En esta segunda entrega:

Primer período (Continuación):

Perteneciente al "Diccionario Enciclopédico de la Masonería" (Novísima Edición), Tomo III, redactado por los eruditos Don Lorenzo Frau Abrines (Gr. 33º del R. E. A. y A.) y Don Rosendo Arús Arderiu (Gr. 33º del R. E. A. y A.), el capítulo versa sobre los inicios de la Masonería en nuestro país. La primera logia en territorio argentino fue la “Logia Independencia”, con protocolos de autorización otorgados por la Gran Logia General Escocesa de Francia. Dicha autorización data aproximadamente de 1795 y su sola denominación acusaba en sus integrantes una concepción autonomista para las tierras americanas.

En esta primera entrega:

Primer período:

Perteneciente al "Diccionario Enciclopédico de la Masonería" (Novísima Edición) Tomo III, redactado por los eruditos Don Lorenzo Frau Abrines (Gr.·. 33º del R.·. E.·. A.·. y A.·.) y Don Rosendo Arús Arderiu (Gr.·. 33º del R.·. E.·. A.·. y A.·.), el capítulo versa sobre los inicios de la Masonería en nuestro país. La primera logia en territorio argentino fue la “Logia Independencia”, con protocolos de autorización otorgados por la G.·. L.·. General Escocesa de Francia. Dicha autorización data aproximadamente de 1795 y su sola denominación acusaba en sus integrantes una concepción autonomista para las tierras americanas.

En esta entrega, se da lectura a la Introducción del libro, así como al mensaje del "Jefe Supremo de los Grandes Orientes", una supuesta comunicación leída en el "Congreso Internacional de las Fuerzas del Espíritu", París, 25 de Mayo de 1949. Luego, se da lectura al Capítulo Primero Titulado "Masonería Prehistórica, desde sus Orígenes hasta el año 1641", donde intenta exponer una hipótesis acerca de los orígenes ocultos de la Masonería.

El Libro Negro de la Franc-Masonería es un curioso material desarrollado por el Dr. Serge Raynaud de la Ferrière (Muy Ilustre y Sublime Gran Maestre de la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL)

Continuación del anterior Capítulo.

Del Dr. Enrique Arturo Morra, la primera parte del Capítulo dedicado a los movimientos revolucionarios hipanoamericanos de su obra "Historia de la Masonería en Argentina - Tomo I", Editorial "Ediciones Masónicas, Argentina", Cordoba, Argentina, 2014.

No se puede entender la historia y la actualidad si no se reconoce la existencia de la Masonería. Muchas preguntas de la actualidad se verán respondidas en esta obra, que con años de investigación el Dr. Prof. Morra ha logrado contestar con relevante documentación.

Del Dr. Enrique Arturo Morra, la primera parte del Capítulo dedicado a los movimientos revolucionarios hipanoamericanos de su obra "Historia de la Masonería en Argentina - Tomo I", Editorial "Ediciones Masónicas, Argentina", Cordoba, Argentina, 2014.

No se puede entender la historia y la actualidad si no se reconoce la existencia de la Masonería. Muchas preguntas de la actualidad se verán respondidas en esta obra, que con años de investigación el Dr. Prof. Morra ha logrado contestar con relevante documentación.

El manuscrito Grand Lodge No.1 data de 1583, cronológicamente entre los británicos sigue al Regius y al Cooke. Como demuestra el estudio de su lengua, el Regius y el Cooke eran textos emanados de logias de las regiones de Gloucester y Oxford. Este parece ser un texto emanado de la Logia de York, a la que menciona. La Logia de los masones de York comenzó probablemente a existir con el inicio de la construcción de la catedral, es decir, hacia 1220.

El origen del Manuscrito Cooke se sitúa alrededor del año 1410 y constituye una recopilación de conocimientos históricos y normativas para el gremio de los constructores recogidos a partir de los usos, costumbres y saberes de los últimos siglos.

Episodio Anterior

Durante el siglo XII, la Orden del Císter, que seguía la Regla Benedictina, fundó numerosas abadías en Inglaterra, y muchos masones ingresaron en la orden como hermanos conversos. Debido a esta participación en la vida monástica, los masones incorporaron a sus rituales elementos tanto de la Regla Benedictina como del Ritual Cisterciense. Entre los elementos provenientes de los usos y rituales monásticos encontramos expresiones como «libre y de buenas costumbres» o «justo y perfecto», así como el Signo de Socorro, las plegarias, el examen de los candidatos, la postura durante la Obligación, el hecho de elevar la Obligación a la condición de vinculante besando el Volumen de la Ley Sagrada, la participación del resto de hermanos en la recepción del neófito, la prueba de caridad o la costumbre de llevar al nuevo hermano a un asiento en la esquina noreste del templo.

Episodio Anterior - Reseña sobre el Manuscrito Regius - 1390

Continuando con la presentación de este texto capital de la Masonería. Albert Pike recoge en Moral y Dogma las enseñanzas de los distintos grados del R. E. A. y A. en un intento de retornar la Iniciación hacia sus contenidos originales; así como de defender el compromiso individual con los valores masónicos. Moral y Dogma ha sido de lectura obligada para todos los miembros de la Jurisdicción Sur de EE.UU. desde su edición en 1871 hasta 1974, año en que fue considerado "demasiado avanzado para ser útil al nuevo miembro". En este audio se leen de la Primera Parte, La Logia Azul, Grados Simbólicos - Capitulo 1. Aprendiz, los textos:

Escuchar Capítulo Anterior

Presentamos un texto capital de la Masonería. Albert Pike recoge en Moral y Dogma las enseñanzas de los distintos grados del R. E. A. y A. en un intento de retornar la Iniciación hacia sus contenidos originales; así como de defender el compromiso individual con los valores masónicos. Moral y Dogma ha sido de lectura obligada para todos los miembros de la Jurisdicción Sur de EE.UU. desde su edición en 1871 hasta 1974, año en que fue considerado "demasiado avanzado para ser útil al nuevo miembro". En este audio se leen de la Primera Parte, La Logia Azul, Grados Simbólicos - Capitulo 1. Aprendiz, los textos: