعثر التحول الديمقراطي واستمرار دورة الحكم العسكري والثورة والانتقال والحكم البرلماني.

تناول المحاضر واقع حقل العلاقات الدولية في العالم العربي، واصفًا إياه بأنه لا يزال يعاني تأخرًا وتخلفًا معرفيًا رغم مرور أكثر من سبعة عقود على ظهوره. أشار إلى أن هذا الحقل يواجه مشكلات متعددة، أبرزها الفوضى البحثية، التبعية الغربية، غياب الهوية، والعزلة السياسية. وشدّد على غياب دراسات جادة ترصد تاريخه وتحلّل حالته الراهنة.

حلّل المفكر العربي الدكتور عزمي بشارة تطور المبادرات الأميركية لتسوية الصراع العربي–الإسرائيلي منذ ما بعد حرب حزيران 1967، متتبعًا انتقالها من مشاريع وعود دبلوماسية إلى مقاربات تقوم على فرض الوقائع. وبيّن كيف غيّرت القرارات الأميركية المتعلقة بالقدس والاستيطان بيئة التفاوض، وصولًا إلى إعلان الخطة التي عُرفت بصفقة القرن. كما ناقش آثار ذلك على مستقبل القضية الفلسطينية وإمكانات السلام، وطرح قراءات تاريخية لموازين القوى الإقليمية.

عرض الدكتور عزمي بشارة راهنية النكبة بوصفها عملية استعمار استيطاني مستمرة، وربط الهبّة الفلسطينية بسياسات الاستيطان والتهجير والانتهاكات في المسجد الأقصى. وقارن دوافعها بثورات عام 2011، ولا سيما حضور الإحباط والكرامة والمبادرة الشبابية، وبيّن كيف أسهم دخول المقاومة في تجاوز الانقسام بين الضفة وغزة وتعديل معادلة الردع. كما أكد بقاء البعد العربي للقضية وضرورة فهم غزة ضمن سياق اللجوء والحصار المستمر في فلسطين التاريخية.

راجع الدكتور عزمي بشارة مسار المشروع الوطني الفلسطيني في ضوء حرب الإبادة والضم الزاحف للضفة ومحاولات التصفية السياسية. وميّز بين المشروع الوطني والبرنامج السياسي، مؤكدًا أن المشروع يحتاج أهدافًا واضحة وقوى اجتماعية وتنظيمية تحملها وتدّعي تمثيل الشرعية الوطنية. كما تتبع تحولات منظمة التحرير والكفاح المسلح والانتفاضة وأوسلو، وشدد على ضرورة بناء قيادة تحررية ومؤسسة جامعة، وعدم اختزال السياسة في إدارة السكان تحت الاحتلال.