Évangile du dimanche 15 février 2026 – 6ème dimanche du Temps Ordinaire

« Il a été dit aux Anciens. Eh bien ! moi, je vous dis » (Mt 5, 17-37)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
    « Je vous le dis :
Si votre justice ne surpasse pas celle des scribes et des pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux.
    Vous avez appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne commettras pas de meurtre,
et si quelqu’un commet un meurtre,
il devra passer en jugement.
    Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui se met en colère contre son frère
devra passer en jugement.

    Vous avez appris qu’il a été dit :
Tu ne commettras pas d’adultère.
    Eh bien ! moi, je vous dis :
Tout homme qui regarde une femme avec convoitise
a déjà commis l’adultère avec elle dans son cœur.

    Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens :
Tu ne manqueras pas à tes serments,
mais tu t’acquitteras de tes serments envers le Seigneur.
    Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout.
    Que votre parole soit ‘oui’, si c’est ‘oui’,
‘non’, si c’est ‘non’.
Ce qui est en plus
vient du Mauvais. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Jésus ne fait pas table rase du passé, ni de la Loi ou des Prophètes, ni de ce que notre propre vie a pu nous faire comprendre, au creux de notre recherche de sens. Il exprime cependant que ce précieux de la Loi a besoin d’un accomplissement. Nous serons toujours fragiles à nous en tenir aux balises que nous nous sommes fixés pour notre vie. Fruit d’un concentré de sagesse issue de la longue marche du Peuple d’Israël et de notre propre chemin de vie, elles sont comme les clôtures du jardin dont nous sommes les jardiniers. Ce qui doit être l’objet de notre attention, ce ne sont pas d’abord les clôtures, mais bien le jardin. Il est très facile de fixer notre attention sur la clôture, en voulant la déplacer avec plus de rigueur ou de laxisme, et nous perdons de vue que cette clôture existe en fonction du jardin. La Loi est aussi un peu comme le séparateur d’eau dans la fabrication du sirop d’érable : il permet que l’on ne gaspille pas nos énergies et notre vie en essayant de faire du sirop avec de l’eau non sucrée. Voler, tuer, ne pas respecter son voisin, mentir... pas moyen de faire du sirop avec ça ! Par ailleurs, il n’est pas question de mettre en conserve l’eau sucrée avant qu’elle ne soit passée par l’évaporateur qui conduira l’eau sucrée au sirop d’érable.

Même si la Loi peut être gardienne de la vie, la seule fidélité à celle-ci ne fait pas de nous des personnes qui aiment. Seul l’amour peut nous faire entrer dans le royaume des Cieux.

Un professeur de musique m’exprimait qu’il côtoyait 2 types d’étudiants dans ses cours. Certains étudiants étaient de grands techniciens : fidèles aux exercices, ils maîtrisaient les gammes et étaient des virtuoses de la technique. Cependant, leur musique était froide et mécanique, d’une grande rigueur dans l’exécution, mais sans âme. Il disait à ces élèves : « Je peux continuer de te donner des cours, mais le souffle n’y est pas. Tu peux continuer de me payer pour que je continue de t’enseigner, mais tu n’as pas l’âme d’un musicien ». D’autres élèves, par ailleurs, étaient très doués. Ils avaient le sens de la musique. À ceux-là, il devait cependant les encourager à pratiquer leurs gammes et à avoir plus de rigueur dans leurs pratiques. Il leur disait : « Tu as du talent, mais parce que tu ne pratiques pas tes gammes et les exercices à faire, tu vas manquer de vocabulaire pour dire ce qui t’habite ».

La Loi n’est pas là pour elle-même. Elle est au service de la vie et de l’amour. L’Amour du Christ pour nous prend chair à travers sa Parole qui fait éclater les frontières des règles de nos vies en nous interpellant à les rendre « servantes de l’amour » :

Évangile du samedi 14 février 2026 – 5ème Semaine du Temps Ordinaire

« Les gens mangèrent et furent rassasiés » (Mc 8, 1-10)

En ces jours-là,
comme il y avait de nouveau une grande foule,
et que les gens n’avaient rien à manger,
Jésus appelle à lui ses disciples et leur dit :
    « J’ai de la compassion pour cette foule,
car depuis trois jours déjà ils restent auprès de moi,
et n’ont rien à manger.
    Si je les renvoie chez eux à jeun,
ils vont défaillir en chemin,
et certains d’entre eux sont venus de loin. »
    Ses disciples lui répondirent :
« Où donc pourra-t-on trouver du pain
pour les rassasier ici, dans le désert ? »
    Il leur demanda :
« Combien de pains avez-vous ? »
Ils lui dirent :
« Sept. »
    Alors il ordonna à la foule de s’asseoir par terre.
Puis, prenant les sept pains
et rendant grâce,
il les rompit,
et il les donnait à ses disciples
pour que ceux-ci les distribuent ;
et ils les distribuèrent à la foule.
    Ils avaient aussi quelques petits poissons,
que Jésus bénit et fit aussi distribuer.
    Les gens mangèrent et furent rassasiés.
On ramassa les morceaux qui restaient :
cela faisait sept corbeilles.
    Or, ils étaient environ quatre mille.
Puis Jésus les renvoya.
    Aussitôt, montant dans la barque avec ses disciples,
il alla dans la région de Dalmanoutha.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Aujourd’hui, l’Évangile nous amène dans un désert, là où une foule a suivi Jésus. Par compassion, il a choisi de les enseigner longuement… Sa Parole étant une vraie nourriture.

Cette foule, pour lui, n’est pas anonyme. Il connaît le cœur de ces gens, il connaît leurs angoisses, leurs détresses, il a entendu leurs cris… Ils sont venus là près de Lui, avec leur quotidien au ventre…

Jésus connaît la réalité de l’Incarnation. Avez-vous déjà remarqué le nombre de fois où le mot « manger » apparaît dans les Évangiles : ils n’ont rien à manger, il n’était même pas possible de manger1 ; Prenez, mangez2 ; J’ai eu faim, vous m’avez donné à manger.3

Une fois de plus, nous sommes invités à contempler comment Dieu se fait proche de notre réalité humaine, mais Il ne le fait pas sans notre participation.

Combien de pains avez-vous ? ….

T’as vu la foule Seigneur et tu nous demandes combien de pains nous avons ?

7 pains et quelques poissons…

Nous savons Seigneur que tu as vu qu’ils n’ont rien à manger, qu’ils vont défaillir si tu les retournes ainsi, nous savons comment tu te préoccupes de chacun… mais là vraiment… 7 pains, 4000 personnes ! C’est tellement peu nos 7 pains… mais sur ta Parole, nous te les donnons !

Quelle foi ta Présence éveille en nous et comment elle nous met en marche…

Et c’est alors que de là où nous sommes, notre corps participe :

nous te voyons prendre les sept pains
nous t’entendons rendre grâces,
nous te regardons les rompre
et tu nous les remets : Allez les distribuer à la foule…

Et c’est nous qui distribuons ce que Toi Seigneur tu as multiplié…

Encore aujourd’hui, c’est à chacun de nous que tu demandes :

Combien de pains as -tu?

C’est tellement peu, Seigneur, ce que j’ai pour soigner, nourrir, prendre soin de tous ces gens qui souffrent autour de moi et au loin…

Mais je t’entends me demander :

Que peux-tu donner à tel ou tel organisme qui soigne, nourrit, prend soin?

Combien d’heures par semaine pourrais-tu consacrer à un bénévolat? 1 heure, 2 heures? Calcule… si vous êtes cent personnes à le faire…

Tu as suffisamment pour vivre? Imaginons que tu partages 10$ par mois : si vous êtes cent donateurs, 12,000 $ sont recueillis en un an…

Combien de minutes peux-tu fermer un écran de jeu pour téléphoner à une personne seule?

Combien de kilomètres par semaine peux-tu offrir à une personne en perte d'autonomie?

 Oui, combien de pains as-tu?

Et certains jours, tu pourras me dire : Je n’ai que ma prière4 comme le chante Glorious…

Dans la foi, souviens-toi qu'avec moi, tu peux rendre grâce, bénir, rompre, c'est à dire te fendre en 4 pour ceux que tu aimes et je multiplie ton don

Évangile du vendredi 13 février 2026 – 5ème Semaine du Temps Ordinaire

« Il fait entendre les sourds et parler les muets » (Mc 7, 31-37)

En ce temps-là,
    Jésus quitta le territoire de Tyr ;
passant par Sidon, il prit la direction de la mer de Galilée
et alla en plein territoire de la Décapole.
    Des gens lui amènent un sourd
qui avait aussi de la difficulté à parler,
et supplient Jésus de poser la main sur lui.
    Jésus l’emmena à l’écart, loin de la foule,
lui mit les doigts dans les oreilles,
et, avec sa salive, lui toucha la langue.
    Puis, les yeux levés au ciel,
il soupira et lui dit :
« Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! »
    Ses oreilles s’ouvrirent ;
sa langue se délia,
et il parlait correctement.
    Alors Jésus leur ordonna
de n’en rien dire à personne ;
mais plus il leur donnait cet ordre,
plus ceux-ci le proclamaient.
    Extrêmement frappés, ils disaient :
« Il a bien fait toutes choses :
il fait entendre les sourds et parler les muets. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

« Effata » : ouvre-toi ! Jésus prononce ces paroles avec les yeux levés au ciel. Un geste si simple qui témoigne du lien invisible avec son Père. Serait-il un rappel du jour de son baptême quand le ciel s’ouvrait avec la voix du Père : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! » (Mc 9, 7) ? Le geste qui montre le Fils en syntonie avec la volonté du Père qui continue son œuvre de création du monde et de l’humain. Sa parole « effata » a un effet guérissant pour la personne privée de l'ouïe et du langage, deux sens si essentiels pour tisser de bonnes relations.

Le Christ se dévoile ici comme Médecin de cette personne concrète, mais également de toute l’humanité. D’ailleurs, le fait que cet évènement ait eu lieu en plein territoire de la Décapole, le territoire païen, souligne l’ouverture universelle de l'œuvre salvifique du Christ. Le Christ restaure l’humanité et tout ce qui était malade et blessé en elle. Dans une de ses lettres encycliques, Jean-Paul II a appelé la rédemption une création renouvelée ! [1] Il a écrit ainsi : « Le Christ Rédempteur révèle pleinement l'homme à lui-même. Telle est, si l'on peut s'exprimer ainsi, la dimension humaine du mystère de la Rédemption. Dans cette dimension, l'homme retrouve la grandeur, la dignité et la valeur propre de son humanité. Dans le mystère de la Rédemption, l'homme se trouve de nouveau «confirmé» et il est en quelque sorte créé de nouveau »[2].

L’acte de la nouvelle création se déroule à l’écart, dans l’intimité de relation entre le Christ et chaque être humain. C’est loin des yeux de la foule. C’est la relation très personnelle qui guérit, qui ouvre et libère. Les gestes du Christ semblent un peu inhabituels : il mit les doigts dans les oreilles, et, avec sa salive, lui toucha la langue. Comment ne pas voir en cela la main créatrice de Dieu qui touche de l’intérieur pour renouveler sa création ! Ensuite le Christ soupira et lui dit : « Effata ! », c’est-à-dire : « Ouvre-toi ! » Comment ne pas remarquer le même souffle  de vie par lequel on devient vivant (Cf. Gn 2, 7) ![3] 
À la fin de ce passage se trouve la phrase  « Il a bien fait toutes choses »  qui fait tellement écho à celle du livre de la Genèse : « Dieu vit tout ce qu'il avait fait et voici, cela était très bon » (Gn 1, 31).

« Effata », c’est une invitation universelle à l’ouverture spirituelle. En étant déjà affiliés à la Vie dans l’ordre de création, nous sommes appelés à devenir la créature nouvelle, les filles et les fils de Dieu, dans l’ordre de rédemption.  Par le baptême qui est l’immersion dans la Pâques du Christ, nous devenons une création renouvelée en Christ. Le baptême est une nouvelle naissance : naissance d’en haut en Esprit (J 3, 7).

Évangile du mercredi 11 février 2026 – 5ème Semaine du Temps Ordinaire

« Ce qui sort de l’homme, voilà ce qui rend l’homme impur » (Mc 7, 14-23)

En ce temps-là,
    appelant de nouveau la foule, Jésus lui disait :
« Écoutez-moi tous, et comprenez bien.
    Rien de ce qui est extérieur à l’homme
et qui entre en lui
ne peut le rendre impur.
Mais ce qui sort de l’homme,
voilà ce qui rend l’homme impur. »

    Quand il eut quitté la foule pour rentrer à la maison,
ses disciples l’interrogeaient sur cette parabole.
    Alors il leur dit :
« Êtes-vous donc sans intelligence, vous aussi ?
Ne comprenez-vous pas
que tout ce qui entre dans l’homme, en venant du dehors,
ne peut pas le rendre impur,
    parce que cela n’entre pas dans son cœur,
mais dans son ventre, pour être éliminé ? »
C’est ainsi que Jésus déclarait purs tous les aliments.

    Il leur dit encore :
« Ce qui sort de l’homme,
c’est cela qui le rend impur.
    Car c’est du dedans, du cœur de l’homme,
que sortent les pensées perverses :
inconduites, vols, meurtres,
    adultères, cupidités, méchancetés,
fraude, débauche, envie,
diffamation, orgueil et démesure.
    Tout ce mal vient du dedans,
et rend l’homme impur. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Le cœur est un centre.  

La législation de Moïse entourait Israël d’interdits pour limiter les échanges avec les païens idolâtres. Comment être pur et rendre un culte à Dieu ? Tel était le problème. La solution avait été trouvée par les législateurs : hérisser autour d’Israël une clôture infranchissable qui protégerait dans le peuple une  conscience pure du Dieu Saint.  

Mais, Jésus, qui mène à son achèvement cette Alliance, renverse la perspective lorsqu’Il ouvre le culte du Dieu Saint aux Nations. Jésus multiplie les contacts avec les païens. Dans un impensable renversement, le Dieu Saint, en Jésus, est venu contaminer par Sa pureté les impurs. Depuis que le Verbe de Dieu est passé du secret du Père à notre monde, depuis qu’Il s’est Lui-même extériorisé, l’extérieur est pur.  

Mais le dedans ? Mais le cœur ? Mais l’intention profonde qui irrigue l’être ?  

Jésus achève la Loi en l’orientant toute entière vers l’amour. Comme l’écrivait le Livre des Proverbes, « comme le creuset pour l’argent, et le fourneau pour l’or, le Seigneur éprouve les cœurs. » (Pr 17,3). Où Jésus trouve-t-il ce creuset ? Ce n’est certes pas dans le four du forgeron… Le creuset qui éprouve la foi se trouve dans le centre de l’homme, dans la forge intime des intentions, c’est-à-dire dans son cœur.  

Que Jésus mette en valeur la dimension cordiale de notre être bouleverse nos habitudes superficielles et nos négligences ! Comme l’écrivait le Pape François : « Lorsque nous sommes tentés de naviguer en surface, de vivre à la hâte sans savoir pourquoi, de nous transformer en consommateurs insatiables, asservis au rouage d'un marché qui ne s'intéresse pas au sens de l'existence, nous devons redécouvrir l'importance du cœur. » (1) La Bible « nous parle ainsi d'un centre, le cœur, qui se trouve derrière toute apparence, même derrière les pensées superficielles qui nous trompent. » (1) Accompagnés de la Parole de Jésus, les disciples d’Emmaüs ont vécu cette descente dans le cœur : « notre cœur n'était-il pas tout brûlant au dedans de nous quand il nous parlait en chemin ? » (Lc 24,32). Ce point central, Jésus le réveille comme la source de notre être : « Par-dessus tout, veille sur ton cœur, c’est de lui que jaillit la vie. » (Pr 4,23). C’est pourquoi, vivre du cœur est une invitation à relire son existence : « Au lieu de rechercher des satisfactions superficielles et de jouer un rôle devant les autres, il vaut mieux laisser surgir les questions décisives : qui suis-je vraiment ? Qu'est-ce que je cherche ? Quel sens je veux donner à ma vie à mes choix à mes actions ? » (1)  

Évangile du mardi 10 février 2026 – 5ème Semaine du Temps Ordinaire

« Vous laissez de côté le commandement de Dieu, pour vous attacher à la tradition des hommes » (Mc 7, 1-13)

En ce temps-là,
    les pharisiens et quelques scribes, venus de Jérusalem,
se réunissent auprès de Jésus,
    et voient quelques-uns de ses disciples prendre leur repas
avec des mains impures, c’est-à-dire non lavées.
    – Les pharisiens en effet, comme tous les Juifs,
se lavent toujours soigneusement les mains avant de manger,
par attachement à la tradition des anciens ;
    et au retour du marché,
ils ne mangent pas avant de s’être aspergés d’eau,
et ils sont attachés encore par tradition
à beaucoup d’autres pratiques :
lavage de coupes, de carafes et de plats.
    Alors les pharisiens et les scribes demandèrent à Jésus :
« Pourquoi tes disciples ne suivent-ils pas la tradition des anciens ?
Ils prennent leurs repas avec des mains impures. »
    Jésus leur répondit :
« Isaïe a bien prophétisé à votre sujet, hypocrites,
ainsi qu’il est écrit :
Ce peuple m’honore des lèvres,
mais son cœur est loin de moi.
    C’est en vain qu’ils me rendent un culte ;
les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains.
    Vous aussi, vous laissez de côté le commandement de Dieu,
pour vous attacher à la tradition des hommes. »
    Il leur disait encore :
« Vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu
pour établir votre tradition.
    En effet, Moïse a dit :
Honore ton père et ta mère.
Et encore :
Celui qui maudit son père ou sa mère sera mis à mort.
    Mais vous, vous dites :
Supposons qu’un homme déclare
à son père ou à sa mère :
“Les ressources qui m’auraient permis de t’aider
sont korbane, c’est-à-dire don réservé à Dieu”,
    alors vous ne l’autorisez plus à faire quoi que ce soit
pour son père ou sa mère ;
    vous annulez ainsi la parole de Dieu
par la tradition que vous transmettez.
Et vous faites beaucoup de choses du même genre. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Substituer la Loi divine par des lois humaines 

Le peuple venait voir Jésus par amour, pour obtenir une guérison ou à cause de la foi en Dieu. Parmi ces gens, un bon nombre étaient souffrants et beaucoup d’autres espéraient entendre du Messie, une Parole de libération. Cependant, des pharisiens et des scribes du Temple de Jérusalem viennent rencontrer Jésus, mais pour une tout autre raison. Ils étaient envoyés par les Responsables du Sanhédrin afin de surveiller et rapporter tous les faits et gestes de Jésus pouvant amener à son arrestation et sa condamnation. 

Bien évidemment, en certaines occasions, les disciples se mettaient à table sans se laver les mains. Geste qui se traduisait à l’époque par : avoir des mains impures. Cette obligation s’inscrivait dans la tradition des Anciens d’Israël et s’ajoutait à d’autres coutumes, comme le lavage des coupes, carafes et plats. Ce comportement découlait de règles d’hygiène retenues depuis les temps ancestraux, afin de protéger le peuple hébreu de la transmission de maladies contagieuses, comme la lèpre. Afin d’en faire une règle de comportement obligatoire, les Anciens l’avaient inclus comme étant une pratique religieuse qu’ils nommaient : précepte. 

Jésus n’a jamais contesté cette pratique d’hygiène. Bien au contraire, Il la pratiquait Lui-même lorsque cela Lui était possible. Ce qui le tourmentait, c’était le fait que les instances religieuses en avaient fait une loi et que sa non-observance pouvait entraîner un jugement sévère et même l’exclusion pour les personnes qui n’y adhéraient pas. C’est dans ce contexte que Jésus fait la lumière auprès des pharisiens et des scribes du Temple. 

Il leur reprochait de dénaturer la Loi de son Père en créant des lois humaines qui enfermaient le peuple dans des pratiques injustes et qui le privait de liberté. Tous ces préceptes étaient devenus avec le temps des priorités d’observance au détriment de la Loi de Dieu dont ils avaient hérité. 

Évangile du dimanche 8 février 2026 – 5ème dimanche du Temps Ordinaire

« Vous êtes la lumière du monde » (Mt 5, 13-16)

En ce temps-là,
Jésus disait à ses disciples :
    « Vous êtes le sel de la terre.
Mais si le sel devient fade,
comment lui rendre de la saveur ?
Il ne vaut plus rien :
on le jette dehors et il est piétiné par les gens.

    Vous êtes la lumière du monde.
Une ville située sur une montagne
ne peut être cachée.
    Et l’on n’allume pas une lampe
pour la mettre sous le boisseau ;
on la met sur le lampadaire,
et elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison.
    De même, que votre lumière brille devant les hommes :
alors, voyant ce que vous faites de bien,
ils rendront gloire à votre Père qui est aux cieux. »

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Jésus nous surprend... Il pourrait facilement se donner le monopole de la capacité de donner de la saveur et d’éclairer. Et voilà qu’Il parle de nous. Sa manière à Lui d’être Sel et Lumière, c’est justement de nous révéler le précieux de notre vie pour Dieu. Son Regard sur nous lève le voile sur notre mystère et sur la mission inscrite en notre être.

Et voilà que le sel a rendez-vous avec la terre, et la lumière avec le monde!

Ce qui nous touche et nous rejoint nous met sur la piste de « l’ADN » de notre identité, avec la mission qui nous est propre.

Il y a un lien entre le Don que nous sommes et ce qui éveille en nous un sentiment de plénitude ou ce qui nous fait souffrir. Notre manière d’éprouver la vie, même dans ce que la blessure nous a fait vivre, parle du Don caché qui nous habite. Pour la personne qui porte un don de paix, les situations de conflits interpelleront son cœur... pour les personnes éprises de vérité, le mensonge lui sera intolérable... pour la personne habitée par un souci de justice, les situations d’injustices susciteront qu’elle se lève pour dénoncer ce qui est injuste. Le Don qui habite chaque personne la rend sensible aux situations qui appellent le Don qu’elle est... L’une sera interpellée par les personnes malades, une autre par les enfants, une autre par les personnes pauvres, une autre par les itinérants, une autre par les personnes seules ou atteintes d’un handicap. Notre manière d’éprouver la vie est éloquente de notre être... Et voilà que Jésus nous révèle la posture de cette relation qui marque sa manière d’être avec nous, comme aussi ce qui est chemin de son Souffle dans nos relations.

Les images que Jésus prend sont éloquentes.

« Vous êtes le sel de la terre ». Le sel a en propre d’être au service des saveurs où il est caché. Bien qu’invisible dans la nourriture, il sait relever la saveur des mets où il se trouve. Il n’est pas là pour lui-même : si le plat cuisiné goûte le sel, c’est qu’il y en a trop ! Il n’est pas là pour devenir la vedette de la recette. Il est dans ce service humble de révéler le différent de lui dans toute sa richesse.

« Vous êtes la lumière du monde ». De la même manière, la lumière qui est sur le lampadaire n’est pas faite pour être regardée. Si on fixe les yeux sur les phares d’une voiture, nous sommes aveuglés... L’utilité des phares est de nous permettre d’éclairer la route où nous avançons. La lumière a en propre aussi de n’être perceptible, dans le rayonnement qu’elle apporte, que sur les objets qu’elle éclaire. Dans la nuit, entre le lampadaire que l’on peut voir allumé et le sol, on ne voit pas le rayon... à moins qu’il y ait un brouillard ou une bruine qui la répercute et la dévoile... C’est d’ailleurs pour cette raison que dans la mise en scène des spectacles, on utilise la brume scénique afin de rendre visibles les faisceaux lumineux. La lumière se révèle dans ce qu’elle éclaire à travers ce qui est éclairé à cause d’elle.

Évangile du samedi 7 février 2026 – 4ème Semaine du Temps Ordinaire

« Ils étaient comme des brebis sans berger » (Mc 6, 30-34)

En ce temps-là,
    les Apôtres se réunirent auprès de Jésus,
et lui annoncèrent tout ce qu’ils avaient fait et enseigné.
    Il leur dit :
« Venez à l’écart dans un endroit désert,
et reposez-vous un peu. »
De fait, ceux qui arrivaient et ceux qui partaient étaient nombreux,
et l’on n’avait même pas le temps de manger.
    Alors, ils partirent en barque
pour un endroit désert, à l’écart.
    Les gens les virent s’éloigner,
et beaucoup comprirent leur intention.
Alors, à pied, de toutes les villes,
ils coururent là-bas
et arrivèrent avant eux.
    En débarquant, Jésus vit une grande foule.
Il fut saisi de compassion envers eux,
parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger.
Alors, il se mit à les enseigner longuement.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Aujourd’hui, l’Évangile de Marc nous invite à retrouver les Apôtres qui reviennent de mission : avec Jésus présent au milieu d’eux, ils nomment leur vécu, ils lui parlent des personnes rencontrées, ils lui partagent leurs joies, les défis de la mission et Jésus se réjouit avec eux.

Et Lui, Jésus, connaissant l’exigence de la marche vers les villes et les villages,

connaissant la disponibilité intérieure nécessaire quand les gens arrivent nombreux, vont et viennent avec tant de demandes qu’on n’a pas le temps de manger,

sachant l’importance du repos pour continuer l’exercice de la solidarité, la marche vers la paix, la mission au service de la vie,

Lui, le Compatissant leur dit :

 « Venez à l’écart dans un endroit désert et reposez-vous un peu. »

 Aujourd’hui, Seigneur, c’est à chacun de nous que s’adresse cette invitation….

« Viens à l’écart dans un endroit désert… Repose-toi un peu… »

Viens t’asseoir dans ma barque et prends le temps de me partager tes joies, tes questionnements, tes défis, ton vécu…

Développe une spiritualité du corps… l’évangélisation de ton corps1 , accueille ta condition humaine…

Prends des temps d’arrêt pour te nourrir physiquement, psychologiquement, spirituellement…

Passe du service actif au repos contemplatif, au repos « écoute » pour goûter pleinement ma Parole et ma Présence, accueille ce repos que je te donne…

Quitte le bruit de la foule, les bruits environnants, tes bruits intérieurs… Viens te reposer avec moi !

Venir à l’écart, tu le découvriras, ce n’est pas entrer dans la solitude…c’est au contraire entrer dans la présence à ma Présence…

Oui mais Seigneur, tu sais l’urgence de la mission, que ce soit en Église ou dans nos diverses institutions civiles : cultiver, soigner, éduquer, bâtir, soulager la souffrance des uns et des autres et tant d’autres choses ! On peut le faire en marchant avec toi, non ? Alors venir à l’écart, vraiment?

… Oui… « Venez à l’écart dans un endroit désert … Reposez-vous un peu… »

Moi, je suis le bon pasteur, le vrai berger, qui donne sa vie pour ses brebis2.… je prendrai soin de vous comme j’ai pris soin des apôtres…

À l’écart, dans un endroit désert, je vous donnerai ma Parole et ma Présence, le temps d’une traversée en barque… un peu de temps…

Et quand nous toucherons terre, je pourrai avec vous accueillir la foule de ceux et celles qui me cherchent, et avec vous, les enseigner…

Donc, « Venez à l’écart dans un endroit désert… Reposez-vous un peu… »

Vivez avec moi ces moments de compassion envers vous-mêmes et entre vous, et vous pourrez tenir debout, ensemble, dans la joie du service !

Alors, vous saurez être compassion ajustée envers la foule;

Votre cœur profond saura que c’est Moi qui sauve, vous ne serez plus dans la toute-puissance, ignorant vos limites humaines;

Évangile du vendredi 6 février 2026 – 4ème Semaine du Temps Ordinaire

« Celui que j’ai fait décapiter, Jean, le voilà ressuscité ! » (Mc 6, 14-29)

En ce temps-là,
    comme le nom de Jésus devenait célèbre,
le roi Hérode en entendit parler.
On disait :
« C’est Jean, celui qui baptisait :
il est ressuscité d’entre les morts,
et voilà pourquoi des miracles se réalisent par lui. »
    Certains disaient :
« C’est le prophète Élie. »
D’autres disaient encore :
« C’est un prophète comme ceux de jadis. »
    Hérode entendait ces propos et disait :
« Celui que j’ai fait décapiter, Jean,
le voilà ressuscité ! »
    Car c’était lui, Hérode, qui avait donné l’ordre d’arrêter Jean
et de l’enchaîner dans la prison,
à cause d’Hérodiade, la femme de son frère Philippe,
que lui-même avait prise pour épouse.
    En effet, Jean lui disait :
« Tu n’as pas le droit
de prendre la femme de ton frère. »
    Hérodiade en voulait donc à Jean,
et elle cherchait à le faire mourir.
Mais elle n’y arrivait pas
            parce que Hérode avait peur de Jean :
il savait que c’était un homme juste et saint,
et il le protégeait ;
quand il l’avait entendu, il était très embarrassé ;
cependant il l’écoutait avec plaisir.
    Or, une occasion favorable se présenta
quand, le jour de son anniversaire,
Hérode fit un dîner pour ses dignitaires,
pour les chefs de l’armée et pour les notables de la Galilée.
    La fille d’Hérodiade fit son entrée et dansa.
Elle plut à Hérode et à ses convives.
Le roi dit à la jeune fille :
« Demande-moi ce que tu veux,
et je te le donnerai. »
    Et il lui fit ce serment :
« Tout ce que tu me demanderas, je te le donnerai,
même si c’est la moitié de mon royaume. »
    Elle sortit alors pour dire à sa mère :
« Qu’est-ce que je vais demander ? »
Hérodiade répondit :
« La tête de Jean, celui qui baptise. »
    Aussitôt la jeune fille s’empressa de retourner auprès du roi,
et lui fit cette demande :
« Je veux que, tout de suite,
tu me donnes sur un plat la tête de Jean le Baptiste. »
    Le roi fut vivement contrarié ;
mais à cause du serment et des convives,
il ne voulut pas lui opposer un refus.
    Aussitôt il envoya un garde
avec l’ordre d’apporter la tête de Jean.
Le garde s’en alla décapiter Jean dans la prison.
    Il apporta la tête sur un plat,
la donna à la jeune fille,
et la jeune fille la donna à sa mère.

    Ayant appris cela,
les disciples de Jean vinrent prendre son corps
et le déposèrent dans un tombeau.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Le bruit court : « Jésus, c’est Jean-Baptiste qui est ressuscité ! ». Hérode, troublé, écoute ces rumeurs avec angoisse. Ce n’est pas de la curiosité, mais de la culpabilité qui le saisit. Il connaît trop bien ce que signifie “Jean ressuscité” : un retour de la vérité qu’il a tenté d’enterrer. La mort de Jean n’a pas effacé sa voix : elle la rend plus présente encore.

Ce passage révèle une dynamique tragique : le pouvoir, menacé par la vérité, répond par la violence. Hérode, déjà responsable du massacre des Innocents (Mt 2,16), a déjà choisi la terreur pour préserver son trône. Lorsque Jean le confronte sur son mariage illégitime, il ne dialogue pas : il emprisonne, puis tue. Le pouvoir, aux pieds d’argile, hier comme aujourd’hui, ne tolère pas la parole qui le juge. Il bâillonne, il élimine. Comme le chantait Guy Béart : « Le premier qui dit la vérité doit être exécuté. »

Mais Jésus, lui, ne répond pas à la rumeur par la peur. Il interroge ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » (Mc 8,27). Pierre répond : « Tu es le Christ. » La foi n’est pas une rumeur ; c’est une rencontre personnelle, une adhésion qui transforme la vie. Hérode, lui, reste prisonnier de sa peur et de ses crimes. Il ne peut croire en une résurrection, car il ne croit plus en la miséricorde. Il ne voit en Jésus qu’une menace, non une grâce.

Évangile du jeudi 5 février 2026 – 4ème Semaine du Temps Ordinaire

« Il commença à les envoyer en mission » (Mc 6, 7-13)

En ce temps-là,
    Jésus appela les Douze ;
alors il commença à les envoyer en mission deux par deux.
Il leur donnait autorité sur les esprits impurs,
    et il leur prescrivit de ne rien prendre pour la route,
mais seulement un bâton ;
pas de pain, pas de sac,
pas de pièces de monnaie dans leur ceinture.
    « Mettez des sandales,
ne prenez pas de tunique de rechange. »
    Il leur disait encore :
« Quand vous avez trouvé l’hospitalité dans une maison,
restez-y jusqu’à votre départ.
    Si, dans une localité,
on refuse de vous accueillir et de vous écouter,
partez et secouez la poussière de vos pieds :
ce sera pour eux un témoignage. »
    Ils partirent,
et proclamèrent qu’il fallait se convertir.
    Ils expulsaient beaucoup de démons,
faisaient des onctions d’huile à de nombreux malades,
et les guérissaient.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Méditant la Parole de ce matin, j’envisage ces deux êtres envoyés, en chemin vers le monde, vers ses espérances et ses combats. Déroutés sans doute par l’absence de pain et d’argent, ils allaient proclamer la conversion, expulser les démons, oindre jusqu’à la guérison. Frémissant peut-être en marchant, la peur dans le regard évitant, ils allaient côte à côte, les yeux fixés sur la poussière soulevée par leur pieds traînés. Qu’arrivera-t-il si nous échouons ? Que faire si nous ne sommes ni accueillis ni nourris, laissés la nuit sur le chemin et sa briganderie ? La peur paralysa le premier, l’autre lui poussa un peu dans les reins sans conviction, fallait avancer. Le soleil déclinait, le froid enveloppait, les sanglots montaient. Envoyés pour quelle mission ? Comment naître d’un cœur missionnaire?

Dans le dénuement le plus complet, le premier s’agenouilla, le second tenta de le retenir. Une pluie aussi fine que glaciale s’annonça. Sans tunique de rechange, muni de sandales trop serrées, réduit à mendier, le second s’affaissa. Prêts à abandonner, notre mission serait-elle de mourir ici ? Ne crains rien, car je suis avec toi (Es. 41.10). L’âme respire quand elle est aimée, elle palpite quand elle est pardonnée. Ils se regardèrent, qu’avait dit le Maître avant notre envoi ? Tous deux avaient en tête et en cœur la question posée à Pierre : « M’aimes-tu plus que ceux-ci ? (Jn 21,25) ». Ils sourirent, se remirent debout et s’élancèrent vers le prochain village encore trop loin. Par amour pour notre Rabbi. Pierre tout comme eux n’avait guère d’envergure mais l’intensité de l’amour transmis par le Christ pour le Père était si vivifiant si agissant. Dans cette aventure, depuis la barque laissée, le poste abandonné, les parents quittés, il n’était question que d’amour : l’amour de ce Jésus, l’amour des autres, jusqu’à l’amour de soi. Même trempés et dénudés, il ne s’agissait plus de traverser sans fin des contrées pour proclamer la Bonne Nouvelle mais d’aimer, de nous aimer les uns les autres comme lui nous a aimés. Ne nous a-t-il pas dit : « À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples (Jn 13.35) ».

S’accompagnant deux par deux, accompagnés par l’Esprit, c’est d’abord le témoignage de cet amour fraternel qui libère, exorcise et guéris. Il donne à vivre, et c’est ainsi que le monde sera interpellé. Aimer ceux qui nous entourent, dans le dénuement et la pauvreté de l’amour. Ils se contemplent, la mission est déjà entamée avant même les rencontres qui étaient appréhendées. Étant pauvres d’amour nous avons reçus l’autorité du Christ pour donner et devenir le témoignage de l’amour absolu. Un amour de Dieu, un amour de feu qui embrase l’indigne, le prodigue, l’immérité et l’égoïste. Le cœur en voie et en joie, ils avaient pour mission d’aimer comme le Christ, d’aimer jusqu’à mourir.

Évangile du mercredi 4 février 2026 – 4ème Semaine du Temps Ordinaire

« Un prophète n’est méprisé que dans son pays » (Mc 6, 1-6)

En ce temps-là,
    Jésus se rendit dans son lieu d’origine,
et ses disciples le suivirent.
    Le jour du sabbat,
il se mit à enseigner dans la synagogue.
De nombreux auditeurs, frappés d’étonnement, disaient :
« D’où cela lui vient-il ?
Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée,
et ces grands miracles qui se réalisent par ses mains ?
    N’est-il pas le charpentier, le fils de Marie,
et le frère de Jacques, de José, de Jude et de Simon ?
Ses sœurs ne sont-elles pas ici chez nous ? »
Et ils étaient profondément choqués à son sujet.
    Jésus leur disait :
« Un prophète n’est méprisé que dans son pays,
sa parenté et sa maison. »
    Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle ;
il guérit seulement quelques malades
en leur imposant les mains.
    Et il s’étonna de leur manque de foi.
Alors Jésus parcourait les villages d’alentour en enseignant.

Texte d'Évangile tiré du Prions en Église. S’abonner au Prions.

Assis sous un abri bus, par une nuit hivernale, un ange regarde l’homme auquel il est attaché par le service de l’accompagnement. L’ange s’interroge :  

— Si « nul n’est prophète en son pays », qui réconciliera la Parole et la Terre ? Ça sera moi qui suis messager de la relation. Si aucune Parole n’habite la maison de cet homme, où trouvera-t-il, un « chez soi » où demeurer ? 

Très tôt, dans une rue sans âme, l'homme se désole : 

— Dans le gris des matins blêmes, je me traîne sur le trottoir. Dans l’air, pas un « je t’aime ». Le vent descend une à une chacune de mes vertèbres. Une haleine froide me glace jusqu’au ventre. Je suis seul.       

À ses côtés, son ange gardien veille :  

— Il dit qu’il est seul. Le Verbe a quitté Son ciel pour faire de ce trottoir et de son quartier « son lieu d’origine »… et… il dit qu’il est seul ! Même dans ce vent qui transforme la pluie en épée étincelante qui tombe des arbres, la vie a un sens. La vie dit un sens ! Éveille-toi avec l’aube, petit homme ! Ce sens, raconte-le… ce sens, dis-le… Par ta langue qui forme les mots dans ta bouche, fais sortir de ta carcasse vivante cette signification que tu es ! Présente-là à ce Dieu qui bat entre tes côtes.  

Le bus tarde, l’heure tourne pendant que le froid gèle. L’homme regarde nerveusement sa montre : 

— Je vais être en retard. Après tout, pourquoi me rendre dans ce bureau ? En attendant le bus pour aller au travail, je me dis « à quoi bon ? » La nuit vide se tait. Une brise me répond une chose absurde.  

L’ange regarde l’homme fixé sur sa montre :  

— Je suis là, au creux de son âme… et il dit que tout se tait… Celui qui écoute la Parole s’étonne devant le Fils qui parle. Et ceux qui L’entendent se disent : « D’où cela lui vient-il ? » Le temps a été donné aux hommes comme le terreau de l’éternité. Même dans un abri bus, la vie est déjà éternelle. La vie a un sens. La vie suit un sens ! Ce sens, marche-le ! À l’intérieur du temps, l’éternel indique la direction comme un carburant offre à la voiture l’énergie du mouvement. Elle est toute remuante de sens… cette vie qui vient de Dieu ! Mets-toi en route ! 

Le bus s’arrête. La porte mécanique s’ouvre et l’homme monte.  

— Encore un jour qui s’enlise dans l’ennui entre deux portes de bureau et un long couloir.  L’ange lève les bras au ciel :   

— Comme ils sont habiles, les hommes, à varier les manières de mettre des limites à l’espoir de Dieu ! C’est vraiment un mystère pour un ange de voir cela… C’est triste d’entendre ça. Mais, ce sont les risques du métier… On me l’avait bien dit, lors de mon stage, au Service des Relations Angéliques. Le Verbe pour lequel rien n’est impossible essuie des refus. Comment peut-Il encore « accomplir des miracles » ? Heureusement que même dans ce vide de confiance, Ses mains qu’Il impose guérissent les malades comme toi, pauvre petit homme !