Hiob 15

ɪɪɪ. Zweiter Gesprächsgang: Kap. 15–21

➊ Zweite Rede Eliphas: Kap. 15

ⓐ Eliphas rügt Hiobs Äußerungen als nichtiges, gottloses und dünkelhaftes Gerede gegen Gott: V. 1–16

ⓑ Darlegung und Begründung der von den Vätern überlieferten Lehre vom Missgeschick und Untergang der Frevler: V. 17–35

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Hiob 14

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➏ Hiobs Antwort (dritte Gegenrede): Kap. 12–14

ⓔ Hiob fordert Gott zum Rechtsstreit heraus: 13, 13—14, 22 

 • Das menschliche Leben ist kurz und dabei voller Mühsal; warum lässt Gott es nicht in Ruhe verlaufen?: 14, 1–6

 • Für den Menschen gibt es nach dem Tode keine Hoffnung, keine Zukunft mehr: V. 7–12

 • Hiob kann wegen des Zustandes der Verstorbenen im Totenreich keine Hoffnung auf Auferstehung, auf Rechtfertigung und Glück haben, denn mit dem Tode ist alles Erfreuliche zu Ende: V. 13–22

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Hiob 13

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➏ Hiobs Antwort (dritte Gegenrede): Kap. 12–14

ⓓ Hiob stellt sein Wissen dem der Freunde gleich und beruft sich auf das Wissen Gottes, der in den Freunden nur strafwürdige Lügenanwälte seiner Gerechtigkeit erblicken könne: 13, 1–12

ⓔ Hiob fordert Gott zum Rechtsstreit heraus: 13, 13—14, 22 

 • Hiob tritt in diesen Rechtsstreit zuversichtlich ein, vorausgesetzt dass Gott ihm die erforderliche Rücksicht durch Fernhalten seines Schreckens gewähren wollte: 13, 13–22

 • In der Hoffnung darauf legt er Gott schon jetzt die Frage nach seiner Schuld vor: 13, 23–28

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Hiob 12

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➏ Hiobs Antwort (dritte Gegenrede): Kap. 12–14

ⓐ Hiobs Klage über die eingebildete Weisheit und die unbarmherzige Lieblosigkeit der Freunde: V. 1–6

ⓑ Gottes Allmacht und Weisheit wird von allen seinen Geschöpfen bezeugt; ihre Erkenntnis ist kein Vorrecht der Greise: V. 7–13

ⓒ Dem Menschen stellt sich Gottes Verhalten als sinnloses, furchtbares und willkürliches Walten seiner Allmacht dar: V. 14–25

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Hiob 11

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➎ Erste Rede Zophars: Kap. 11

ⓐ Hiobs Gerede verlangt Zurückweisung; Gott hat mit seinem Scharfblick Hiobs Schuld klar durchschaut und ihn noch mit Nachsicht bestraft: V. 1–11

ⓑ Hiob muss seine Verblendung ablegen; durch ernstliche Buße kann er noch das Heil erlangen, während der Frevler verloren ist: V. 12–20

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Hiob 10

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➍ Hiobs Antwort (zweite Gegenrede): Kap. 9 u. 10

ⓔ Wie kann nur Gott bei seiner Allwissenheit und Vollkommenheit ein Verfolger Hiobs sein?: 10, 1–7

ⓕ Gott hat Hiob zwar kunstvoll bereitet und ihm früher Liebe und Güte erwiesen, aber er hat es doch von Anfang an feindlich mit ihm gemeint: 10, 8–17

ⓖ Möchte Gott ihn doch nie ins Leben gerufen haben oder ihm jetzt vor dem Tode ein wenig Ruhe schenken! 10, 18–22

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Hiob 9

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➍ Hiobs Antwort (zweite Gegenrede): Kap. 9 u. 10

ⓐ Ja, Gott hat immer recht, weil ihm, dem Allmächtigen, niemand standhalten kann: V. 1–12

ⓑ Hiob würde, selbst wenn er im Recht wäre, bei einem Rechtsstreit mit Gott als schuldig dastehen: 9, 13–20

ⓒ Um das qualvolle Leben mit dem Tode zu vertauschen, spricht Hiob bewusst die Lästerung aus, Gott verfahre willkürlich gegen Fromme wie gegen Sünder: 9, 21–28

ⓓ Gott will nun einmal Hiobs Recht nicht gelten lassen, sonst würde Hiob ihm gern Rede stehen: 9, 29–35

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Hiob 8

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➌ Erste Rede Bildads: Kap. 8

ⓐ Scharfe Hervorhebung der Gerechtigkeit Gottes, die sich an Hiobs Kindern als Strafgericht erwiesen habe und sich an Hiob als Güte erweisen werde, wenn er Gott ernstlich suche: V. 1–7

ⓑ Die Erfahrung und die Überlieferung der Väter bezeugen den sicheren Untergang der Gottlosen: V. 8–19

ⓒ Tröstlicher Ausblick: Hiob wird, wenn er sich vom gottlosen Wesen abwendet, von Gott wieder gesegnet werden: V. 20–22

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Hiob 7

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➋ Hiobs Antwort (erste Gegenrede): Kap. 6 u. 7

ⓔ Hiob beklagt die Mühsal und Kürze des Menschenlebens überhaupt und seine eigene verzweiflungsvolle Lage im besonderen: 7, 1–10

ⓕ Hiob erklärt seine Klage für berechtigt und Gottes Verhalten gegen ihn, der dem Tode nahe sei, für erbarmungslos; seine Bitte an Gott um Schonung: 7, 11–21

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Hiob 6

ɪɪ. Erster Gesprächsgang: Kap. 4–14

➋ Hiobs Antwort (erste Gegenrede): Kap. 6 u. 7

ⓐ Hiob entschuldigt die Bitterkeit der von ihm ausgestoßenen Klage mit der furchtbaren Schwere seines Leidens: 6, 1–7

ⓑ Hiob wünscht durch schnellen Tod von seinen Leiden und seiner gänzlichen Hilflosigkeit erlöst zu werden:  6, 8–13

ⓒ Hiobs Klage über die ihm durch die Freunde bereitete Beschimpfung und Enttäuschung: 6, 14–23

ⓓ Hiob verlangt, nur bei bestimmter Angabe boshafter Verschuldung als Sünder bezeichnet zu werden: 6, 24–30

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