每日華聲電臺

孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤，為相如、文君取酒，因於解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。其辭曰：

  夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。

  伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。願賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。修薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。登蘭台而遙望兮，神怳怳而外淫。浮雲郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。

  心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭台而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，郁並起而穹崇。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。

  刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅丰茸之游樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時彷彿以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。

  撫柱楣以從容兮，覽曲台之央央。白鶴噭以哀號兮，孤雌跱於枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨托於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而徬徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。

  忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出於東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。

月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。
舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。
舒夭紹兮，勞心慘兮。

闲暇听一首老歌，时不时就会把人带进一种回忆，一种境界，那是小时候活蹦乱跳的情景，活灵活现的出现在了脑海，里面记录着许多孩童时期的童真童趣，那情景就像是一首诗，记载着儿时的天真烂漫；就像是一场梦境，那么美，让人沉醉；就像是一幅画，描绘着一路成长的喜怒哀乐，那童年时代同学们一起玩耍的欢声笑语，仿佛还循环在耳畔，那么甜，那么温暖。

可随着时光的匆匆流转，少年的懵懂与单纯已成了如今记忆的调味品，既丰富了唯美的岁月，也温柔了旖旎的人生，那美好的点点滴滴，让人想起来就会或多或少的在心里多了一些感慨和感叹。只是啊！人似风花，心似雪月，童年无忧无虑的生活已离我们越来越远，想着那些纯真稚嫩的张张笑脸；想着那再也回不去的宽敞校园，就会有说不出的怀念，在脑海里展现。

时间的年轮永不停歇，当我们还是小孩子的时候，我们盼望自己快点长大，以为长大了就可以飞黄腾达，为家为自己赚好多好多的钱，来供一家人尽情享乐。可等我们长大了才渐渐地明白，小时候的想法是多么的天真烂漫，是多么的幼稚单纯，它装载着童年的无邪、理想和希望，印刻着一个幼小孩童眼眸里那份纯粹的美好憧憬，埋藏了太多小时候的唯美画面......

只是啊！时间真的很无情，那曾经的天真、无知和懵懵懂懂，都已被岁月藏进了记忆深处，让人回味起来，就心潮澎湃，铭心刻骨；那无拘无束的少年时光，早已随着时间的流逝渐行渐远，才突然警觉，岁月不可倒流，唯能做的，就是保留童心，用真诚、善良、快乐来装扮自己的余生，无论烟火日常所需，还是精神世界所求，都要在力所能及范围内，以欢喜心度岁月，以善良为本过生活，当所有的陈年过往都被释然成一个微笑，那么经历，又何尝不是唯美了一路的成长历程！

岁月的年轮，让我们渐渐地懂得了，生命永远无法回头再来，只有珍惜眼前，稳健地走好脚下的路，就是对生命最好的尊重。只因人生有限，活着就该多花一些时间来修炼不完美的自己，让生活过得有意义。只有且行且珍惜，笑对人世沧桑，在磕磕绊绊的人生旅途上，自励、自尊、自省、自爱，在伤痛里自愈，自强；并且、知理、知趣、知足，如此，才不枉此生。其余的，都是烟云！

東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。
東方未晞，顛倒裳衣。倒之顛之，自公令之。
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙則莫。

摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

文之為德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形：此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　　傍及萬品，動植皆文∶龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球鍠：故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，郁然有採，有心之器，其無文歟？

　　人文之元，肇自太極，幽贊神明，《易》象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》、《坤》兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。

　　自鳥跡代繩，文字始炳，炎皞遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲採靡追。唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志；益稷陳謨，亦垂敷奏之風。夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，《雅》、《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符採復隱，精義堅深。重以公旦多材，振其徽烈，剬詩緝頌，斧藻群言。至若夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啓而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。

　　爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化；然後能經緯區宇，彌綸彝憲，發揮事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文以明道，旁通而無滯，日用而不匱。《易》曰∶「鼓天下之動者存乎辭。」辭之所以能鼓天下者，乃道之文也。

　　贊曰∶

　　道心惟微，神理設教。光採元聖，炳耀仁孝。

　　龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。