التعليقات على:

المرشد المعين على الضروري من علوم الدين، الحبل المتين، حاشية القول الأمين

صفة الاستواء، الأسماء والصفات، قطيع الإثبات والتنزيه، خطوات الشيطان، صفة اليد، الصفات الخبرية، حديث النزول، التعطيل والتجسيم

هل يوجد الاشتراك المعنوي بين الله ومخلوقاته، حقيقة المعنى المشترك، نفي الحقيقة المشتركة بين الله وخلقه، نفي المثل لله تعالى من كل وجه، علاقات المعاني فيما بينها، وعلاقات الألفاظ بالمعاني، الفرق بين التطابق والترادف، معنى الترادف، معنى التواطؤ، التشاكك، لإبل وأرنب يعزى الوبر والصوف للنعاج والباقي شعر، أمثلة الترادف، التمييز بين التطابق والترادف، علاقة الوضع اللغوي مع المعنى الشرعي، الدعاء جزء من الصلاة ، الصوم لغة وشرعا، اختلاف الخوارج والمرجئة في الإيمان، الطوائف تزل بالاقتصار على الوضع اللغوي، زيادة القيود الشرعية على الوضع اللغوي، لا شريك له إلا بالقدر المشترك، واحد لا شريك له إلا بالقدر المشترك، هل الوجود مشترك في المعنى بين الله وخلقه، عرف الحقيقة المشتركة بين الله وخلقه، قل لا إله إلا الله وحده لا شريك الله إلا بالقدر المشترك، وجعلوا لله من عباده جزءا، مقولة لم يتعبدنا بالجهل، معرفة الله تعالى بالأحكام، الوقوف عند حد الشارع، الجمع بين قطعي الإثبات وقطعي التنزيه، التمييز بين عقدية الكرامية وأهل السنة، تناقضات الكرامية والمعتزلة في وصفهم أهل السنة والجماعة، الله تعالى لا يعرف بالتصوير، الله تعالى يعرف بالأحكام الثابتة له تعالى، المحكمات هي أم الكتاب، المتشابه الحقيقي والإضافي، قلب الحقائق، استحالة انقلاب الحقائق، السوفسطائية، أهمية نص ابن عاشر في حماية العقيدة، التمييز بين تحول العادي وتحول العقلي، لو استحال ممكن أو وجبا قلب الحقائق لزوما أوجبا، اللادين تخريب قواعد العقل، اللادين والدين، نسبية الفكر في الفكر اللاديني.

أهمية الدرس العقدي في فهم السنة، توهم الأحاديث المخالفة للعصمة في الصحيحين، حديث تأبير النخل، الحديث بين يدي الأصولي والمحدث، مباحث الأصوليين، مباحث المحدثين، تكامل الصنعة الحديثية مع الصنعة الأصولية، تلقي الصحيحين بالقبول، أهمية العقل في الذب عن السنة، الصفات الواجبة للرسل من حيث إنهم رسل، معنى العصمة، أركان العصمة، أهمية حديث تأبير النخل في المنهج التجريبي، التمييز بين العادي والشرعي، هيمنة الشريعة على البحث، قول إبراهيم عليه السلام: إني كذبت ثلاث كذبات، عصمة إبراهيم في قوله: هذا ربي، كان إبراهيم عليه السلام مناظرا لا ناظرا، المناقشة في الجزئيات في غيبة الكليات، طرق إزالة التشابه، تأويلات كلمة الكفر، لا يرتفع النزاع بالرد للظواهر، العمل بمجموع الأدلة يرفع التشابه، من أخذ بالظواهر تناقضت عليه الأدلة، الآخذ بالظاهر تناقضت عليه الأدلة، تفسير الحروف المقطعة، تفسير القرآن بلغات أعجمية، أولوية المنهج، العصمة محراب تفسير السنة، مبدأ النظر في الأدلة، العصمة قطعي لا يقبل الاستدراك،

الله واحد في الذات والصفات ولا قدر مشترك بين الله وخلقه، تفسير النزول والاستواء والمجيء لله تعالى، موقف الجهمية والفلاسفة من الصفات، تناقض الجهمية المعطلة والكرامية المجسمة، الذين جعلوا القرآن عضين، هل يقدر الله على خلق حجر لا يقدر على حمله، صفات الكمال واجبة الوجود، القول بإمكان صفة الكلام تجويز النقص على الله تعالى، لوثات الطوائف واستمرارها، علل استحالة الحرف والصوت في كلام الله تعالى، يجوز في حقها فعل الممكنات وتركها في العدمات، وجوده له دليل قاطع، تساوي إمكان الوجود والعدم في المخلوقات، التغير دليل الحدوث، معنى الدور والتسلسل،  نفي الدور والتسلسل، معنى المقدم والتالي، زعم تعطل الله تعالى قبل خلق الكون، الأدلة من المنقول والمعقول على بدء الزمان، خطورة القول بأن صفة الكلام من الممكنات،

ليس كمثله شيء، الصفات المستحيلة على الله تعالى، القدم والبقاء من لوازم الوجود، تعليل بيان الملزومات وعدم الاكتفاء بالملزوم، مناقشة الاستواء المادي لله تعالى، الله يخالف المخلوقات في الحقيقة والصفة، لا اشتراك بين الله تعالى وخلقه مطلقا، معنى الجوهر والجرم والجسم، نفي الاشتراك بين الله والمخلوقات في الذات، الله واحد في الذات والصفات ولا يوجد أي اشتراك في الحقيقة لا في صفة ولا ذات، وجوب تنزيه الواحدانية في الذات والصفات ونفي الاشتراك،  خطورة الاجتهاد في نفي الكيف مع اعتقاد الحقائق المشتركة بين الله والخلق، تفويض معنى الحقيقة لعدم الاشتراك بين الخالق والمخلوق، تمييز دلالة الوضع اللغوي في التركيب والمفردات، السلف توقفوا على علم، عقيدة السلف في التوحيد، يد الله فوق أيديهم، العجز عن الإدراك إدراك، معنى الجهل، لا سبيل لمعرفة المتشابه المطلق من جهة الوضع ولا الشرع ولا القياس، التفسير الكمي والفيزيائي للذات، خطورة الكرامية في التأسيس للإلحاد، وجوب إثبات النزول والاستواء بشرط عدم إقحام المخلوقات في الصفات، خطورة الجهمية في التعطيل، أهل السنة معطلة عند الكرامية ومجسمة عند الجهمية، خطورة قول الكرامية في النزول، الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بربه، جواب الكرامية استلزام عدم المكان عدم الذات، تنزيه الله عن الأغراض والعلل المؤثرة في الإرادة، أركان التفويض، الاستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة،

جذور الطوائف في عهد النبوة، مذهب المعتزلة والكرامية والإمامية والخوارج في الكلام، أقوال الطوائف في حدوث الكمال لله تعالى، دعوى الكرامية أن صفة القدرة على الكلام أزلية وآحاد الكلام حادثة، التمييز بين دلالة الظاهر والتجسيم، الكلام صفة واجبة لله تعالى قائمة بالذات خلاف للكرامية والمعتزلة والخوارج والإمامية فهي صفة فعل،

التمييز بين صفة الفعل والذات، الصفات الواجبة والصفات المستحيلة على الله تعالى، هل يستطيع الله أن يخلق حجرا لا يقدر على محله، الخلاف في صفة الكلام في القرآن وليس في الصفة الأزية من حيث القدرة على الكلام، منهج التفسير في مراعاة التركيب والإسناد في بيان المعنى، التفسير المعجمي للقرآن الكريم، التعلق التنجيزي والتعلق الصلوحي، تأثير التاريخ في العقائد، خطورة الغلو في الظواهر، الإجابة على جملة للأسئلة، ملخص الشبه حول الكلام رد الصفات الواجبة لله تعالى إلى المشيئة،

صفة الكلام قائمة بالذات على الحقيقة لا المجاز، الكلام معبر عن علم الله، لو طرأ الحدوث على الكلام لكان نقصا في الكلام، الوجودات الأربعة، الصفة ليست هي الموصوف وليست خارجة عليه، مذهب الكرامية في الكلام، استلزام مذهب الكرامية للنقص في صفة الكلام وجواب السنة عليه، أعوذ بكلمات الله التامات، الله لا يوصف بالمخلوقات، تنزيه صفة الكلام عن النقص، الحرف والصوت في الكلام، اللغات حادثة، تفسير النصوص الشرعية على ضوء الإجماعات، القرآن بيان بمجموعه، القرآن يدل على القرآن وكذلك السنة، معنى الكلام النفسي، سماع موسى عليه السلام صفة الكلام الأزلي، معنى الحديث الشريف: ألف حرف ولام حرف وميم حرف، الله نزل أحسن الحديث، نفي القياس في صفات الله تعالى، خصوصية موسى في الكلام، تنزيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لله تعالى عن الماديات، هل صفة الكلام تابعة للمشيئة، وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله، نفي وصف المخلوقات عن الله تعالى، أعوذ بكلمات الله التامات، معنى صفة العلم، معنى صفة الحياة والبصر والسمع،

معنى تخصيص الشيء بما يجوز عليه، الهوية الشخصية، فساد قول المعتزلة بعدم التمييز بين الأمر والنهي والإرادة، التمييز بين العلم والإرادة والقدرة والرضا، أمثلة حسية على التمييز بين الخلق والإرادة والكسب والاختيار، إحياء عقيدة القدر وتحمل المسؤولية، التمييز بين الجبرية والقدرية، معنى مكتوب علينا وأثر ذلك في المسؤولية، معنى لا حول ولا قوة إلا بالله، التمييز بين الرضا بالقدر والرضا بالمنكر، خلق الشر وإله المحبة في الفلسفة الغربية والإيمان بالقدر في الإسلام، جبرية الفكر اللاديني الغربي، الأمر والنهي إنشاء ويتم بالقول ولو لم يمتثل المأمور، التمييز بين الخبر والإنشاء، التمييز بين الإرادة والإنشاء، مثال على التمييز بين الرضا والإرادة، أمثلة الكفر في الإرادة، مطرنا بنوء كذا، إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فإنها عين غُديقة، كفر العرب في الجاهلية بالربوبية، التفريق بين اعتقاد المسلمين بشفاعة الصالحين واعتقاد الكافرين بشفاعتهم، خرافة صحيح الموطأ وضعيف الموطأ، نبوغ الإمام مالك في الجمع بين الصناعة الحديثية والفقهية، مدار الكفر على اعتقاد التأثير لا فرق بين الحياة والموت، التوحيد المؤقت والتوحيد الشخصي، انقلاب التوحيد، التفسير التاريخي للتوحيد، التوسل والاستغاثة شرك، بطلان تقسيم توحيد الربوبية والألوهية في الواقع، ما شاء الله وشئت، الأرصاد الجوية، الفروع محنة للأصول، والشر ليس إليك، لا يخلق الله تعالى شرا محضا، نفي تعدد القدرة والإرادة،

6يجب لله الوجود والقدم 23-11-2019 معنى أم القواعد، الشهادتان شرط في الباقيات، الباقيات ليست شرطا في الشهادتين، معنى أن الوجود صفة نفسية، تعريف الزمن وأدلة الشريعة والطبيعة على ذلك، معنى الوحدانية، القدرة، الإرادة، أمثلة معنى التخصيص، تنزيه إرادة الله عن الأغراض، التحريم سابق على العلة في حكم الشرع، العلة باعثة للخلق لا لله تعالى،  هل يقدر الله أن يخلق حجرا لا يقدر على حمله، انتهى