Évangile du samedi 7 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie » (Lc 15, 1-3.11-32)

En ce temps-là,
les publicains et les pécheurs
venaient tous à Jésus pour l’écouter.
Les pharisiens et les scribes récriminaient contre lui :
« Cet homme fait bon accueil aux pécheurs,
et il mange avec eux ! »
Alors Jésus leur dit cette parabole :
« Un homme avait deux fils.
Le plus jeune dit à son père :
“Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.”
Et le père leur partagea ses biens.
Peu de jours après,
le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait,
et partit pour un pays lointain
où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
Il avait tout dépensé,
quand une grande famine survint dans ce pays,
et il commença à se trouver dans le besoin.
Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays,
qui l’envoya dans ses champs garder les porcs.
Il aurait bien voulu se remplir le ventre
avec les gousses que mangeaient les porcs,
mais personne ne lui donnait rien.
Alors il rentra en lui-même et se dit :
“Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance,
et moi, ici, je meurs de faim !
Je me lèverai, j’irai vers mon père,
et je lui dirai :
Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.
Traite- moi comme l’un de tes ouvriers.”
Il se leva et s’en alla vers son père.
Comme il était encore loin,
son père l’aperçut et fut saisi de compassion ;
il courut se jeter à son cou
et le couvrit de baisers.
Le fils lui dit :
“Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.”
Mais le père dit à ses serviteurs :
“Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller,
mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds,
allez chercher le veau gras, tuez-le,
mangeons et festoyons,
car mon fils que voilà était mort,
et il est revenu à la vie ;
il était perdu,
et il est retrouvé.”
Et ils commencèrent à festoyer.

Or le fils aîné était aux champs.
Quand il revint et fut près de la maison,
il entendit la musique et les danses.
Appelant un des serviteurs,
il s’informa de ce qui se passait.
Celui-ci répondit :
“Ton frère est arrivé,
et ton père a tué le veau gras,
parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
Alors le fils aîné se mit en colère,
et il refusait d’entrer.
Son père sortit le supplier.
Mais il répliqua à son père :
“Il y a tant d’années que je suis à ton service
sans avoir jamais transgressé tes ordres,
et jamais tu ne m’as donné un chevreau
pour festoyer avec mes amis.
Mais, quand ton fils que voilà est revenu
après avoir dévoré ton bien avec des prostituées,
tu as fait tuer pour lui le veau gras !”
Le père répondit :
“Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi,
et tout ce qui est à moi est à toi.
Il fallait festoyer et se réjouir ;
car ton frère que voilà était mort,
et il est revenu à la vie ;
il était perdu,
et il est retrouvé !” »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Aujourd’hui, par cette parabole, rencontrons deux fils et leur père qui les aime de manière ajustée… Accueillons ces trois personnages qui peuvent vivre en nous…

Écoutons d’abord ce que pourrait dire le plus jeune :

« Un jour, j’ai pris à pleines mains la vie que mon père m’a donnée et je suis parti libéré de toutes sortes d’obligations : je vais enfin vivre ma vie, loin de Dieu, loin de tout…

Je coupe les liens avec mon passé, j’existe pour moi-même, loin des relations saines avec les autres.

Je gaspille le don reçu, je surconsomme: je vis sans repères,

développant des dépendances de toutes sortes…

Au fil du temps, je suis devenu de plus en plus en exil de mon cœur-maison…

Ces jours-ci, je me retrouve complètement seul, affamé… mon cœur évidé de sens… Elle est où la lumière ?

Si je revenais vers mon père en reconnaissant que je me suis vraiment trompé de route de vie : j’y ai laissé ma dignité… »

Rencontrons maintenant le fils aîné :

Évangile du vendredi 6 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Voici l’héritier : venez ! tuons-le ! » (Mt 21, 33-43.45-46)

En ce temps-là,
Jésus disait aux grands prêtres et aux anciens du peuple :
« Écoutez cette parabole :
Un homme était propriétaire d’un domaine ;
il planta une vigne,
l’entoura d’une clôture,
y creusa un pressoir et bâtit une tour de garde.
Puis il loua cette vigne à des vignerons,
et partit en voyage.
Quand arriva le temps des fruits,
il envoya ses serviteurs auprès des vignerons
pour se faire remettre le produit de sa vigne.
Mais les vignerons se saisirent des serviteurs,
frappèrent l’un,
tuèrent l’autre,
lapidèrent le troisième.
De nouveau, le propriétaire envoya d’autres serviteurs
plus nombreux que les premiers ;
mais on les traita de la même façon.
Finalement, il leur envoya son fils,
en se disant :
“Ils respecteront mon fils.”
Mais, voyant le fils, les vignerons se dirent entre eux :
“Voici l’héritier : venez ! tuons-le,
nous aurons son héritage !”
Ils se saisirent de lui,
le jetèrent hors de la vigne
et le tuèrent.
Eh bien ! quand le maître de la vigne viendra,
que fera-t-il à ces vignerons ? »
On lui répond :
« Ces misérables, il les fera périr misérablement.
Il louera la vigne à d’autres vignerons,
qui lui en remettront le produit en temps voulu. »
Jésus leur dit :
« N’avez-vous jamais lu dans les Écritures :
La pierre qu’ont rejetée les bâtisseurs
est devenue la pierre d’angle :
c’est là l’œuvre du Seigneur,
la merveille devant nos yeux !
Aussi, je vous le dis :
Le royaume de Dieu vous sera enlevé
pour être donné à une nation
qui lui fera produire ses fruits. »

En entendant les paraboles de Jésus,
les grands prêtres et les pharisiens
avaient bien compris qu’il parlait d’eux.
Tout en cherchant à l’arrêter,
ils eurent peur des foules,
parce qu’elles le tenaient pour un prophète.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Les paraboles me fascinent. Jésus utilise fréquemment ce style dans ses dialogues avec les disciples et avec les pharisiens. Ce n’est pas une argumentation cartusienne et rigoureuse, un développement en trois points suivi d’une conclusion irréfutable. La parabole est une histoire, un peu décalée ; elle consonne avec une situation existante, et va conduire à réfléchir à celle-ci avec un regard un peu différent. Jésus ne s’adresse pas à des intellectuels, mais à des cœurs : il les met face à eux-mêmes La conclusion ne s’impose pas, elle interroge. Elle invite à la réflexion personnelle, mais elle laisse la liberté à l’auditeur de tirer ses propres conclusions en son âme et conscience.  

Dans cette péricope, le propriétaire du domaine avait bien fait toutes choses pour que la vigne puisse pousser dans de bonnes conditions, et que les vignerons puissent bien faire leur ouvrage : protection contre les prédateurs grâce à une clôture, installation d’un pressoir permettant aux vignerons de produire le vin sur place, et même : construction d’une tour de garde pour se défendre d’éventuelles attaques… Tout est remis entre les mains des vignerons au moment du départ, dans une confiance radicale… non par naïveté, mais dans un acte d’amour. Les vignerons, eux, ne voient pas un don, mais une possession. Ils ne voient pas un lien, mais une opportunité. Et quand les envoyés arrivent  (les prophètes) , ils les rejettent. Quand vient le Fils, ils le tuent. Leur désir ? Hériter. Leur peur ? Perdre le contrôle. Leur aveuglement ? Croire que la vigne leur appartient. 

Jésus ne dit pas : « Vous êtes ces vignerons. » Il dit : « Que pensez-vous ? » Et les auditeurs  (les chefs religieux) comprennent. Ils savent. Mais ils ne changent pas. Ils endurcissent leur coeur, comme tant de fois l’Ancien Testament le relate. La peur les guide, non la conversion. Ils guettent l’occasion de le piéger et non de se laisser transformer.  

Évangile du jeudi 5 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Tu as reçu le bonheur, et Lazare, le malheur. Maintenant, lui, il trouve ici la consolation, et toi, la souffrance » (Lc 16, 19-31)

En ce temps-là,
Jésus disait aux pharisiens :
« Il y avait un homme riche,
vêtu de pourpre et de lin fin,
qui faisait chaque jour des festins somptueux.
Devant son portail gisait un pauvre nommé Lazare,
qui était couvert d’ulcères.
Il aurait bien voulu se rassasier
de ce qui tombait de la table du riche ;
mais les chiens, eux, venaient lécher ses ulcères.
Or le pauvre mourut,
et les anges l’emportèrent auprès d’Abraham.
Le riche mourut aussi,
et on l’enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ;
levant les yeux,
il vit Abraham de loin et Lazare tout près de lui.
Alors il cria :
“Père Abraham,
prends pitié de moi
et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l’eau
pour me rafraîchir la langue,
car je souffre terriblement dans cette fournaise.
– Mon enfant, répondit Abraham,
rappelle-toi :
tu as reçu le bonheur pendant ta vie,
et Lazare, le malheur pendant la sienne.
Maintenant, lui, il trouve ici la consolation,
et toi, la souffrance.
Et en plus de tout cela, un grand abîme
a été établi entre vous et nous,
pour que ceux qui voudraient passer vers vous
ne le puissent pas,
et que, de là-bas non plus, on ne traverse pas vers nous.”
Le riche répliqua :
“Eh bien ! père, je te prie d’envoyer Lazare
dans la maison de mon père.
En effet, j’ai cinq frères :
qu’il leur porte son témoignage,
de peur qu’eux aussi ne viennent
dans ce lieu de torture !”
Abraham lui dit :
“Ils ont Moïse et les Prophètes :
qu’ils les écoutent !
– Non, père Abraham, dit-il,
mais si quelqu’un de chez les morts vient les trouver,
ils se convertiront.”
Abraham répondit :
“S’ils n’écoutent pas Moïse ni les Prophètes,
quelqu’un pourra bien ressusciter d’entre les morts :
ils ne seront pas convaincus.” »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Quittant l’école de la performance, désemparé, me voici bénévole à l’école de la fraternité, tant d’humilité afin d’y être admis, mais autant de promesses d’amour à donner et à recevoir.

Au début, nous étions trois, appelons-les François, Irena et moi. Non, quatre avec le Maître! Celui-ci se tenait en retrait, debout, les bras croisés, souriant et bienveillant. Réflexions qui continuaient, s’échappant des bancs de la salle commune de la résidence de personnes âgées, au cours de contemplations individuelles et dans le silence et la profondeur de leurs regards, je commençais mon apprentissage.

Enfermés dans notre caveau de solitude, nous sommes plusieurs à attendre la voix fraternelle de Jésus, qui, à Béthanie, était arrivé au secours de Marthe et Marie, pour ordonner à son ami couché dans son sépulcre : « Lazare, sors! » (évangile de Jean).

Paroles d’amitié réveillant une vie enfouie, hymne d’espérance, changeant le désespoir en surcroît de vie, fraternité mêlant le divin et l’humain, réanimant ce qui était figé.

Dans Le Prophète, Khalil Gibran voit la puissance de l’amour qui « donne sans attendre », libérant l’autre de toute entrave, comme les bandelettes de Lazare. Jésus appelle Lazare hors du tombeau, libération sans possession afin de reprendre la marche parmi les vivants, en une vibration de fraternité, qui défait les bandelettes de la solitude, chacun de nous étant pilier du temple commun, sachant que « chêne et cyprès grandissent côte à côte sans s’étouffer » (Khalil Gibran).

Évangile du mercredi 4 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Ils le condamneront à mort » (Mt 20, 17-28)

En ce temps-là,
Jésus, montant à Jérusalem,
prit à part les Douze disciples
et, en chemin, il leur dit :
« Voici que nous montons à Jérusalem.
Le Fils de l’homme sera livré
aux grands prêtres et aux scribes,
ils le condamneront à mort
et le livreront aux nations païennes
pour qu’elles se moquent de lui,
le flagellent et le crucifient ;
le troisième jour, il ressuscitera. »

Alors la mère des fils de Zébédée
s’approcha de Jésus avec ses fils Jacques et Jean,
et elle se prosterna pour lui faire une demande.
Jésus lui dit :
« Que veux-tu ? »
Elle répondit :
« Ordonne que mes deux fils que voici
siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche,
dans ton Royaume. »
Jésus répondit :
« Vous ne savez pas ce que vous demandez.
Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? »
Ils lui disent :
« Nous le pouvons. »
Il leur dit :
« Ma coupe, vous la boirez ;
quant à siéger à ma droite et à ma gauche,
ce n’est pas à moi de l’accorder ;
il y a ceux pour qui cela est préparé par mon Père. »
Les dix autres, qui avaient entendu,
s’indignèrent contre les deux frères.
Jésus les appela et dit :
« Vous le savez :
les chefs des nations les commandent en maîtres,
et les grands font sentir leur pouvoir.
Parmi vous, il ne devra pas en être ainsi :
celui qui veut devenir grand parmi vous
sera votre serviteur ;
et celui qui veut être parmi vous le premier
sera votre esclave.
Ainsi, le Fils de l’homme n’est pas venu pour être servi,
mais pour servir,
et donner sa vie en rançon pour la multitude. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

En sortant du bureau, Frédéric passe à l’église où il s’est marié, il y quelques années avec Sophie. Dans une pénombre illuminée de quelques lumignons, il s’adresse au Christ :

« Était-ce trop demander, Seigneur, d’être heureux dans mon mariage ? Quand je me suis avancé vers Ton autel, dans mon beau costume, Tu avais fait de notre amour un diamant invincible ! Je marchais vers Toi, invulnérable ! Au Casino de la vie, j’ai raclé le fond de mon âme pour donner jusqu’au dernier sou de mon amour… et j’ai tout misé… »  

Revenant du marché, une grand-mère entre dans l’église et pose son sac de course. Elle vient prier devant cette statue d’un Christ blessé et flagellé. Sans s’occuper de Frédéric, sortant de son sac un livret de méditations de carême, elle lit les versets de l’évangile :

« Le Fils de l’homme sera livré aux grands prêtres et aux scribes, ils le condamneront à mort et le livreront aux nations païennes pour qu’elles se moquent de lui, le flagellent et le crucifient. »

La grand-mère lit la méditation imprimée dans son livret :

« Pourquoi devait-il souffrir et mourir ? Pourquoi le royaume ne se manifeste-t-il pas ? » (1)

La grand-mère s’interroge :

« Tu as souffert, Seigneur… Tu n’as pas fait descendre Ton Royaume… d’un coup… comme Tom Cruise qui aux J.O. de Paris descendit du ciel accroché à un filin pour recevoir la flamme olympique ! Ce Royaume, Tu veux qu’on le construise avec Toi. »

Frédéric sort de sa poche une chaussette qu’il dépose au pied d’une statue du Christ.

« Voilà… je Te la donne cette chaussette ! Prends-la ! Regarde ma chaussette posée là… comme une question que je t’adresse ! Hier, Sophie m’a lancé un regard terrible parce que mes chaussettes traînaient. Un regard de colère… Comment peut-on avoir un regard si noir quand on a les yeux si bleus ? Les reproches ont commencé. Mais… je ne me suis pas soumis… je ne suis plus l’enfant qui subissait les critiques de sa mère ! Je lui ai montré qui je suis ! Comme au bureau, c’était la lutte pour le pouvoir ! »

La grand-mère reprend la lecture évangélique :

« Ordonne que mes deux fils que voici siègent, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche, dans ton Royaume. »

Frédéric se souvient de ses espoirs de jeune marié :

« Je voulais rester amoureux de Sophie toute ma vie. Cette espérance, c’était trop demander Seigneur ? »

Évangile du mardi 3 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Ils disent et ne font pas » (Mt 23, 1-12)

En ce temps-là,
Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
et il déclara :
« Les scribes et les pharisiens
enseignent dans la chaire de Moïse.
Donc, tout ce qu’ils peuvent vous dire,
faites-le et observez-le.
Mais n’agissez pas d’après leurs actes,
car ils disent et ne font pas.
Ils attachent de pesants fardeaux, difficiles à porter,
et ils en chargent les épaules des gens ;
mais eux-mêmes ne veulent pas les remuer du doigt.
Toutes leurs actions, ils les font pour être remarqués des gens :
ils élargissent leurs phylactères
et rallongent leurs franges ;
ils aiment les places d’honneur dans les dîners,
les sièges d’honneur dans les synagogues
et les salutations sur les places publiques ;
ils aiment recevoir des gens le titre de Rabbi.
Pour vous, ne vous faites pas donner le titre de Rabbi,
car vous n’avez qu’un seul maître pour vous enseigner,
et vous êtes tous frères.
Ne donnez à personne sur terre le nom de père,
car vous n’avez qu’un seul Père, celui qui est aux cieux.
Ne vous faites pas non plus donner le titre de maîtres,
car vous n’avez qu’un seul maître, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Qui s’élèvera sera abaissé,
qui s’abaissera sera élevé. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

La description de Jésus est très forte, et votre réaction est peut-être comme la mienne, d’espérer pouvoir me mettre dans une autre catégorie que ces scribes et ces pharisiens… En ce qui concerne la largeur des phylactères et la longueur des franges je n’ai pas trop de problème, par contre la façon dont je considère les « places d’honneur », les « sièges d’honneur », les « salutations », m’est moins indifférente. Nos blessures sont souvent en relation avec notre « place », dans la fratrie, dans la relation avec nos parents ou figures paternelles. Je me suis par exemple rendue compte à un certain moment que la place que je choisissais dans le cercle de mes collègues n’était pas indifférente, banale. Ma prise de conscience d’un certain sentiment d’exclusion liée à mon histoire personnelle m’a permis de décider de changer de place, de trouver une nouvelle liberté dans mes relations de travail, de dépasser certains jugements ou certaines craintes.

Non, notre « place » n’est pas privée de sens, et il peut être difficile d’être en bout de table, voire à une autre table s’il n’y a plus de place pour nous. Je me sens tout à coup beaucoup plus proche de ces scribes et de ces pharisiens, qui auraient eux aussi eu à sublimer leur blessure, mais cherchent parfois plutôt leur « chaire » dans laquelle ils s’enferment, mais dans laquelle ils enferment aussi les autres. N’est-ce pas là leur plus grande faute, utiliser la foi et la recherche du plus grand bien des gens du peuple pour assouvir leur besoin de domination ?

Jésus rappelle que nous n’avons qu’un seul Père, que personne ne peut prendre sa place, et qu’un seul maître peut nous enseigner, le Christ. Jésus libère ses auditeurs, Il remet chacun de ceux qui l’écoutent, et nous tous, à sa « place », celui de fils et de fille aimé du Père, et il nous aide à ne considérer qu’une seule autorité, celle de Dieu, et cela de façon très forte. L’autorité légitime est une capacité de faire grandir l’autre, d’augmenter la confiance en lui-même, et c’est là le projet de Dieu sur chacun de nous et sur les relations entre nous. Vécue dans un esprit de service l’autorité permettra à chacun d’avoir sa place dans le groupe, de limiter les excès, et sera rassurante. Toute autre attitude tient plutôt de l’autoritarisme, dérive dangereuse, qui en revanche écrase la personne et ne lui laisse pas la possibilité de grandir.

Évangile du lundi 2 mars 2026 – 2ème Semaine de Carême

« Pardonnez, et vous serez pardonnés » (Lc 6, 36-38)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux.
Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ;
ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés.
Pardonnez, et vous serez pardonnés.
Donnez, et l’on vous donnera :
c’est une mesure bien pleine, tassée, secouée, débordante,
qui sera versée dans le pan de votre vêtement ;
car la mesure dont vous vous servez pour les autres
servira de mesure aussi pour vous. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Jésus enseigne : Il utilise des verbes impératifs.

Jésus m’enseigne : mon futur dépend de ses prémisses.

Qualifiant l’être, Il le souhaite semblable au Père, car dans ce récit, le comparatif sera notre point de repère.

Commençant le Maître, Il nous veut tous ses disciples, car dans cette leçon, le bien conjugué sera notre principe.

Et s’amorce les déclinaisons : le positif conduira à la bénédiction, le négatif aplanira toute relation.

Et tout ceci mènera à la réflexion : la grammaire céleste propose ses lois, y mettre notre foi, une exclamation de joie!

Et tout ceci passera dans l’action : de la question naîtra l’argumentation. Faire choix d’incarnation, avec l’Autre, notre résolution!

Ainsi notre Professeur de nous parler une langue nouvelle, de nous interpeller pour un langage nouveau : quittez vos concepts et les œuvres trop charnelles, permettez le passage, le Souffle d’en haut!

Ainsi bonne élève, je révise les adjectifs, ceux à acquérir, parce que Miséricorde il nous faut devenir. J’applique les verbes, ne pas juger, ne pas condamner, en éthique, à l’oral, il nous faut témoigner.

Puis vient l’examen, les preuves à démontrer. En calcul il faut s’exercer, à mesurer il faut exceller : pardonner et donner, en deux verbes, une réalité, que l’amour à réaliser.

Puis viennent les résultats, les notes, un certificat. À l’école de la Miséricorde, gratuité multipliée sans compter dépend de nous : car la mesure dont vous vous servez pour les autres servira de mesure aussi pour vous.

Méditation - À l’école de la Miséricorde

Évangile du dimanche 1er mars 2026 – 2ème Dimanche de Carême

« Son visage devint brillant comme le soleil » (Mt 17, 1-9)

    En ce temps-là,
    Jésus prit avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère,
et il les emmena à l’écart, sur une haute montagne.
    Il fut transfiguré devant eux ;
son visage devint brillant comme le soleil,
et ses vêtements, blancs comme la lumière.
    Voici que leur apparurent Moïse et Élie,
qui s’entretenaient avec lui.
    Pierre alors prit la parole et dit à Jésus :
« Seigneur, il est bon que nous soyons ici !
Si tu le veux,
je vais dresser ici trois tentes,
une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
    Il parlait encore,
lorsqu’une nuée lumineuse les couvrit de son ombre,
et voici que, de la nuée, une voix disait :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
en qui je trouve ma joie :
écoutez-le ! »
    Quand ils entendirent cela, les disciples tombèrent face contre terre
et furent saisis d’une grande crainte.
    Jésus s’approcha, les toucha et leur dit :
« Relevez-vous et soyez sans crainte ! »
    Levant les yeux,
ils ne virent plus personne,
sinon lui, Jésus, seul.

    En descendant de la montagne,
Jésus leur donna cet ordre :
« Ne parlez de cette vision à personne,
avant que le Fils de l’homme
soit ressuscité d’entre les morts. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Dans l’intime de cette relation profonde que Jésus a avec son Père, Il se fait notre frère en venant nous rejoindre dans ce lieu où nous sommes en danger de décrochage à cause de cette croix qui est la nôtre. Il y a notre croix bien sûr qui nous rend fragile au doute et aux convictions de mort, mais il y a aussi la Croix du Christ qui nous plonge dans l’insondable de l’Agir de Dieu à travers cette manière de nous sauver qui a toutes les apparences de l’échec. Pour les disciples, comme pour nous, nous ne pouvons concevoir que le chemin du Christ passe par le mystère de sa Passion et de sa mort. Comme eux, nous expérimentons cette présence de la croix qui refroidit notre espérance, notre confiance et notre amour, dans la déroute où nous laisse l’impasse du chemin.

Les disciples sont sous le choc. : Jésus leur a dévoilé...

« ...qu’il lui fallait partir pour Jérusalem, souffrir beaucoup de la part des anciens, des grands prêtres et des scribes, être tué, et le troisième jour ressusciter. »               (Mt 16, 21)

Entre cet Amour manifesté par le Christ tout au long de son ministère, et cette condamnation où Jésus sera mis à mort, quel abîme insondable ! L’Amour sans mesure de Dieu sera crucifié. La radicalité du mal et la radicalité de l’Amour se rencontrent dans un duel où la mort semble victorieuse.

Cet Amour qui persévère et se donne, rien ne peut le tuer. Le Christ ouvrira un passage au cœur même du mal et de la mort. Il se place Lui-même au cœur de cette fracture entre la vie ET la mort, entre l’amour ET le mal. Il continuera de nous aimer au cœur de ce mal : Sa Croix sera la signature de cet Amour.

Nos propres croix sont aussi expressives de cette rencontre entre notre amour avec ce désir de vie (pour soi ou pour les autres) ET la réalité du mal, de la maladie, de nos limites jusqu’à celle radicale de la mort. C’est là précisément que nous sommes en danger de décrochage... C’est là aussi que Pierre se trouvait lorsque, prenant à part Jésus, il se mit à Lui faire de vifs reproches à la suite de ce que Jésus venait de leur annoncer :

« Dieu t’en garde, Seigneur ! cela ne t’arrivera pas. » (Mt 16, 22)

Comme Pierre, nous ne pouvons pas concevoir que le mystère de la croix puisse être partie prenante de notre fécondité. Les croix font partie de notre vie, oui... mais elles nous apparaissent comme ce qui nous détruit, ce qu’il faut chercher à oublier dans le divertissement ou l’activisme OU à vivre dans l’accablement de condamnés à mort.

Évangile du samedi 28 février 2026 – 1ère Semaine de Carême

Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait (Mt 5, 43-48)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Vous avez appris qu’il a été dit :
Tu aimeras ton prochain
et tu haïras ton ennemi.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Aimez vos ennemis,
et priez pour ceux qui vous persécutent,
afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux ;
car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons,
il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.
En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment,
quelle récompense méritez-vous ?
Les publicains eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
Et si vous ne saluez que vos frères,
que faites-vous d’extraordinaire ?
Les païens eux-mêmes n’en font-ils pas autant ?
Vous donc, vous serez parfaits
comme votre Père céleste est parfait. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

L’Évangile de Matthieu place ces paroles de Jésus à la fin du sermon sur la montagne, cette rencontre où Jésus enseigne longuement à ses disciples…

Dans ce passage, une fois de plus, Jésus commence par Vous avez appris :

Alors, aujourd’hui, commençons par regarder ce que nous avons appris au fil des jours concernant les conflits.

Accueillons notre manière de réagir au conflit : Il se peut que certains parmi nous aient le réflexe de se taire, de disparaître, « de se réfugier dans des non-dits systématiques » 1, de fuir la relation quand elle devient conflictuelle…

D’autres fois, nous avons pu être tentés de diminuer notre parole, ou au contraire, peut-être avons-nous laissé exploser notre colère, entrant ainsi dans le cycle de la violence…

Nous est-il arrivé d’essayer de résoudre une dispute en voulant pardonner trop vite, sans faire le processus nécessaire pour traverser les émotions engendrées par la blessure subie et nous n’avons pu arriver à un pardon qui libère profondément…

Ouvrons simplement à l’Esprit ce chemin que nous avons pris et rendons-nous disponibles à accueillir cette nouveauté radicale que Jésus nous propose !

Écoutons attentivement son appel :

Eh bien ! moi, je vous dis :
Aimez vos ennemis,
et priez pour ceux qui vous persécutent,
afin d’être vraiment les fils de votre Père qui est aux cieux …

Ta Parole et ta vie Seigneur nous invitent à changer notre regard sur le conflit : il fait partie de la vie ! Conflit intérieur, conflit dans le couple, dans la famille, dans la communauté, conflit dans la société civile…

Tu nous dis : Aimez vos ennemis : Changez votre regard sur la personne ou le groupe qui crée la division en vous… Ne sont-ils pas eux aussi fils et filles bien-aimés du Père ?

Ta Parole Aimez vos ennemis et ta manière de vivre les désaccords nous invitent à nous rappeler qu’il ne s’agit pas de vivre un amour « vibrato » mais un respect profond de l’identité de l’autre et une foi en sa capacité de changer…

Avec toi et ensemble, découvrons comment déployer notre unicité et accueillons activement la différence de l’autre…

Apprenons à voir la blessure et la souffrance de l'autre avant de le juger…

Rappelons-nous que plusieurs ennemis d’aujourd’hui ont le potentiel de devenir les amis de demain…

Tu pourras nous révéler qu’aimer son ennemi, c’est « avoir un œil sain sur soi, sur l’autre, sur la situation »2 et entrer dans une relation où Amour et Vérité se rencontrent3…

Apprends-nous comment nous opposer au mal sans dénigrer la personne, sans être complice du désordre de l’autre et sans devenir nous-même agent du mal,

Instruis-nous sur comment « agir le non » par amour de soi et de l’autre…

Enseigne-nous à prier pour ceux qui nous persécutent : vois notre désir de nous délier de l’emprise que le conflit exerce en nous; éveille-nous à laisser aller l’autre dans ta bénédiction et puissions-nous choisir librement de marcher dans ta bénédiction.

Évangile du vendredi 27 février 2026 – 1ère Semaine de Carême

« Va d’abord te réconcilier avec ton frère » (Mt 5, 20-26)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Je vous le dis :
Si votre justice ne surpasse pas
celle des scribes et des pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne commettras pas de meurtre,
et si quelqu’un commet un meurtre,
il devra passer en jugement.
Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui se met en colère contre son frère
devra passer en jugement.
Si quelqu’un insulte son frère,
il devra passer devant le tribunal.
Si quelqu’un le traite de fou,
il sera passible de la géhenne de feu.
Donc, lorsque tu vas présenter ton offrande à l’autel,
si, là, tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi,
laisse ton offrande, là, devant l’autel,
va d’abord te réconcilier avec ton frère,
et ensuite viens présenter ton offrande.
Mets-toi vite d’accord avec ton adversaire
pendant que tu es en chemin avec lui,
pour éviter que ton adversaire ne te livre au juge,
le juge au garde,
et qu’on ne te jette en prison.
Amen, je te le dis :
tu n’en sortiras pas
avant d’avoir payé jusqu’au dernier sou. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Les scribes d'Israël étaient des érudits, dont le rôle était d'étudier la Loi, de la transcrire et d'écrire des commentaires sur elle. À l'époque du Nouveau Testament, les scribes étaient souvent associés à la secte des pharisiens. Ils enseignaient le peuple (cf. Mc 1,22) et interprétaient la Loi. Ainsi ils étaient respectés par la communauté à cause de leur connaissance, de leur dévouement et de leur apparence de piété. Cependant le Christ nous dit aujourd’hui que nous devons dépasser la justice des scribes et des pharisiens pour entrer dans le royaume des cieux. La simple exécution littérale de la Loi et la fidélité extérieure à celle-ci ne suffisent pas. Le Christ nous ramène encore une fois à un niveau intérieur : le niveau du cœur.

Il ne s’agit pas bien sûr de laisser la justice à part. Elle a sa raison d’être, mais elle doit être complétée avec l’amour. À son tour, l’amour n’existe pas sans justice qu’on peut autrement appeler « respect » pour l’autre. La justice consiste à rendre à chacun, personne ou communauté, le bien qui lui est dû. Mais nous oublions parfois que la justice, le respect, c’est d’abord vouloir que l’autre soit. Selon François Varillon, prédicateur jésuite, « nous n’avons pas autre chose qu’à imiter Dieu… Dans la Trinité, il y a justice et amour. Justice, car chaque Personne veut que l’autre existe. Amour, car chaque Personne s’efface devant l’autre, pour que l’autre soit davantage. Justice et amour, c’est le mystère de la Trinité. Respect et unité, et union intime »[1]. La justice et l’amour constituent ensemble les deux composantes de l’attitude proprement humaine, telle que Dieu la veut. Par la suite, ce même auteur confesse : « Notre premier péché à tous, c’est que nous ne respectons pas tellement les autres, surtout si nous avons bien compris qu’il s’agit du respect actif. Il faut vouloir positivement que l’autre existe vraiment au sens fort du mot exister. Or nous passons notre temps à l’annuler, à lui dire : « Sors un peu de mon chemin ! » À chacun d’entrer dans les détails. Nous sommes tous des meurtriers, tous. Seulement on a pris l’habitude de parler de meurtre uniquement quand il y a du sang versé »[2].

Évangile du jeudi 26 février 2026 – 1ère Semaine de Carême

« Quiconque demande reçoit » (Mt 7, 7-12)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
« Demandez, on vous donnera ;
cherchez, vous trouverez ;
frappez, on vous ouvrira.
En effet, quiconque demande reçoit ;
qui cherche trouve ;
à qui frappe, on ouvrira.
Ou encore :
lequel d’entre vous donnera une pierre à son fils
quand il lui demande du pain ?
ou bien lui donnera un serpent,
quand il lui demande un poisson ?
Si donc vous, qui êtes mauvais,
vous savez donner de bonnes choses à vos enfants,
combien plus votre Père qui est aux cieux
donnera-t-il de bonnes choses
à ceux qui les lui demandent !
Donc, tout ce que vous voudriez que les autres fassent pour vous,
faites-le pour eux, vous aussi :
voilà ce que disent la Loi et les Prophètes. »

e trop-plein du cœur 

Quiconque demande, reçoit. La simplicité de la Parole de ce matin n’a d’égale que sa vérité dans les coulisses du Royaume. Elle fait d’ailleurs écho à la Parole d’Isaïe (55.1-3) qui en fait sourciller plusieurs d’entre nous : « Venez acheter sans rien payer ». 

Ainsi en va-t-il de la logique de surcroît, du débordement et de la gratuité de ce monde nouveau dans lequel Dieu s’écoule en bonté et en pauvreté. Nous ne construisons pas le Royaume par les mérites mais bien par nos moments de communion. Le Souffle ne nous essouffle pas en nous poussant dans mille et une directions, vers mille et un projets inaboutis. Il est une force qui nous recueille, nous ramasse en quelque sorte, et nous apaise. Donner sa vie en pure perte, sans attente, sans intérêt sans récompense, au creux de la proche-aidance, dans les replis de l’assistance sans lendemain à mon prochain, dans ce temps perdu à témoigner de la croissance de l’autre dont sa joie toute à lui sera notre seul salaire. 

Dans ces moments de don de soi, versés par l’amour têtu qui dépasse toute forme de devoir et ne passera jamais, il n’y a ni victoire ni fierté. Il ne reste que la certitude d’être profondément ancré dans ce qu’il y a de plus vivant en notre humanité C’est précisément dans ces saisons de don de sa vie que nous sommes cueillis par une joie toute autre qui n’appartient pas au sentiment d’accomplissement mais à celui d’être tout simplement, dans son expression la plus racinaire, dans une gratitude immaculée. C’est lors de ces moments de communion que nous est donnée la certitude d’être au cœur d’un monde nouveau, pour l’autre, avec mon inconsistance, et en Lui.  

Ce qui nous est donné, cet Amour qui cherche à se déverser à travers soi et parfois même malgré soi, c’est l’essentiel de ce Dieu révélé par le Christ. Un essentiel comme une charité glorieuse, l’essentiel qui demeure caché à ceux et celles dont la soif n’exige pas d’aller jusqu’au bout de la lumière pourtant si accessible, jusqu’au bout de la vérité désarmante de simplicité. Forcément il faut donner pour recevoir et déverser le trop-plein d’amour déposé en notre cœur afin de nous laisser remplir du vivant de la vie, encore et encore.  

Ainsi, dans le Royaume ce n’est pas exclusivement le manque à vivre du prochain qui suscite le dévouement et le don, c’est peut-être d’abord le trop-plein de notre propre cœur, en lequel a été mis tout l’amour de Dieu et qui ne peut le contenir, aspirant à le déverser dans le cœur prochain. Une dynamique du débordement si fréquente en accompagnement où dans les cœurs à cœurs qui se tissent et se reçoivent les uns des autres, l’on finit parfois par se demander qui accompagne qui… jusqu’à conclure que l’un comme l’autre nous sommes accompagnés par cet Amour infini qui se donne au sein de la relation parce que trop-plein.