與妮可一起讀聖經

約翰福音第75講: 21章1-14節。耶穌復活後第三次向門徒顯現，門徒雖然又回去重操舊業，耶穌沒有責備他們，而是關心他們的飲食，當他們順服耶穌的指示後，捕到153條大魚，且網沒有破。在我們做錯事的時候，神總是用愛來吸引我們歸向祂，用無盡的耐心來對待我們，當我們願意放下自己的想法，超越理智地順服祂時，往往收穫的是更豐盛的祝福。求主幫助我們，有能聽的耳，並且認識到祂對我們的好，以致我們可以更愛祂，更願意降服。

約翰福音第 21 章記載耶穌在提比利亞海邊向門徒顯現，這段經歷揭示了神對信徒日常需求與靈性生命的雙重眷顧。當門徒在捕魚受挫後，耶穌不僅關心他們的飢餓，更透過指示撒網位置，教導門徒在超越理智的順服中經歷豐盛。彼得在面對主時雖因羞愧而顯得侷促，但耶穌以溫柔的接納取代責備，並透過三次詢問彼得的愛，將其重新呼召回牧養羊群的使命。這段對話強調了神對人的價值肯定，並提醒信徒在面對失敗時，應學習放下自我依靠，轉而信靠神的供應與帶領，在順服中領受神所賜予的豐盛生命。

神對人的關懷涵蓋了日常生活所需的層面，證明屬靈追求與物質供應並非對立，而是神對信徒全方位的照顧。

突破性的豐盛往往源於「超越理智的順服」，即在自身經驗與邏輯判斷之外，選擇執行神的指令。

順服不僅是行為的調整，更是一種資源管理的原則；當人願意在小事上忠心奉獻，神會補足生命中的「破洞」，防止無謂的資源流失。

「知罪」與「定罪」有本質區別：前者引導人修正行為並歸向神，後者則攻擊個人價值並導致自我否定，後者並非來自神。

領導力的核心在於看重人的價值而非僅僅糾正錯誤，透過溫柔的引導與耐心，能比嚴厲的責備更有效地帶領人重回正軌。

當人感到迷茫或失去方向時，容易陷入「重操舊業」的慣性，這反映了在缺乏屬靈指引時，人傾向於退回到熟悉的舒適圈。

羞恥感常促使人試圖遮掩自己以面對神，但這種自我防衛機制往往阻礙了與神建立真實的連結，而神的愛始終超越這些自我產生的羞愧感。

00:00:00

耶穌在復活後第三次向門徒顯現，地點位於加利利湖（提比哩亞海）。門徒在迷茫中重操舊業捕魚，卻整夜無獲。耶穌在岸上詢問門徒是否有食物，展現了對門徒身體需要的細膩關懷。這段經歷提醒信徒，神不僅關心靈性，也供應日常生活的所需，無需過度憂慮。

00:14:37

門徒聽從耶穌的指示將網撒在船右邊，隨即捕獲大量魚群，這與當初蒙召時的情景如出一轍，使約翰認出是主。彼得在認出主後，穿上外衣跳入海中，此舉反映了對主的尊重，同時也隱含了因三次不認主及重操舊業而產生的羞愧感。這種羞恥感是人犯罪後的自然反應，但耶穌的顯現帶來了接納與引導。

00:21:01

耶穌為門徒準備了炭火、魚和餅，供應了他們的即時需要。捕獲的 153 條大魚象徵著順服帶來的豐盛祝福。順服往往違背人的理智，如同奉獻十一一樣，看似減少卻能帶來天上的敞開與供應。忠心管理神所託付的資源，能補足生命中的破洞，使人從日常所需進階到豐盛的生命境界。

00:32:04

耶穌三次詢問彼得是否愛祂，並囑咐其餵養羊群，將彼得從捕魚的舊業引導至傳道與牧養的使命。面對門徒的軟弱與迷茫，耶穌展現了極大的耐心與溫柔，而非嚴厲的責備。神透過知罪的聲音引導人悔改，而非透過定罪的聲音否定人的價值，這體現了神對門徒尊貴身份的看重與慈愛。

約翰福音第74講: 20章24-31節。耶穌向多馬顯現，以恩慈待他，盼望他成為信的人，而不是一個不信的人。多馬如此經歷之後，徹底向耶穌降服，承認祂是主，祂是神。求聖靈幫助我們，不要成為一個硬著項頸的人，而是回轉像小孩，看我們的神是厲害的、是偉大的，快快順服，快快降服，如此一來，快快蒙福。

約翰福音第73講: 20章19-23節。耶穌復活後，第一次向門徒們顯現，是為了差派他們，並且向他們吹一口氣，要他們領受聖靈。這是「內住」的聖靈，使他們的生命開始分別為聖，有聖靈的印記，慢慢可以結出聖靈的果子，越來越像耶穌。但在使徒行傳第一章耶穌升天前，要他們在耶路撒冷等候聖靈的洗，是要讓聖靈降到他們的「身上」，使他們得著能力，能為主作見證到地極。一個是內住，關於生命，關於自己的; 一個是降在身上，關於傳福音和恩賜，關於幫助他人的。我們基督徒，兩者都要得著，否則我們的一生無法活出像耶穌一樣的生命，也沒有能力去完成他交託我們去完成的使命。求神賜給我們渴慕的心，凡祂要給我們的，都是好的，我們願意虛心去領受。

約翰福音第 20 章後半部的經文探討耶穌復活後向門徒顯現的深層意義。耶穌復活後的身體雖能穿牆而過，卻保留了受難的傷痕，象徵祂為救贖所付出的光榮印記，提醒信徒應以天國視角看待生命中的苦難。耶穌兩度賜下平安，並將傳福音的大使命交託給門徒，同時透過吹氣賜下聖靈。教學中區分了「內住的聖靈」與「聖靈的澆灌」：前者旨在塑造個人品格與生命果子，後者則是賦予傳福音與建造教會的超自然能力。這段經文強調基督徒需同時追求聖靈的內住與能力，並透過與神心意的連結，以屬靈眼光看待罪的赦免與救贖，在絕望中重拾盼望。

耶穌的復活不僅是歷史事件，更是基督信仰的核心，祂戰勝死亡的印記證明了天國力量超越自然法則，為信徒在絕望中提供永恆盼望。

聖靈的運作分為「內住」與「澆灌」兩個維度：內住聖靈側重於品格塑造與生命轉化，如同種子長成大樹；聖靈澆灌則側重於恩賜與能力，如同工具用以建造教會與傳福音。

神蹟並非僅存在於使徒時代，而是神國度的高維力量介入自然界，當神的手觸及現實，自然規律便會被改變，這在現代依然持續發生。

復活後的身體雖然結構改變，但保留了受苦的傷痕，這些傷痕在永恆中轉化為榮耀的印記，象徵為主受苦的經歷具有永恆價值。

有效的傳福音不應止於理智上的說服，而是透過展現超自然的大能，讓對方親身經歷神的存在，從而產生無法反駁的信服。

赦罪的權柄並非個人的主觀命令，而是基於與聖靈連結後，對神心意的精準洞察，使人能以神的眼光判斷並回應他人的生命狀態。

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耶穌的復活是基督信仰的核心，標誌著對死亡這一終極勢力的戰勝，為信徒帶來超越環境的盼望。復活節的意義遠超世俗化的節日慶祝，其焦點應回歸於耶穌戰勝死亡的得勝事實。瑪利亞作為首位見證者，展現了與主親密的關係。隨後，門徒在恐懼中聚集，耶穌向他們顯現並展示釘痕，多馬從最初的懷疑轉向堅定的信仰，確立了耶穌是基督、是神的兒子的核心真理。

00:09:58

耶穌復活後的身體展現了超越物質限制的特質，如穿牆而過，但同時保留了受難時的釘痕與肋旁傷口。這些傷痕在永恆中轉化為光榮的印記，象徵著為完成神使命所付出的犧牲。耶穌兩次宣告「願你們平安」，旨在恢復門徒在動盪中的心境。隨後，耶穌將傳福音的棒子交給門徒，明確指出「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」，強調門徒需承接大使命，將福音傳向萬民。

00:20:24

聖靈的運作分為「內住」與「澆灌」兩個層面。耶穌向門徒吹氣並賜下聖靈，屬於內住的聖靈，旨在塑造個人品格，使生命結出仁愛、喜樂等果子，是得救的印記。而使徒行傳中五旬節的聖靈澆灌，則是賦予信徒超自然的能力與恩賜，用於對外傳福音、建造教會及為神作見證。兩者功能不同，前者關乎生命成長，後者關乎服事能力，信徒需同時追求兩者以應對罪性與魔鬼的影響。

00:36:36

領受聖靈後，信徒能與神的心意連結，從而明白神對罪的赦免與留下的旨意。傳福音不應僅限於理智說服，更需展現神國超自然的大能，透過醫治與神蹟讓對方親身經歷神的存在。神蹟奇事並非僅限於使徒時代，而是神介入自然界、改變運行規律的常態。信徒應保持可慕的心，透過親身經歷聖靈的工作，將信仰從理論轉化為真實的生命體驗。

約翰福音第72講: 20章1-18節。耶穌復活了! 第一個向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌曾從她的身上趕出7個鬼，她和其他許多婦女用財物支持耶穌和她的事工，一路跟隨直至耶穌被釘十字架，她都在跟前。星期天的一大早天沒亮，她就去到耶穌的墳墓前想用香膏膏他的身體，當發現墳墓已空，她也捨不得回家，還是一直在找尋耶穌。她對耶穌的愛何等深，甚至到「不離不棄」的地步，她是我們學習榜樣，不管我們現在經歷的是什麼，甚至到無望覺得耶穌死了的地步，仍然要一直尋找他，那麼復活的耶穌必定向我們顯現。求聖靈幫助我們，與耶穌有如此親密的關係，對他有如此堅定的認識，也向他有這麼深的愛。

約翰福音第71講: 19章31-42節。耶穌死後的一些細節，都在舊約聖經裏已經預言了，由此可見他就是神賜下的彌賽亞。財主約瑟和猶太人的官尼哥底母，是最後處理耶穌的屍體並埋葬他的人，他們原本是社會的精英階層，但因為怕猶太人而不敢光明正大地跟隨耶穌，但耶穌的生命，就如一粒麥子死了，結出許多的子粒來，叫這些原本比較不容易信的人，也要來歸信他。求主幫助我們，不因生活富足，而忽略了與祂的關係，因為只有耶穌，才是我們人生真正的滿足。

約翰福音第70講: 19章17-30節。耶穌被釘十字架，是應驗了經上的預言，是完成了神託付給他的使命。他是自願交付他的靈魂給神的，他是戰勝了魔鬼的。

他在十字架上已經成就了一切，致使我們活在世上不再需要單靠我們自己的努力，仇敵仍會不斷來攻擊我們，但我們要記得，耶穌已經得勝了，我們是站在他已得勝的基礎上爭戰，知道他已經贏了，就是我們真實的信心。用這個信心的籐牌來扺擋仇敵，我們就不會再害怕生命中遇到的任何困難和挑戰，而是不論環境如何，我們都能保有心中的平安與喜樂。

約翰福音第69講: 19章1-16節。因為耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，感謝耶穌為我經歷的一切。

猶太領袖明知有神的權柄在上，仍用扭曲的方法試圖殺死耶穌，他們因為領受的恩典更多，所以罪是更大的，因為神國的原則是「多給的多要」。求神幫助我們警醒，因為我們是領受恩典很多的人，神託付我們的責任是更大的。

彼拉多並不想定罪耶穌，但因魔鬼藉由猶太人掌控了他的弱點(害怕失去官位權勢)，就屈服了，下令把耶穌釘十字架。求神讓我們看見，凡是我們極度害怕失去的東西、太想要得到的東西、他想用自己的力量維持住的東西，就是仇敵可以控制我們的地方。我們要學習的是把這些東西交給神，相信神的給予，若神沒給，那祂必為我預備的是更好的。

約翰福音 19 章 1 至 16 節記錄了耶穌在彼拉多面前受審的過程。彼拉多雖查不出耶穌有罪，卻因猶太領袖以政治忠誠為要脅而屈服。此段經文揭示「多給的多要」之原則，強調領受恩典者需承擔更重責任。彼拉多因貪戀官位而受制於人，反映出過度執著世俗慾望者，極易成為魔鬼操控的工具。真正的仇敵並非人與人之間的衝突，而是背後的邪惡勢力。在混亂的末世中，基督徒應超越媒體表象，以清醒眼光看待歷史，將信仰實踐於生活中，而非僅停留在領受恩典的層面。

罪的嚴重程度取決於領受恩典的多寡，擁有更多屬靈啟示與知識的人，在神面前需承擔更重的責任。

外在的操控之所以能奏效，是因為它精準地擊中了個人內心深處最想維持的利益或最恐懼失去的地位。

真正的權柄源於上頭的許可，當人意識到世俗權力並非絕對，便能從對職位與名利的過度執著中釋放出來。

耶穌所受的鞭傷不僅是歷史事件，更是一種屬靈的交換，為信徒帶來醫治與平安的恩典。

媒體報導常透過截取片段的敘事來引導輿論，唯有從頭到尾審視事件全貌，才能避免被扭曲的觀點操控。

群眾在缺乏個人定見時，極易隨波逐流，成為特定聲音的附庸，而非基於真理做出判斷。

任何衝突背後的真正仇敵是魔鬼，將焦點從人際對立轉向屬靈辨識，是保持清醒與愛人的關鍵。

00:00:00

耶穌在彼拉多面前遭受鞭刑，這不僅是肉體的極度痛苦，更應驗了以賽亞書中「因他受的鞭傷我們得醫治」的預言。隨後，羅馬兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕並穿上紫袍，以「猶太人的王」為名進行嘲弄與羞辱。這些行為雖是出於人的惡意，卻也是神救贖計畫的一部分，耶穌選擇順服以承擔世人的罪。

00:11:23

彼拉多在審判中查不出耶穌有罪，但猶太宗教領袖堅持要求釘十字架，並以耶穌自稱為神的兒子為由施壓。耶穌指出，若非從上頭賜下權柄，彼拉多無權處置祂。宗教領袖因認識神卻仍執意謀害，其罪責比彼拉多更重，這反映了主犯與從犯在神審判標準下的差異。

00:17:16

神國審判遵循「多給的多要」原則，領受越多恩典與啟示者，責任越重。在神的眼裡，罪有輕重之分，這取決於個人對真理的認識程度及所處的環境。神會衡量每個人從出生到經歷的破碎與傷害，給予最公平的判斷，因此領受恩典者應將其流出，而非僅停留在感恩中。

00:27:09

彼拉多雖不想定耶穌死罪，但猶太領袖利用其對官位與凱撒忠誠的恐懼進行威脅，最終迫使彼拉多屈服。這揭示了魔鬼如何利用人內心對失去權力、財富或地位的恐懼來進行控制。若人過度執著於維持現狀，便容易在壓力下妥協，偏離真理。

00:34:54

真正的仇敵是魔鬼，人往往因私心與罪性被利用。面對當代以色列局勢，不應僅依賴主流媒體的片面報導，而需透過禱告與全面的歷史視角來審視。基督徒應愛猶太人，因為神從未放棄祂的選民，並應在末世混亂中保持清醒，將心思意念與神對齊。

翰福音第68講: 18章28-40節。猶太人雖嚴守宗教和律法的規條，內心卻離神甚遠，定意要將耶穌害死，而卻不自知自己內心的邪惡。我們是追求神的人，也要小心是否只在遵守外在的教條，內心卻已經將其他人判死刑了。

求神幫助我們裏面保持警醒，心中如果對任何人有些許的不滿，都要快快處理，不讓它越長越大，直至我們完全陷入魔鬼的謊言中而不自知。如果有一點點罪惡的念頭，也要快快轉向，而不是溫水煮青蛙似地越走越遠，直至深陷其中，無法自拔。

耶穌的國不屬這世界，我們也是一樣，我們現在是天國人，乃以天國的原則為最終標準，地上國度(不管是地理上的哪一國)的原則，若與天國原則相違背的，我們都不再效法和遵守。

約翰福音第67講: 18章15-27節。

耶穌被綁、被打、被羞辱、被像一個罪大惡極的人一樣對待，全是為了我們，求主幫助我們，不再視我們現在生活中美好的一切為理所當然，也不再落入魔鬼的陷阱中，口中充滿抱怨，我們所擁有的一切，都是耶穌為我們犧牲我們才能享受到的。

彼得在極大的壓力下三次不認主，只是常人會有的反應，但這讓他意識到，靠自己根本做不到自己想成為的那個人。求神幫助我們，可以謙卑下來，知道我們需要聖靈，需要被聖靈充滿，才有可能活出神的生命，脫離那個被罪性掌控的老我。

約翰福音第66講: 18章1-14節。耶穌在客西馬尼園被捕，是他自願意，因為他順服神，願意為我們的罪來承擔一切痛苦。他回答自己是「我是」，把他的神格顯明出來，說此話的時候，帶有極大的能力，以致那些兵丁都退後倒地，正如今日在聚會中聖靈的大能彰顯時，人是站立不住的一樣。

彼得用刀去護衛主，雖然動機是好的，但時機卻是錯的，這讓我們學習到不一定動機好所採取的行動就一定是對的，我們要尋求神，與神的心意相連，才知道何時該做什麼事，是合他的心意的，同時才是最有智慧的。

耶穌雖是神，與神同有大能，仍願意被綁，不是因為他做錯什麼，乃是因為天父對我們的愛，感謝神，我們是父神賜給耶穌的一群，我們必不會失落。