التمييز بين النظر ووجوب النظر، لماذا أول واجب شرعي، رد شبهة الدور، رد شبهة المعتزلة في الوجوب العقلي، التمييز بين الدليل والاستدلال، استناد العقلي للشرعي، وجوب المعرفة، التمييز بين ما شهد له الشرع على وجه الجزئية، أو اعتبر جنسه، معنى حتى نبعث رسولا،

أهمية معرفة الله وجوبا شرعيا، نقد مقولة العلمي والإنسان، نظرية المعرفة الإسلامية، الطائفية والحياد الإعلامي والوطنية والضمير والعدل وخطورة تعويم المعرفة، منهجية العلوم الشرعية في تحديد المعنى،  معنى التكليف، أنواع المشاق وأحكامها، المشقة معتبرة بالنوع لا بالجنس، تعريف العقل بآثاره، تعليق الأحكام بالأوصاف الظاهرة والخفية، علامات البلوغ، أهل الفترة،

الواجب الأول هو النظر، أدلة الكتاب والسنة على وجوب النظر، سبق النظر الموجب للاعتقاد بالإيمان، أقوال أهل السنة في أول واجب، تحرير أقوال أهل السنة في وجوب النظر،  التمييز بين المقاصد الأصلية والتبعية، نزوع أهل السنة والجماعة نحو الوحدة، معنى النظر،  بطلان تسلسل الحوادث،  عموم العدم والمستحيل، والتسلسل في الذهن والخارج، الرد على الفلاسفة أن الله يعلم الكليات ولا يعلم الجزئيات، الرابط بين الدليل والحكم عقلي،  وظيفة العقل أن يفهم عن ربه، حكم الكافرين المقلدين، خطورة نسبية الإيمان بحسب وجهات النظر،  خطورة تقسيم التوحيد إلى ربوبية وألوهية في الواقع،  التقسيم التعليمي والتقسيم في الواقع، المخطيء في العقليات جاهل لا معذور، ووحد المصيب في العقلي *** ومالك رآه في الجزئي،  العرب مشركون مع الله في الربوبية كالإرادة والتدبير،  التمييز بين حسن المعاملة، الاعتراف بالآخر وقبوله والمسار التاريخي، ذمة الله ورسوله للكافرين،  التسامح الديني في الفكر الغربي وعدالة الإسلام،  خطورة الغلو في الظواهر على عقيدة الإسلام، الظواهر المعززة بالإجماعات، مجموع الظواهر في رتبة النص،  رتب التصديقات،  التمييز بين الدين والثقافة الشعبية،

الخلط بين المناهج في الفكر المنهافت،  تفسير الغيبيات في الفكر المتهافت،  التمييز بين الأحكام العقلية العرضية والذاتية، نفي الحلول في المخلوقات،  مكان وجود العقل في الجسم،  لا جهل فيما يتوقف عليه خطاب الشرع، الخطاب الصلوحي  والخطاب التنجيزي، معنى تماز،  إعجاز القرآن الكريم وفصاحة العرب،  تقسيم الأحكام من حيث الضروري والنظري، معنى صحة التخلف والتخلف، منهجية البحث، حقوق المرأة بين العقل المجرد والنقل الشرعي،  الاستبداد في الفكر اللاديني،  التمييز بين الميل النفسي والحكم العقلي، إطلاق ألفاظ التزكية على اللادينيين مثل علماني وتنويري وعقلاني، وصف كلية الشريعة بأنها كلية إنسانية والطبيعية بأنها علمية،

أنواع الحكم وطرق الجمع بين الحكم العقلي والعادي والشرعي، أهمية تقرير معنى العقل وعلاقته بالعادي والشرعي، التمييز بين الذهني والتجريبي، شروط الحكم العادي، شروط الحكم العقلي، المعارف القبلية في الإنسان منذ الخلقة، تعريف الزمن، الزمن حادث وليس أزليا، التمييز بين الميول والعقول، التمييز بين الواجب والمستحيل والممكن، الدليل على إبطال تسلسل الممكنات، دليل الواجب الواجود إبطال التسلسل، بطلان الممكن الأزلي، تعريف المستحيل العقلي، بطلان الولد لله عقلا، عدم جواز انقلاب الأحكام العقلية، أهمية استقرار الأحكام العقلية، عدم العود للحياة بعد الموت ثابت بالتكرار، معنى صحة التخلف، ظنية نتائج المختبر، المعجزات بين العقل والعادة، الفرق بين المسلمين والملاحدة في النظر للطبيعة، الجمع بين حديث لا طيرة وفر من المجذوم فرارك من الأسد،  تحرير الإنسان من عبودية الطبيعة، توافق المعجزات مع العقل،  التمييز بين العقلي والنقلي، العقل أعلى من التجريب والوحي فوقهما، تيه الفلاسفة والطبائعيين، موافقة المعقول للمنقول في عذاب القبر وإيمان أبي لهب، سبق العلم والاختيار في الإيمان، أنواع الاستطاعة،

نظم ابن عاشر صوتي

شرح الأبيات ٢٩١ إلى ٣١٧

شرح الأبيات ٢٦٢ إلى ٢٩٠

شرح الأبيات ٢٢٩ إلى ٢٦١

شرح الأبيات ٢١١ إلى ٢٢٨