La réponse est simple : non ! mais il y a des prérequis. Nous regardons aussi la diversité des ministères et les nombreux services que nous pouvons rendre pour la célébration de la messe : baptisés, nous en sommes tous co-responsables.

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Regardons dans l’Evangile ceux qui se sont engagés envers Jésus : ils n’ont pas signé une charte, ils lui ont tout donné et Jésus leur a tout donné. Les mots du Credo nous sont-ils confiés pour enfermer Dieu ou comme des fenêtres qui nous donnent accès, chaque jour un peu plus, à son mystère ?

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Tout le monde y aurait pourtant intérêt ! Il semble pourtant que le Seigneur respecte les allers-retours de notre liberté et inscrive volontiers ce chemin dans le temps : témoin Jonas, qui désobéit et rouspète à longueur d’histoire, et Pierre, si proche de Jésus, qui va jusqu’à le renier. Au fait qu’est-ce qu’être saint ? Faut-il être parfait pour être saint ? ne serait-ce pas le contraire ?

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Les questions polémiques nous poussent à nous informer et à réfléchir !
Nous repartons de la procession de communion : un geste liturgique profond, et souvent ignoré.
Dans la main, dans la bouche… qui décide ? Nous prenons le temps d’un regard historique, puis nous accueillons la liberté que nous laissent aujourd’hui les évêques, après avoir demandé la prudence durant la pandémie.

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La "droite du Père" est une belle expression, à la fois humaine et dans la tradition biblique. Alors qui est à gauche ? On imagine, on cherche… dans l'art, dans l'Evangile… En tout cas, si Jésus est à la droite du Père, nous voulons être Lui.

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L'évangile nous est raconté par de très très jeunes professionnels : Alban, 10 ans, et Isaure, 8 ans, qui nous emmènent en Galilée où ils ont observé Jésus au début de sa mission.

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Elle aura lieu Mardi de la Semaine Sainte, elle sera diffusée en direct sur RCF… quel est cet événement diocésain ? L'étymologie nous permet de faire le lien avec les huiles saintes et nous complétons en rappelant que prêtres et diacres renouvellent à cette occasion leur engagement autour de l'évêque.

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En partant des conversions spectaculaires, type Saint Paul, nous visitons les re-conversions plus communes qui ramènent le cours d'une vie vers le Seigneur, pour arriver au choix toujours à refaire du sens de notre vie, celui qui nous lie sans retour à Jésus.

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Dit comme ça, c'est évidemment repoussant ! Et le Carême – privation a du mal à passer.
Peut-être faut-il revenir au sens du mot pénitence pour en retrouver le mouvement profond, qui dans la vérité de notre pauvreté, nous tourne vers l'amour du Seigneur : alors tout se met en place, l'essentiel et le superflu, le temporel et l'éternel…

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N'est-ce pas de l'hypocrisie ? ou serait-ce une bonne façon de surmonter les frictions ? Tout dépend de quel "froid" il s'agit. C'est une question délicate. N'oublions pas que le pardon est un don de Dieu qui s'accueille dans le temps. Le geste de paix à la messe n'est pas magique ; il nous éduque à devenir artisans de la paix de Jésus… la sienne…

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