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经文：出埃及记 17:1-7

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续分享“出埃及记”，经文是17章的1-7节。本章经文所记载的事情，都发生在一个叫利非订的地方，这是以色列人到达西奈山前的最后一个站口。本章经文前、后两部分所形成的反差极为鲜明：前半部分记载的是以色列人又一次的失败，后半部分则是他们一次大大的得胜。显然，摩西在前后两部分都是事件的核心人物。以下我们将以“以色列百姓”、“耶和华神”和“摩西”为线索，依次展开分享，重点放在摩西身上。

一、以色列百姓

以色列全会众吃着因神迹而来的天粮吗哪，离开了汛的旷野来到利非订安营。很不幸，在这里他们再一次经历了失败。失败的原因是由于没有水喝，而上一章则是由于没有东西吃。查考一下经文就可以得知，以色列人的失败常常就是导源于这些日常供应的缺乏——看来真要学会“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话”（申 8:3）的信心生活，无论对当年的以色列人，还是今天的我们，都实在是一件困难的事啊！

于是以色列人又象上次一样，跑去与他们的领袖摩西争闹。显然这次争闹的程度远远超过了上一次，以致摩西在事件平息后给这地方起名叫玛撒，又叫米利巴（前一个是“试探”的意思，主要是对神；后一个是“争闹”的意思，主要是对人），以为后人的鉴戒。

每次以色列人争闹，都不仅仅是针对着眼前直接的困局，而是很快就会把重点转移到“为什么将我们从埃及领出来呢？”在他们看来，这才是他们遭遇困境的根本原因，也是解决问题的关键所在。尽管这次没有明说，但结论却很明显：摩西！眼前的一切都是你和出埃及造成的。现在明智点，还是尽早领我们返回埃及去吧！也因此这次争闹更进了一步，就是他们竟然威胁“要拿石头打死”摩西。

由此可见，以色列百姓表面上针对的是摩西，本质上却是针对领他们出埃及地，并一路引导、保守、供应他们的耶和华神。摩西对此非常清楚，上一章就曾指责他们：“我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”（16：8）这一次同样一针见血地指出：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”因此，这次事件在属灵上就被定性为试探耶和华：“耶和华是在我们中间不是？”答案当然是简单而清楚的——神就在他们中间啊！以色列人是遵着耶和华的吩咐来到这里的，他们刚刚收集并吃了今天的吗哪，云柱、火柱、摩西都在啊！当着耶和华神的面，经历了一次又一次大而可畏的神迹，仅仅因为一时喝不上水，以色列百姓就又落入了试探当中，再次因不信而跌倒。可悲啊！

我们可能会不理解，为什么以色列人如此健忘、如此容易失败呢？他们经历的神迹奇事很多啊，他们的灵性不应该这么差啊！但很不幸，圣经的记载就是这样，我们自己的经历也常常印证这样的结论。以色列人太容易被眼前艰难的环境所左右、所压垮；也没有从过往的经历中学到当学的东西，从而浪费了那些宝贵的机会。因此，以色列人总是凭眼见而不是凭信心行事，哪有不失败的道理呢？当我们指责以色列人的时候，难道不应该认真反省一下自己吗？我们比他们强吗？若不仰赖神的恩典，谁又能站立得住呢？我们实在需要不断求主坚固我们的信心，别忘了主耶稣提醒我们：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太 26:41）

二、耶和华神

“雅各书”启示说：“神不能被恶试探，他也不试探人。”（雅 1:13）面对以色列人的试探，以及他仆人摩西的麻烦，神并没有置之不理，没有发怒，更没有离开，相反却显出了极大的忍耐、怜悯与恩典，正如诗人大卫所言：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗 103:8-14）

当摩西来到神面前恳求的时候，神就顾念百姓，施恩于他们。就象上一章从天降吗哪一样，这一次耶和华神使地上的磐石出水，再次以神迹供应以色列人的需要。按以色列人后来的传说，这块出水的磐石一直跟随着他们走过了以后旷野的四十年。

耶和华神也怜悯他的仆人摩西，体谅摩西的难处。因此，神一面叫摩西当着以色列全会众的面行磐石出水的神迹，给摩西尊荣，坚立摩西的权柄，并警告不顺服的以色列人；另一方面则让摩西带着几个长老同去，从而分担摩西的压力与责任。每当思想这些的时候，我常有一种不太容易表达的感慨：有这样一群子民，神也真是不容易啊！

本章经文一开始就明确指出，是神引导以色列人来到利非订的，他肯定知道这里缺水，也肯定知道以色列人将会争闹。因此，从根本上说，这次试验是从神而来的。出埃及以来，以色列人已经多次失败了，神再次让他们落入试验之中，本意正是希望他们这次能在试炼中得胜，而不是在试探中失败。非常遗憾，以色列人又一次错过了机会。

三、摩西

今天我们重点分享一下摩西是如何作以色列人的领袖的。

从这短短的七节经文中，我们可以得出一个简单但却严酷的现实：那就是作为领袖服侍以色列民，或者在今天作为领袖服侍教会，实在不是一件容易的事啊！以色列人几乎没有什么担待，一遇到挑战或难处，摩西不仅要成为他们的出气筒和替罪羊，甚至要冒生命的危险（后来窥探迦南回来报信时又有一次要拿石头打摩西，参民14章），以后摩西在旷野还经历了自家人的妒嫉以及众首领的反叛。而面前的挑战，又大又难，完全不是摩西有能力解决的，须知摩西自己一样没有水喝。每天带领着这样一群反复无常又忘恩负义的人，实在不是什么美差啊！难怪当初神呼召的时候，摩西百般推脱，大概他早就预料到这些难处了。亲爱的弟兄姊妹们，教会领袖（比如治委会成员）所面对与所承受的，有时真不是我们能完全体会的。故此，我们需要多一些担待与体谅，多为他们祷告，尽可能顺服他们，正如希伯来书的作者所教导的：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来 13:17）

既然如此，谁还敢作领袖呢？谁又能作领袖呢？如果只停留在属地的层面上，结论似乎就是如此。但不要忘记，教会永远有另一个维度，而且是最重要的、属天的维度——神才是教会的主，教会领袖不过是神的仆人而已！既然主人在，仆人又有什么难做的呢？既然神在，有什么解决不了的问题呢？把一切统统带到主人的面前交给他就是了——摩西就是这样一位合格的领袖，实在是历世历代教会领袖的典范！

首先，摩西既没有被以色列人所吓倒，也没有为他们所左右。这样的时候，教会领袖一旦软弱，为众人的情绪所屈服，或者顾及自己的私利，从而迎合会众，后果将不堪设想。作为教会领袖，无论在怎样危难的时刻，都要切切地记住这最为根本的一点：你服侍的是主、是神，而不是人、不是教会会众！不合神心意的事情，就如这里的回埃及，那怕声音再大，甚至得到全体会众的支持，也断不能行！许多的时候，教会领袖的失败，正是由于在这最关键的一点上没有持守住。

其次，越是这样关键的时刻，越是要敢于指出错误，不能坐视会众继续犯罪。以色列人分明是在试探神，已经陷在罪中了。作为领袖，摩西有责任指正他们，促使他们悔改，从而带领他们尽快转回正路。这是领袖的责任，也是起码的灵性。这的确需要极大的信心和勇气，但摩西没有失败，靠主站立得稳。

第三，摩西不愧为旧约最有信心的伟人之一。在指正了以色列人的罪以后，摩西立即到神面前为以色列人、也为自己恳求。摩西知道自己不能满足以色列人缺水的现实需要，只有神才能。除神以外，别无拯救。因此，作为教会领袖，最重要的职责之一就是把教会的难处和会众的需要带到神面前，求主开出路。你没有能力吗？你没有办法吗？都不要紧！唯一要紧的就是你赶紧到主面前恳求，正如摩西一样。亲爱的弟兄姊妹，如果你发现教会领袖是一个常常肯在神面前屈膝恳求的人，那这个教会通常不会有太大的问题。但若反之，恐怕麻烦就大了。

第四，仅有恳求是不够的，还必须有与之相称的顺服。当你到主面前恳求的时候，如果主吩咐你去做一件看似不合理或不可能的事，你能义无反顾吗？摩西能！顺服对于他来说不是什么难作的功课，因为从西奈山接受呼召到如今，摩西一直就没失败过。这次也一样，既然神吩咐摩西去击打磐石，摩西立即就去了。再一次，神迹随之发生了，磐石居然出水了！到此，问题全都解决了。顺服实在是我们生命中时时刻刻的功课，没有人敢说自己已经学成毕业了，因为要胜过的私意、疑惑太多了。同时，作为教会领袖，另外还多了一层，就是不仅要有...