約翰福音第72講: 20章1-18節。耶穌復活了! 第一個向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌曾從她的身上趕出7個鬼，她和其他許多婦女用財物支持耶穌和她的事工，一路跟隨直至耶穌被釘十字架，她都在跟前。星期天的一大早天沒亮，她就去到耶穌的墳墓前想用香膏膏他的身體，當發現墳墓已空，她也捨不得回家，還是一直在找尋耶穌。她對耶穌的愛何等深，甚至到「不離不棄」的地步，她是我們學習榜樣，不管我們現在經歷的是什麼，甚至到無望覺得耶穌死了的地步，仍然要一直尋找他，那麼復活的耶穌必定向我們顯現。求聖靈幫助我們，與耶穌有如此親密的關係，對他有如此堅定的認識，也向他有這麼深的愛。

約翰福音第71講: 19章31-42節。耶穌死後的一些細節，都在舊約聖經裏已經預言了，由此可見他就是神賜下的彌賽亞。財主約瑟和猶太人的官尼哥底母，是最後處理耶穌的屍體並埋葬他的人，他們原本是社會的精英階層，但因為怕猶太人而不敢光明正大地跟隨耶穌，但耶穌的生命，就如一粒麥子死了，結出許多的子粒來，叫這些原本比較不容易信的人，也要來歸信他。求主幫助我們，不因生活富足，而忽略了與祂的關係，因為只有耶穌，才是我們人生真正的滿足。

約翰福音第70講: 19章17-30節。耶穌被釘十字架，是應驗了經上的預言，是完成了神託付給他的使命。他是自願交付他的靈魂給神的，他是戰勝了魔鬼的。

他在十字架上已經成就了一切，致使我們活在世上不再需要單靠我們自己的努力，仇敵仍會不斷來攻擊我們，但我們要記得，耶穌已經得勝了，我們是站在他已得勝的基礎上爭戰，知道他已經贏了，就是我們真實的信心。用這個信心的籐牌來扺擋仇敵，我們就不會再害怕生命中遇到的任何困難和挑戰，而是不論環境如何，我們都能保有心中的平安與喜樂。

約翰福音第69講: 19章1-16節。因為耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，感謝耶穌為我經歷的一切。

猶太領袖明知有神的權柄在上，仍用扭曲的方法試圖殺死耶穌，他們因為領受的恩典更多，所以罪是更大的，因為神國的原則是「多給的多要」。求神幫助我們警醒，因為我們是領受恩典很多的人，神託付我們的責任是更大的。

彼拉多並不想定罪耶穌，但因魔鬼藉由猶太人掌控了他的弱點(害怕失去官位權勢)，就屈服了，下令把耶穌釘十字架。求神讓我們看見，凡是我們極度害怕失去的東西、太想要得到的東西、他想用自己的力量維持住的東西，就是仇敵可以控制我們的地方。我們要學習的是把這些東西交給神，相信神的給予，若神沒給，那祂必為我預備的是更好的。

約翰福音 19 章 1 至 16 節記錄了耶穌在彼拉多面前受審的過程。彼拉多雖查不出耶穌有罪，卻因猶太領袖以政治忠誠為要脅而屈服。此段經文揭示「多給的多要」之原則，強調領受恩典者需承擔更重責任。彼拉多因貪戀官位而受制於人，反映出過度執著世俗慾望者，極易成為魔鬼操控的工具。真正的仇敵並非人與人之間的衝突，而是背後的邪惡勢力。在混亂的末世中，基督徒應超越媒體表象，以清醒眼光看待歷史，將信仰實踐於生活中，而非僅停留在領受恩典的層面。

罪的嚴重程度取決於領受恩典的多寡，擁有更多屬靈啟示與知識的人，在神面前需承擔更重的責任。

外在的操控之所以能奏效，是因為它精準地擊中了個人內心深處最想維持的利益或最恐懼失去的地位。

真正的權柄源於上頭的許可，當人意識到世俗權力並非絕對，便能從對職位與名利的過度執著中釋放出來。

耶穌所受的鞭傷不僅是歷史事件，更是一種屬靈的交換，為信徒帶來醫治與平安的恩典。

媒體報導常透過截取片段的敘事來引導輿論，唯有從頭到尾審視事件全貌，才能避免被扭曲的觀點操控。

群眾在缺乏個人定見時，極易隨波逐流，成為特定聲音的附庸，而非基於真理做出判斷。

任何衝突背後的真正仇敵是魔鬼，將焦點從人際對立轉向屬靈辨識，是保持清醒與愛人的關鍵。

00:00:00

耶穌在彼拉多面前遭受鞭刑，這不僅是肉體的極度痛苦，更應驗了以賽亞書中「因他受的鞭傷我們得醫治」的預言。隨後，羅馬兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕並穿上紫袍，以「猶太人的王」為名進行嘲弄與羞辱。這些行為雖是出於人的惡意，卻也是神救贖計畫的一部分，耶穌選擇順服以承擔世人的罪。

00:11:23

彼拉多在審判中查不出耶穌有罪，但猶太宗教領袖堅持要求釘十字架，並以耶穌自稱為神的兒子為由施壓。耶穌指出，若非從上頭賜下權柄，彼拉多無權處置祂。宗教領袖因認識神卻仍執意謀害，其罪責比彼拉多更重，這反映了主犯與從犯在神審判標準下的差異。

00:17:16

神國審判遵循「多給的多要」原則，領受越多恩典與啟示者，責任越重。在神的眼裡，罪有輕重之分，這取決於個人對真理的認識程度及所處的環境。神會衡量每個人從出生到經歷的破碎與傷害，給予最公平的判斷，因此領受恩典者應將其流出，而非僅停留在感恩中。

00:27:09

彼拉多雖不想定耶穌死罪，但猶太領袖利用其對官位與凱撒忠誠的恐懼進行威脅，最終迫使彼拉多屈服。這揭示了魔鬼如何利用人內心對失去權力、財富或地位的恐懼來進行控制。若人過度執著於維持現狀，便容易在壓力下妥協，偏離真理。

00:34:54

真正的仇敵是魔鬼，人往往因私心與罪性被利用。面對當代以色列局勢，不應僅依賴主流媒體的片面報導，而需透過禱告與全面的歷史視角來審視。基督徒應愛猶太人，因為神從未放棄祂的選民，並應在末世混亂中保持清醒，將心思意念與神對齊。

翰福音第68講: 18章28-40節。猶太人雖嚴守宗教和律法的規條，內心卻離神甚遠，定意要將耶穌害死，而卻不自知自己內心的邪惡。我們是追求神的人，也要小心是否只在遵守外在的教條，內心卻已經將其他人判死刑了。

求神幫助我們裏面保持警醒，心中如果對任何人有些許的不滿，都要快快處理，不讓它越長越大，直至我們完全陷入魔鬼的謊言中而不自知。如果有一點點罪惡的念頭，也要快快轉向，而不是溫水煮青蛙似地越走越遠，直至深陷其中，無法自拔。

耶穌的國不屬這世界，我們也是一樣，我們現在是天國人，乃以天國的原則為最終標準，地上國度(不管是地理上的哪一國)的原則，若與天國原則相違背的，我們都不再效法和遵守。

約翰福音第67講: 18章15-27節。

耶穌被綁、被打、被羞辱、被像一個罪大惡極的人一樣對待，全是為了我們，求主幫助我們，不再視我們現在生活中美好的一切為理所當然，也不再落入魔鬼的陷阱中，口中充滿抱怨，我們所擁有的一切，都是耶穌為我們犧牲我們才能享受到的。

彼得在極大的壓力下三次不認主，只是常人會有的反應，但這讓他意識到，靠自己根本做不到自己想成為的那個人。求神幫助我們，可以謙卑下來，知道我們需要聖靈，需要被聖靈充滿，才有可能活出神的生命，脫離那個被罪性掌控的老我。

約翰福音第66講: 18章1-14節。耶穌在客西馬尼園被捕，是他自願意，因為他順服神，願意為我們的罪來承擔一切痛苦。他回答自己是「我是」，把他的神格顯明出來，說此話的時候，帶有極大的能力，以致那些兵丁都退後倒地，正如今日在聚會中聖靈的大能彰顯時，人是站立不住的一樣。

彼得用刀去護衛主，雖然動機是好的，但時機卻是錯的，這讓我們學習到不一定動機好所採取的行動就一定是對的，我們要尋求神，與神的心意相連，才知道何時該做什麼事，是合他的心意的，同時才是最有智慧的。

耶穌雖是神，與神同有大能，仍願意被綁，不是因為他做錯什麼，乃是因為天父對我們的愛，感謝神，我們是父神賜給耶穌的一群，我們必不會失落。

約翰福音第65講: 17章20-26節。耶穌為以後要信他的人禱告:

1、合一，如同父與他合一樣(唯有神國在人間，才可能有真正的合一，合一是每個人都承載部份耶穌的榮耀，知道自己的恩賜才幹，做好自己，與神對齊，就如身體各器官，各司其職，只聽頭腦的指揮。神何等愛我們，透過聖靈住在我們裏面，使我們能真正合一)。

2、信他的人要跟隨他，因為真知道他是神的地位，並他與神之間相愛的關係。

3、神為耶穌主持公道，信的人會知道他是從神而來，而他在我們裏面會幫助我們越來越認識神，越來越知道我們是被神愛著的。

約翰福音第64講: 17章9-19節。耶穌上十架前最後為門徒的禱告: 合而為一(這是神極看重的，也是魔鬼在盡力破壞的); 保守他們脫離那惡者(門徒不屬這世界，仇敵必要攻擊，但神必保護他們); 用真理使他們成聖(唯有讀懂真理，並跟隨著心意更新而變化，才能真正成為聖潔，耶穌已為門徒禱告，所以神必工作)。感謝耶穌，透過聖靈，他為門徒的禱告也是為我們的禱告，我們都領受! 阿們!

不好意思，這一集錄音的方式有些錯誤，可能聲音不是那麼清晰，敬請見諒。

摘要

本集探討「一的力量」在福音傳播中的核心價值，強調每位基督徒皆是神所揀選的個體。透過約翰福音中耶穌與撒馬利亞婦人的相遇，揭示神如何跨越社會偏見，接納破碎生命並賦予其使命。內容呼籲信徒放下批判眼光，主動關懷周遭有需要的人，並提出「七週挑戰」，鼓勵聽眾連續七週為一人禱告並持續關心，以具體行動實踐大使命。此外，引用電影《鋼鐵英雄》中主角堅持救人的故事，說明個人微小但堅定的行動，能產生深遠的影響力，鼓勵聽眾從自身開始，將福音帶入家庭、職場與朋友圈，成為影響他人的關鍵力量。

工作意義的本質取決於看待任務的眼光，將重複性的日常勞動視為宏大目標的一部分，能賦予工作超越表象的價值。

才幹的增長機制在於「使用」，將僅有的資源埋藏會導致停滯，唯有透過實踐才能實現倍增。

「一次救一個」的聚焦策略是推動大規模影響力的核心，透過專注於單一個體的救贖，往往能引發連鎖反應，進而改變整個群體。

真正的社會與靈性轉化，往往始於對邊緣化群體的接納，當被社會排斥的個體感受到價值，其生命轉變能成為最具感染力的見證。

執行福音傳播不應依賴個人的口才或強勢推銷，而應建立在長期的關懷與信任基礎上，透過持續七週的穩定互動，能有效降低對方的防備。

領導者若能坦誠面對自身破碎的過去，反而能建立更深層的共鳴，使他人更容易在被接納的過程中找到改變的動力。

許多看似非必要的行動，實則是為了達成特定的「神聖使命」，這些行動往往是為了接觸那些被主流社會所忽略的關鍵人物。

傳福音的過程應從「禱告」開始，透過尋求指引鎖定特定對象，並在關懷過程中傾聽其真實需求，而非單方面輸出教條。

00:01:25

聖經中埋藏才幹的比喻提醒人們，不應因自認才幹微小而隱藏，應積極運用以獲得倍增。同時，工作意義取決於看待事物的眼光，如同砌磚工人的故事，將單調的勞動視為建造教堂的使命，能賦予日常工作更高的價值。上帝的計劃包含每個人微小的日常活動，調整視角以神的眼光看待工作，能將平凡任務轉化為神聖使命的一部分。

00:07:10

耶穌基督在十字架上已完成救贖工作，基督徒應依靠此已完成的救恩，而非僅靠個人努力。大使命要求門徒使萬民作主的門徒，儘管在缺乏現代交通工具的古代，這項任務看似不可能，但全球已有超過二十億基督徒見證了福音的傳播。這項使命並非單打獨鬥，而是與主同在的過程，每位基督徒都應承擔起這份傳承自門徒的責任。

00:16:20

耶穌特意經過撒馬利亞，打破了當時猶太人與撒馬利亞人之間因歷史與種族偏見而互不往來的隔閡。在雅各井邊與一名生活破碎、道德受質疑的婦人相遇，展現了神對邊緣群體的接納。這名婦人因羞恥感選擇在正午避開人群打水，卻在與耶穌對話後獲得生命轉變，並成為將福音傳回城中的關鍵見證人，證明神看重的是人的靈魂而非外在標籤。

00:42:25

撒馬利亞婦人的故事反映了神對破碎生命的醫治，當人放下羞恥感並被神接納，便能成為福音的傳播者。如同電影《鋼鐵英雄》中醫護兵在戰場上堅持「再救一個」的信念，基督徒在傳福音時也應專注於當下能觸及的靈魂。神透過個人的破碎經歷，將其轉化為見證神良善的工具，使人從自我隔離轉向積極影響周遭群體。

00:54:47

傳福音的具體步驟包括：透過禱告領受神對特定對象的帶領、主動關懷並建立關係、分享個人見證，以及在對方有需要時提出代禱。教會發起「七週挑戰」，鼓勵信徒連續七週關心同一位對象，不論結果如何，將成效交託給神。這項行動強調依靠神的力量而非個人能力，透過持續的關懷與代禱，讓福音在職場、家庭與朋友圈中產生影響力。