窄門-常年期二十一主日  依66：18-21；詠117：希 12：5-7 、11-13；路13：22-30

窄門常年期第二十一主日 依66:18-21；詠117；希12:5-7、11-13；路13:22-30 今日的讀經一預言了那些曾經目睹以色列的天主之榮耀的外邦人宣講福音的時間。《宗徒大事錄》詳述了這一預言的應驗。福音的宣講始於耶路撒冷，到本書的結尾處，已達於羅馬帝國的首都。而且，服侍於這個新信友團體中的人，不僅有像聖伯多祿、聖若望、聖雅各伯，或聖保祿一樣的以色列人，還有像聖路加或聖弟鐸一樣的外邦基督徒。今天，基督宗教是世上最大的宗教。 “竭力由窄門進入吧！”（路13:24）根據聖十字架若望的說法，導向天主的路，是要通過“一無所有”或自我徹底捨棄。為能由窄門進入，我們需要甘心情願地放棄所有屬世之物——財富、權力和名望。就連我們的靈修生活，也應該遵循“捨棄之道”。根據聖傅天娜的說法，窄路“布滿了荊棘和石頭”，但它卻導向“一個滿載各種福樂的輝煌佳園”（《聖傅天娜修女慈悲日記》153）。 基督宗教的成功，源於我們的兄弟姐妹們在信仰中的犧牲。“殉道者的鮮血是教會的種子”（戴爾都良）。世界惱恨我們，我們不必驚奇（若一3:13），反而該因面對“烈火的試煉”而欣喜。主耶穌告訴我們，如果我們為了在耶穌內的信仰之故而面對各種試煉，那麼我們是有福的（路6:22-23）。借著我們的苦難，我們分受基督的苦難（伯前4:12-13）。這一訊息是今日讀經二的核心主題。 耶穌基督“雖是天主子，卻由所受的苦難學習了服從”（希5:8）。天主建樹我們，也完全如此。然而，面對天主的這種建樹方式，我們的回應不盡相同。我們或予以輕視，或感到厭惡，或開懷接受（希12:5-6）。基督徒面臨挑戰，是必然之事；而正視所有挑戰的途徑，就是要注視其背後的天主那雙慈愛的手。遵紀守法是生活的一部份。人若沒有自律，便無法取得成功。在基督徒的生活中也是如此。如果我們想要產生“信仰的效果，即靈魂的救恩”（伯前1:9），就要委順於天主的律法之下。 聖詠作者坦承道：“我在受苦以前，徘徊岐途”（詠119:67）。而這些苦楚卻使他回歸了天主：“為叫我能學習禰的法度，受苦遭難於我確有好處。”（119:71）聖詠作者的這種坦承，該對我們有所幫助。生活艱難，一切來之不易。與其抱怨，我們倒不如“伸直痿弱的手和麻木的膝”（參閱希12:12）。作為基督徒，我們更該期盼試煉。畢竟，我們跟隨的是自稱為道路的那一位（若14:6）。祂引領我們，通過十字架到達天父那裡。儘管這一旅程並不易行，但在我們進入那座輝煌佳園的一剎那，我們將會忘記所有的痛苦。 “主，得救的人果然不多嗎？”（路13:23）天主希望所有人都得救，並認識真理（弟前2:4）；然而，“若要獲得祂的仁慈，我們必須承認我們的過錯”（《天主教教理》1847）。一個人不能在耶穌面前又吃又喝（路13:26）而同時又犯罪（路13:27；參閱瑪7:21-23）。為能由窄門進入，我們需要承認自己的過錯，並活於福音的新生命中。<a href="https://simplenote.com/">Published with Simplenote</a> <a href="https://wordpress.com/abuse/">Report abuse</a>

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窄門常年期第二十一主日 依66:18-21；詠117；希12:5-7、11-13；路13:22-30 今日的讀經一預言了那些曾經目睹以色列的天主之榮耀的外邦人宣講福音的時間。《宗徒大事錄》詳述了這一預言的應驗。福音的宣講始於耶路撒冷，到本書的結尾處，已達於羅馬帝國的首都。而且，服侍於這個新信友團體中的人，不僅有像聖伯多祿、聖若望、聖雅各伯，或聖保祿一樣的以色列人，還有像聖路加或聖弟鐸一樣的外邦基督徒。今天，基督宗教是世上最大的宗教。 “竭力由窄門進入吧！”（路13:24）根據聖十字架若望的說法，導向天主的路，是要通過“一無所有”或自我徹底捨棄。為能由窄門進入，我們需要甘心情願地放棄所有屬世之物——財富、權力和名望。就連我們的靈修生活，也應該遵循“捨棄之道”。根據聖傅天娜的說法，窄路“布滿了荊棘和石頭”，但它卻導向“一個滿載各種福樂的輝煌佳園”（《聖傅天娜修女慈悲日記》153）。 基督宗教的成功，源於我們的兄弟姐妹們在信仰中的犧牲。“殉道者的鮮血是教會的種子”（戴爾都良）。世界惱恨我們，我們不必驚奇（若一3:13），反而該因面對“烈火的試煉”而欣喜。主耶穌告訴我們，如果我們為了在耶穌內的信仰之故而面對各種試煉，那麼我們是有福的（路6:22-23）。借著我們的苦難，我們分受基督的苦難（伯前4:12-13）。這一訊息是今日讀經二的核心主題。 耶穌基督“雖是天主子，卻由所受的苦難學習了服從”（希5:8）。天主建樹我們，也完全如此。然而，面對天主的這種建樹方式，我們的回應不盡相同。我們或予以輕視，或感到厭惡，或開懷接受（希12:5-6）。基督徒面臨挑戰，是必然之事；而正視所有挑戰的途徑，就是要注視其背後的天主那雙慈愛的手。遵紀守法是生活的一部份。人若沒有自律，便無法取得成功。在基督徒的生活中也是如此。如果我們想要產生“信仰的效果，即靈魂的救恩”（伯前1:9），就要委順於天主的律法之下。 聖詠作者坦承道：“我在受苦以前，徘徊岐途”（詠119:67）。而這些苦楚卻使他回歸了天主：“為叫我能學習禰的法度，受苦遭難於我確有好處。”（119:71）聖詠作者的這種坦承，該對我們有所幫助。生活艱難，一切來之不易。與其抱怨，我們倒不如“伸直痿弱的手和麻木的膝”（參閱希12:12）。作為基督徒，我們更該期盼試煉。畢竟，我們跟隨的是自稱為道路的那一位（若14:6）。祂引領我們，通過十字架到達天父那裡。儘管這一旅程並不易行，但在我們進入那座輝煌佳園的一剎那，我們將會忘記所有的痛苦。 “主，得救的人果然不多嗎？”（路13:23）天主希望所有人都得救，並認識真理（弟前2:4）；然而，“若要獲得祂的仁慈，我們必須承認我們的過錯”（《天主教教理》1847）。一個人不能在耶穌面前又吃又喝（路13:26）而同時又犯罪（路13:27；參閱瑪7:21-23）。為能由窄門進入，我們需要承認自己的過錯，並活於福音的新生命中。 Published with Simplenote Report abuse

窄門常年期第二十一主日 依66:18-21；詠117；希12:5-7、11-13；路13:22-30 今日的讀經一預言了那些曾經目睹以色列的天主之榮耀的外邦人宣講福音的時間。《宗徒大事錄》詳述了這一預言的應驗。福音的宣講始於耶路撒冷，到本書的結尾處，已達於羅馬帝國的首都。而且，服侍於這個新信友團體中的人，不僅有像聖伯多祿、聖若望、聖雅各伯，或聖保祿一樣的以色列人，還有像聖路加或聖弟鐸一樣的外邦基督徒。今天，基督宗教是世上最大的宗教。 “竭力由窄門進入吧！”（路13:24）根據聖十字架若望的說法，導向天主的路，是要通過“一無所有”或自我徹底捨棄。為能由窄門進入，我們需要甘心情願地放棄所有屬世之物——財富、權力和名望。就連我們的靈修生活，也應該遵循“捨棄之道”。根據聖傅天娜的說法，窄路“布滿了荊棘和石頭”，但它卻導向“一個滿載各種福樂的輝煌佳園”（《聖傅天娜修女慈悲日記》153）。 基督宗教的成功，源於我們的兄弟姐妹們在信仰中的犧牲。“殉道者的鮮血是教會的種子”（戴爾都良）。世界惱恨我們，我們不必驚奇（若一3:13），反而該因面對“烈火的試煉”而欣喜。主耶穌告訴我們，如果我們為了在耶穌內的信仰之故而面對各種試煉，那麼我們是有福的（路6:22-23）。借著我們的苦難，我們分受基督的苦難（伯前4:12-13）。這一訊息是今日讀經二的核心主題。 耶穌基督“雖是天主子，卻由所受的苦難學習了服從”（希5:8）。天主建樹我們，也完全如此。然而，面對天主的這種建樹方式，我們的回應不盡相同。我們或予以輕視，或感到厭惡，或開懷接受（希12:5-6）。基督徒面臨挑戰，是必然之事；而正視所有挑戰的途徑，就是要注視其背後的天主那雙慈愛的手。遵紀守法是生活的一部份。人若沒有自律，便無法取得成功。在基督徒的生活中也是如此。如果我們想要產生“信仰的效果，即靈魂的救恩”（伯前1:9），就要委順於天主的律法之下。 聖詠作者坦承道：“我在受苦以前，徘徊岐途”（詠119:67）。而這些苦楚卻使他回歸了天主：“為叫我能學習禰的法度，受苦遭難於我確有好處。”（119:71）聖詠作者的這種坦承，該對我們有所幫助。生活艱難，一切來之不易。與其抱怨，我們倒不如“伸直痿弱的手和麻木的膝”（參閱希12:12）。作為基督徒，我們更該期盼試煉。畢竟，我們跟隨的是自稱為道路的那一位（若14:6）。祂引領我們，通過十字架到達天父那裡。儘管這一旅程並不易行，但在我們進入那座輝煌佳園的一剎那，我們將會忘記所有的痛苦。 “主，得救的人果然不多嗎？”（路13:23）天主希望所有人都得救，並認識真理（弟前2:4）；然而，“若要獲得祂的仁慈，我們必須承認我們的過錯”（《天主教教理》1847）。一個人不能在耶穌面前又吃又喝（路13:26）而同時又犯罪（路13:27；參閱瑪7:21-23）。為能由窄門進入，我們需要承認自己的過錯，並活於福音的新生命中。<a href="https://simplenote.com/" rel="noopener noreferrer">Published with Simplenote</a> <a href="https://wordpress.com/abuse/" rel="noopener noreferrer">Report abuse</a>

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