Messe depuis le couvent des Dominicains de Toulouse

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par fr. Gilles Danroc :

Ruines, un champ de ruines : Jérusalem dévastée !

Nabuchodonosor, roi de Babylone, a étendu l’ombre épaisse de son empire sur tout Israël. Après 597 avant Jésus-Christ, en une dizaine d’années, le rempart et le temple de Jérusalem sont détruits, la jeunesse d’élite avec le prophète Daniel est exilée avec une partie du peuple, à Babylone. Des colons étrangers prennent les terres d’Israël. Le prophète Jérémie qui est resté se lamente : « La joie a disparu de notre cœur, les jeunes filles ne dansent plus » (Lamentations 5, 1-21). Une lourde chape de tristesse s’abat sur Jérusalem. Tout serait-il perdu parmi ces ruines froides de Jérusalem détruite ?

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par fr. Gilles-Marie Marty Il avait environ 30 ans, et ce jour-là commençait sa vie publique. Pourquoi la commencer ainsi, en plongeant dans le Jourdain ? Réponse : parce que le Jourdain est la frontière de la Terre promise. Voyez le drapeau : une étoile de David, entre deux bandes bleues. La première bande bleue est la Méditerranée ; la seconde, c’est le Jourdain. De sa source au mont Hermon, il descend plein sud, traverse le lac de Tibériade, finit sa course dans la mer Morte (à 430 m sous le niveau des océans, point le plus bas du globe). Mer dite « morte » car elle est si saturée en sel que l’on n’y trouve rien de vivant. Descendre le Jourdain, c’est passer du merveilleux et poissonneux lac de Tibériade à cette mer Morte : c’est passer littéralement de la vie à la mort. C’est pourquoi Jésus a plongé dans cette eau, eau coulant inexorablement à la mort : il voulait lui ôter son germe de mort, lui rendre sa capacité de vie.

Avez-vous remarqué  : les Mages, sans magie !, filent à l’anglaise ? Et pourtant, ils ne partent pas en Angleterre ! Ils ne constituent pas la figure symbolique du Brexit… ! En ce premier dimanche de l’année du Jubilé, l’exemple donné par cet évangile pourrait paraître étrange à une personne non initiée par ce que signifie l’Épiphanie, la manifestation du Salut aux nations. Est-ce un contre-exemple que cet agir des Mages adorateurs qui semblent fuir, voire manquer de courage, saisis par la difficulté du témoignage ? D’aucuns y verraient un manque de probité vis-à-vis de promesses consenties ? Feu Benoît XVI proposait trois réflexions qui nous les font mieux comprendre.

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