この文章は、著者である芦田先生が評論家・内田樹氏の文体の変容に対して抱いている違和感を綴ったものです。

著者は、内田氏がかつての親しみやすさを失い、反論を許さない預言者のような断定的表現を用いるようになった現状を鋭く批判しています。

共産党機関誌「赤旗」のような丁寧な語尾（です・ます）が逆に議論を拒絶する壁として機能しているのと同じようだと指摘し、知人ゆえの残念な思いを吐露しています。

かつて本人に直接伝えた際のエピソードを交えながら、環境の変化が思考や対話の姿勢に与えた影響を考察しています。全体を通して、知的な交流が失われつつあることへの個人的な落胆が込められた内容となっています。

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人間環境大学が展開する**「合同プログラム」は、愛知と愛媛のキャンパスや学部の垣根を越えた革新的な学びの枠組みです。心理、環境、情報、看護の4分野において、100名を超える専門教員が指導にあたり、通常の授業では得られない実践的な教育を提供します。

学生は、沖縄でのフィールドワークや最新の脳計測、海洋調査、さらには海外研修など、多彩な25のプログラムから自由に選択可能です。この取り組みは、地域社会や自然界を舞台に、理論を生きた知識へと昇華させることを目的としています。所属を超えて専門知を結集させることで、学生の探究心と未来を切り拓く力**を強力に支援する体制が整えられています。

この芦田先生のテキストは、日本の戦後リベラリズムが抱える欺瞞と、国家の自立性に対する欠如を鋭く批判しています。著者は、日本国憲法の平和主義に依存し、地政学的な現実や軍事的な危機を軽視してきた左翼知識人たちの姿勢を問題視しています。過去の社会党や共産党の動向を振り返りつつ、国家という枠組みが崩壊すれば個人の人権も維持できないという厳しい現実を指摘しています。特に、ウクライナ情勢などの現代的な脅威を前に、旧来のリベラルな言説はもはや通用しない時期に達していると主張しています。最終的に、現在の日本のリベラリズムは時代遅れの層によって支えられており、衰退の一途を辿るだろうと結論付けています。

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人間環境大学が新設する環境情報学科は、日本の大学教育における従来の情報教育の欠落を埋め、実践的なソフトウェア開発のプロフェッショナルを育成することを目指しています。

本学科の最大の特徴は、カリキュラムの95％を演習に充てることで、理論に留まらず「身につく」学習を徹底し、他大学を圧倒する授業時間を確保している点にあります。

ビル・ゲイツやスティーブ・ジョブズが抱いたようなコンピュータへの情熱を教育に取り込み、プログラミングから設計、運用までを統合的に習得できる環境を整えています。

学生にとっては、少人数制の手厚い指導を通じて、卒業後すぐにグローバル水準のITエンジニアとして高年収や自由な働き方を実現できる道が開かれています。保護者や関係者に対しても、産業界のニーズに直結した「アジャイル開発」等の最先端手法を学べる、実務直結型の教育体制であることが強調されています。

世界的な権威を教員陣に迎えたこの新学科は、地方から世界を動かす次世代のリーダーを輩出する革新的な学びの場となるでしょう。

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この芦田先生のテキストは、哲学者ハイデガーの思想を軸に、大学教育の本質と「新人」の誕生について論じています。

著者は、教育とは単なる即戦力の育成ではなく、既存の伝統や慣習を再解釈し、**「終わりから始まりを切り拓く者」を見出すプロセスであると定義します。

特に、社会から隔離されたキャンパスという「遊動空間」が、機能主義的な時間から学生を解放し、新たな可能性を育むために不可欠であると説いています。また、SNSがもたらす「忙しい退屈」が現代を侵食する中で、深い退屈や余白を耐え抜くことが真の創造性へと繋がると指摘します。

最終的に、学力に関わらず誰もが自己を更新し続ける「新人」**になれる場所として、大学の開放性を強く肯定する内容となっています。

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芦田先生による「Twitter（現X）微分論」第4章は、オンライン上の自己変容と現代教育の機能不全を鋭く分析しています。

著者は、体系的な知識の蓄積を軽視し、「納得」や「コミュニケーション能力」を偏重する現代社会が、若者の内面を肥大化させたと指摘します。

24時間プッシュ通知に縛られるIT環境は、「現在」を細分化（微分）することで「死」や「他者」といった根源的な不在を忘却させる装置として機能しています。しかし、Twitterのタイムラインという極限の現在性は、既存の権威やストックを解体し、馬鹿も賢者も平等にする革命的な可能性と危うさを孕んでいます。

この議論は、ハイデガーの**「エネルゲイア（完動態）」論**を通じて、教育や大学の在り方を問い直す第5章への期待へと繋がります。

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芦田先生による本論考は、Twitter（現X）というメディアの特性を、日本のマークシート試験に見られる**「近代的自由と平等」の観点から鮮やかに分析しています。

著者は、個人の出自や長い時間の蓄積である「人間性」や「専門性」を評価の対象から外すことが差別を打破すると説き、一瞬の数値や短文で決まる「短い時間」こそが敗者復活を可能にする究極の民主主義であると主張します。

従来のデータベース型メディアとは異なり、Twitterは「いま」という瞬間を微分して共有することで、権威や階級を解体し、異質な他者とのフラットな交流を実現させました。このように反省やストックを排した身体的なリアリティこそが、検索主義の限界を超えたTwitterの本質であると結論づけています。続く第4章では、この「現在」に特化した自己がいかに死を忘却し、ヘーゲル的な「存在しない今」**へと接続されるのか、さらなる哲学的な考察が期待されます。

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本稿は、芦田先生による「Twitter（現X）微分論」の第2章を基に、「環境」と「データベース」の本質的な時間構造を解き明かしています。著者は、環境とは事後的に発見される**「忘却と無視」の体系であり、人間が健康に生きるための条件であると説きます。対照的に、現代の機能主義的なデータベースは、あらゆる過去を検索可能な「現在」へと引き戻すことで、後悔や無意識を排除しようとする欲望の現れです。この考察は、効率化を極めるテクノロジーが人間の有限性をいかに塗り替えているかを鋭く指摘しています。続く第3章では、こうした時間論が近代の学歴主義や自由・平等の問題**とどう接続されるのか、さらなる議論の展開が期待されます。

元記事のリンクはこちら→https://ashidahironao.sakura.ne.jp/blog/cat17/twitterx2.html

このテキストは、2010年代初頭、話題となった、芦田先生の「Twitter（現X）微分論」の第1章を解説したもので、形而上学の歴史的変遷と機能主義の現代的限界を鋭く考察しています。アリストテレス本来の「第一哲学（存在論）」が編纂上の都合で「形而上学」へと変質し、現代の「存在忘却」に至った過程を浮き彫りにします。後半では、近代を象徴するサイバネティクスや機能主義を批判的に検討し、人間と機械を同一視する行動主義の論理を解き明かしています。特に、人工知能が直面する「フレーム問題」を通じて、無限の副産物を無視して行動できる人間特有の「驚き」や「忘却」の能力の重要性を説いています。本書は、情報化社会の底流にある計算機的な世界観**に疑問を投げかけ、真の存在論へと回帰するための思索を促しています。全5部の導入として、後続の議論への期待を抱かせる構成となっています。

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この文章は、人間環境大学の芦田先生が、同大学の横光健吾先生による編著書**『代替行動の臨床実践ガイド』を読み解き、その内容を批評したものです。

著者は、依存症対策としての認知行動療法が、意志の力に頼らず「刺激統制」や「行動コスト」の調整によって日常の誘発要因を遠ざける仕組みを詳しく解説しています。

一方で、この手法が前提とする人間観の単純さや、要因を特定する過程で生じる解釈の難しさといった限界についても鋭く指摘しています。最終的に、学問的な厳密さや歴史的視点の重要性を説きつつも、気鋭の研究者である横光先生の今後の活躍に大きな期待を寄せる内容となっています。執筆スタイルやマインドフルネスの扱いに関する議論も含め、専門的かつ教育的な視点から構成された多角的な書評**です。元記事のリンクはこちら→https://ashidahironao.sakura.ne.jp/blog/cat6/-2022.html