מה שלא סיפרה לי הגננת

לאחר תקופה ארוכה של הכנות שקטות, "מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה" למלכות דוד, פרץ מרד אבשלום – אבשלום הומלך בחברון והקשר הלך ותפס תאוצה.
בפרק זה עסקנו בתאריך המפתיע שפותח את הסיפור, בתחבולה שבעזרתה השתחרר אבשלום מ'מעצר העיר' בירושלים, וברשת המרגלים שהניע בבת אחת בכל שבטי ישראל.
עמדנו גם על דמותו של אחיתופל הגילוני – המוח שמאחורי המרד – ועל האפשרות שהיה סבה של בת שבע, והתחלנו לעמוד על המניעים המפותלים שהניעו אותו.
לאחר מכן יצאנו עם דוד למסע הבריחה הרגלי מירושלים אל ערבות הירדן – מסע שבו הוא פוגש סדרה של דמויות: אִתַּי הגִּתִּי, צדוק ואביתר הכהנים עם ארון האלהים, חושי הארכי, ציבא נער מפיבושת ושמעי בן גרא המקלל.
דרך כל מפגש ראינו כיצד דוד, שנראה בתחילה כאדם פרטי הנמלט על נפשו, חוזר להיות המלך – ובונה תוך כדי בריחה, מחתרת בירושלים, רשת מודיעין ובעלי ברית לעתיד.
ניסינו להבין מדוע השיב את הארון לעיר, מדוע העניק לציבא את כל נכסי מפיבושת, ולמה בחר להניח לשמעי לקלל ולסקל אותו.
דיוקן מרתק של מלך שבשעתו הקשה ביותר מתגלה במלוא החדות שלו – מוזמנים להאזין!

התורה מתווה לנו דרך צרה ומדודה לפסוע בה כאשר אנו רוצים לנסות לחזות את העתידות והנסתרות.
אך בגויים שסבבו את עם ישראל, ומסתבר שגם בקרב עם ישראל עצמו, רווחו פרקטיות רבות ושונות כיצד לחזות את העתיד והנסתר.
בפרק המקיף הזה סקרנו את כל הדרכים השונות שמופיעות ברחבי התנ"ך, ניסינו ללמוד על כך כמה שיותר פרטים, ועסקנו בסיפורים השונים העוסקים שערבו הגדת עתידות ונסתרות.
עסקנו גם בדרכים המותרות לחזות את העתיד על פי התורה – נביא ואפוד, והעמקנו בשאלה מהו האפוד ומה הם האורים והתומים.
פרק הסוקר את עולם הקוסמים, המעוננים, המנחשים, המכשפים, חוברי החבר, היידעונים, האובות, הדורשים אל המתים וכל שאר הדרכים הנוספות שהוזכרו בתנ"ך.

לאחר רצח אמנון ובריחתו של אבשלום נפער חור בבית דוד. האם היורש הראוי ביותר נמצא בגלות?
אל הפער הזה נכנס בכל כוחו יואב בן צרויה ומחליט להשיב את אבשלום – והמניעים שלו לא בהכרח טהורים בלבד.
הפרק שלנו יעסוק במניפולציה שעשה יואב לדוד, אך בעיקר הוא יעסוק לעומק בדמותו המורכבת של יואב ובמקום שלה בבית דוד.
בסופו של הפרק נראה גם כיצד התפתח סבך היחסים בין יואב לאבשלום וכיצד החל אבשלום להכין את השטח למרד הגדול שלו באביו שנמצא מעבר לפינה.
סיפור של תככים ודמויות מרתקות ושל מלך אחד מיוסר הסגור בארמונו כשכולם מנסים לנצל זאת.

שבט אשר הוא אחד השבטים עם הזרות התרבותית המשמעותית ביותר מבין כלל השבטים. ניתן כמעט לכנות אותו שבט ישראלי-פיניקי.
בפרק זה סקרנו את תולדותיו של השבט שהתיישב בטריטוריה הפיניקית של צור וצידון.
ראינו את הניבדלות הגדולה שלו בתקופת השופטים, את האיחוד שלו עם שאר השבטים בתקופת דוד, את הקשרים שלו בזמן שיאה של ברית שלמה וחירם מלך צור, את תרבותו בזמן קשרי שושלת אחאב עם הצידונים, ואת הנבדלות שלו שכמעט והצילה אותו מגלות בזמן שרשרת ההגליות האשוריות.
בסופו של דבר מצאנו גם זכר לקיומו אצל נביאי שיבת ציון.
מוזמנים לצאת איתנו למסע היכרות עם השבט המתבדל והמתבולל ביותר – שבט אשר.

מגילת אסתר כתובה כסיפור סגור ותחום וכמעט מנותק משאר סיפורי התנ"ך. הצלה של יהודי הגולה השזורים בסיפורי התככים של חצר המלוכה הפרסית.
בפרק זה אנו נספר את הסיפורים שקדמו לאירועי המגילה ואת הסיפורים שאירעו לאחריה – ונגלה שהמגילה הושפעה ממאורעות קודמים והשפיע מאוד על גורל שיבת ציון.
כדי להבין את ההשפעות האלו, יצאנו למסע החורז את ספרי חגי וזכריה, עזרא ונחמיה וכמובן מגילת אסתר. זהו מסע בן מאה שנים וחמישה מלכים פרסיים השופך אור חדש על משמעות נס חג הפורים.
התחלנו בהצהרת כורש ובשיבת ציון, המשכנו בעצירת הבניה ע"י צרי יהודה ובנימין, בחידוש הבניה בימי דריווש, במכתבי השטנה בימי אחשוורש ובשינוי המגמה העמוק בימי ארתחשסתא עזרא ונחמיה.
במקביל לרצף הסיפורים התעמקנו גם בסדר המלכים הפרסיים ובסתירות העמוקות שבין הידוע להיסטוריונים לבין שיטת חז"ל ופרשנים רבים בקריאת הפסוקים – והצענו דרך ליישב את הפסוקים המוקשים מאוד בספר עזרא, מה שפתח לנו עולם שלם של משמעויות עמוקות מאוד של נס פורים.
זהו פרק המנסה להציע שיטה חדשה לקריאת סיפורי שיבת ציון – ניסיון יומרני, הדורש בחלקו גם ריכוז והעמקה, אך שכרו בצידו – קריאה קוהרנטית המחוברת לידע ההיסטורי של סיפורי שיבת ציון ומאירה את התנ"ך באור חדש.
מוזמנים להאזין!

הסיפור העוקב לחטא דוד ובת שבע הוא מעשה אמנון ותמר. זהו סיפור שהוא חיקוי גרוטסקי של סיפור דוד ובת שבע. גם הוא עוסק בתשוקה לאישה יפה, באונס, בירושה ,באחריות למעשים קשים וברצח.
ועד דבר משמעותי מלווה את הסיור הזה – תככים פוליטיים ומאבקי ירושה.
הסיפור הזה הוא תוצאה ועונש למעשי דוד עם בת שבע ואוריה החיתי והוא גם סיפור עצוב ונורא על נסיכה יפה ואמיצה שהפכה לכלי משחק בין אנשים חזקים ורעים וסיימה את חייה מנוצלת ובודדה.
סיפור מהפך קרביים המעיד על מצבו החמור של בית דוד ושל דוד עצמו לאחר חטאו כנגד אוריה החיתי – מוזמנים להאזין!

שבט שמעון הוא מהשבטים המורכבים והמקופחים ביותר מבין שבטי ישראל – בשטח, במיקום וביחס.
כדי לעמוד על הסיבות למצבו של השבט יצאנו למסע בעקבותיו. החל משמעון הילד שנולד ללאה מתוך רגשות קיפוח ושנאה, המשך בשמעון הנער והאיש שגדל להיות אדם מהיר חימה, והמשך בשבט שבראשות נשיאו חטא בחטאים חמורים וכמעט נכרת חלקו מעם ישראל.
בפרק זה התעמקנו בסיפורים שלו, הסברנו למה הוא קיבל נחלה קטנה כל כך, נידחת כל כך וקשה כל כך להתיישבות. עמדנו על יחסי הניצול שבין יהודה לשמעון, ועל נקודת המפנה בחיי השבט – פריסת החסות של דוד ומלכי יהודה על נחלתו, דבר שהוביל בסופו של דבר לתהליך כיבוש הנגב.
מסע בין ספרי התורה, הנביאים והכתובים בעקבות השבט מהדרום.

סיפור חטא דוד הוא אחד הסיפורים המורכבים ביותר בתנ"ך – סיפור שאי אפשר לקרוא אותו רק בצורה פשטנית אבל גם אי אפשר לעקור ממנו את פשט הפסוקים – יש בו עומק של חטא ותשובה ומהסיפור הזה התגלגל בסופו של דבר בניין בית המקדש.
בפרק הזה נלמד לעומק את סיפור החטא עצמו ונקרא אותו בשלושה קווי עלילה שונים המשלימים אחד את השני ומראים לנו עד כמה מורכבות ועומק יש כאן.
נעסוק בסיבות שהובילו את דוד לחטא, בהסבר עד כמה היה החטא הזה חמור מכמה וכמה היבטים, נלמד לעומק את הניסיון של דוד לתמרן את אוריה, ואת ההאשמות החמורות שמפנה נתן הנביא לדוד (שלוו במשל כבשת הרש).
נעסוק גם בהודאה על החטא של דוד ובתשובה שלו – החלקית בתחילה והמלאה לאחר סדרה של עונשים וייסורים.
בסופו של דבר נראה כיצד דווקא מהסיפור הזה נולד היורש לבית דוד.
זהו פרק מורכב ומרובד – מוזמנים להאזין!

ספר קהלת הוא מהספרים המיוחדים בתנ"ך. הוא ספר פילוסופי אנטי פילוסופי, הוא ספר פסימי מלא אופטימיות, הוא ספר מלא סתירות עם שיטה והשקפת עולם עקבית, ובסופו של דבר הוא ספר הדרכה לאדם הפשוט כיצד לא לבזבז את חייו הקצרים לשווא.
הספר מתחיל בניסיון של קהלת להבין את מהות החיים ומה ייתן לו סיפוק מהם – ניסיון שנכזב בכל דרך שבה קהלת פוסע – מה שמביא אותו תחילה לייאוש גדול ובסופו של דבר עוזר לו לגזור מסקנות כיצד כן נכון לחיות בעולם הכאוטי וחסר הפשר (מבחינתו של האדם) שבו אנו חיים.
לאחר שגזר קהלת מסקנות הוא עוסק לעומק בסוגיית 'מה יתרון העושה באשר הוא עמל' – האם ועד כמה נכון לפעול בעולם, ולאחר מכן עובר קהלת לתת רצף ארוך של המלצות ועצות טובות כיצד לעבור את החיים בצורה הטובה ביותר.
סופו של ספר קהלת עוסק בזקנה ובמוות והוא עושה זאת ברגישות רבה ובמילים פיוטיות שהן מהיפות בתנ"ך.
בסיומו של הספר מובאת גם הערת עורך ייחודית ביותר שהיא מעין 'מדריך למשתמש' בבואו ללמוד את הספר המורכב הזה.
מוזמנים להצטרף אלינו ללימוד עמוק וקצבי בספר המיוחד והכה שונה הזה.

ספר קהלת הוא מהספרים המיוחדים בתנ"ך. הוא ספר פילוסופי אנטי פילוסופי, הוא ספר פסימי מלא אופטימיות, הוא ספר מלא סתירות עם שיטה והשקפת עולם עקבית, ובסופו של דבר הוא ספר הדרכה לאדם הפשוט כיצד לא לבזבז את חייו הקצרים לשווא.
הספר מתחיל בניסיון של קהלת להבין את מהות החיים ומה ייתן לו סיפוק מהם – ניסיון שנכזב בכל דרך שבה קהלת פוסע – מה שמביא אותו תחילה לייאוש גדול ובסופו של דבר עוזר לו לגזור מסקנות כיצד כן נכון לחיות בעולם הכאוטי וחסר הפשר (מבחינתו של האדם) שבו אנו חיים.
לאחר שגזר קהלת מסקנות הוא עוסק לעומק בסוגיית 'מה יתרון העושה באשר הוא עמל' – האם ועד כמה נכון לפעול בעולם, ולאחר מכן עובר קהלת לתת רצף ארוך של המלצות ועצות טובות כיצד לעבור את החיים בצורה הטובה ביותר.
סופו של ספר קהלת עוסק בזקנה ובמוות והוא עושה זאת ברגישות רבה ובמילים פיוטיות שהן מהיפות בתנ"ך.
בסיומו של הספר מובאת גם הערת עורך ייחודית ביותר שהיא מעין 'מדריך למשתמש' בבואו ללמוד את הספר המורכב הזה.
מוזמנים להצטרף אלינו ללימוד עמוק וקצבי בספר המיוחד והכה שונה הזה.