La fiesta de la Epifanía nos invita a reflexionar sobre un mensaje fundamental: Dios no pertenece a un solo pueblo, cultura o religión. Al contrario, la Buena Noticia que nos trae está destinada a todos los pueblos, sin distinción alguna.

Hay un dicho italiano que dice: “La Epifanía se lleva todas las fiestas.” Pero esta celebración no es solo el cierre del tiempo de Navidad; es la fiesta de la revelación universal de Dios. Para nosotros, los católicos, esto tiene un significado aún mayor, ya que la palabra “católico” significa precisamente eso: universal, abierto a todos.

En el Evangelio de la Epifanía encontramos la figura de Herodes, un rey que representa a quienes utilizan la religión para sus propios intereses. Aún hoy vemos muchos políticos y líderes que usan la fe solo para obtener apoyo. Cuando la religión se convierte en un instrumento de poder, pierde su autenticidad. Dios no puede ser manipulado según los deseos y ambiciones humanas.

Este pasaje del Evangelio de Lucas sigue inmediatamente el relato de la Navidad, llevándonos a la vida cotidiana de la Sagrada Familia. Después de celebrar el nacimiento de Jesús, la liturgia nos invita a contemplar a María, José y el joven Jesús, presentándolos como un modelo para todas las familias. Su vida, marcada por la fe, la obediencia y el amor mutuo, nos inspira a vivir nuestra vocación familiar con responsabilidad y apertura a la voluntad de Dios.

Jesús: Consciencia y misión

En el centro de este episodio encontramos un momento significativo: Jesús, con tan solo doce años, muestra una extraordinaria consciencia de su amor por el Padre celestial. Cuando María y José lo encuentran en el Templo después de tres días de búsqueda, sus palabras dejan entrever la profundidad de su relación con Dios:

“¿No sabían que debo ocuparme de las cosas de mi Padre?”

Esta respuesta revela que Jesús sabe quién es su verdadero Padre y cuál es la misión que lo espera. Su relación con Dios no lo aleja de su familia terrenal, sino que la transforma, abriéndola a una dimensión más grande: la familia universal de los hijos de Dios.

Este pasaje del Evangelio de Lucas sigue inmediatamente el relato de la Navidad, llevándonos a la vida cotidiana de la Sagrada Familia. Después de celebrar el nacimiento de Jesús, la liturgia nos invita a contemplar a María, José y el joven Jesús, presentándolos como un modelo para todas las familias. Su vida, marcada por la fe, la obediencia y el amor mutuo, nos inspira a vivir nuestra vocación familiar con responsabilidad y apertura a la voluntad de Dios.

Jesús: Consciencia y misión

En el centro de este episodio encontramos un momento significativo: Jesús, con tan solo doce años, muestra una extraordinaria consciencia de su amor por el Padre celestial. Cuando María y José lo encuentran en el Templo después de tres días de búsqueda, sus palabras dejan entrever la profundidad de su relación con Dios:

“¿No sabían que debo ocuparme de las cosas de mi Padre?”

Esta respuesta revela que Jesús sabe quién es su verdadero Padre y cuál es la misión que lo espera. Su relación con Dios no lo aleja de su familia terrenal, sino que la transforma, abriéndola a una dimensión más grande: la familia universal de los hijos de Dios.

Muy bella la reflexión.

En este IV Domingo de Adviento la liturgia nos presenta este maravilloso texto de Lucas que escribe desde el gozo y la esperanza. Ya casi llega el momento esperado. Estamos cerca del acontecimiento fundamental en el Evangelio que abunda en detalles sobre el nacimiento de Jesús. La anunciación, el relato de la visita a Isabel, hace que María sea la gran protagonista del inicio del Evangelio de Lucas.

La visita de María a su prima Isabel está llena de simbolismo teológico. María se vuelve portadora de la Nueva Alianza. María se encaminó presurosa al pueblo en la montaña de Judá, tal y como lo realizara el Arca de la Alianza en los tiempos antiguos. En este excepcional Icono vemos a María como una mujer valiente, toma decisiones y las realiza saliendo “de prisa” a visitar a su prima Isabel, que a su vez ella la bendice por ser mujer de fe y de palabra puesta en práctica.

Este tercer domingo de Adviento damos continuidad a los domingos precedentes con la predicación de Juan el Bautista. Si los domingos pasados Juan nos presentaba su mensaje, en este texto el énfasis está en cómo responde la gente a la predicación de la “buena nueva”. Encontramos aquí un interés concreto de encarnar la predicación escuchada.

La pregunta clave es: “¿Qué debemos hacer?” Al inicio los que se acercan a Juan con esa pregunta es la gente que lo escucha, son el pueblo, pero después también la pregunta se la hacen los publicanos y los soldados. Si recordamos un poco es la misma pregunta que el joven rico le hace a Jesús (Lc 18:18). Todas estas personas que preguntan por “lo que hay que hacer” están en el camino se séquela, de seguimiento, pero tienen una tarea, hacer un camino de conversión y vivir los valores del Reino. Así es como Juan va preparando la misión universal que no discrimina a nadie, todos estamos incluidos, siempre y cuando nuestro cambio de vida sea en favor de las personas excluidas.

1. “…vino la palabra de Dios a Juan hijo de Zacarías, en el desierto.” Lucas inicia este texto hablando del Emperador Tiberio, hombre muy poderoso en su tiempo, nombra también a otros seis personajes muy importantes de la políticas y de la religión. La palabra de Dios, sin embargo, no le llegó al Emperador Tiberio, ni le llegó a Caifás, el sumo sacerdote, en cambio, la palabra de Dios le llega a Juan, un hombre humilde, ya consagrado a Dios. Esto nos recuerda otra vez que es Dios quien elige a sus emisarios. Ciertamente Dios ha “exaltado a los humildes” y son sus voceros frente a los poderes de este mundo. En ese contexto histórico Juan levanta una voz en el desierto, él es alguien que denuncia al poder y a su maldad implícita. Y lo hace sin pelos en la lengua, con él aparece también la esperanza, pues muchos creyeron que Juan era el esperado, el que había de liberarlos de tantas injusticias. Otros suponían que era Elías que había vuelto, pero era Juan, y él mismo decía: No, yo no soy el liberador, viene “Otro” más poderoso que yo. Así Juan predicaba un bautismo de penitencia, no era un bautismo para convertir gentiles al judaísmo, sino un bautismo de penitencia y de perdón y pide a los que lo escuchan, arrepentimiento (metánoia, cambio de vida) y los bautiza para el perdón de sus pecados.

Inicia el Adviento y la liturgia nos quiere regalar hoy este texto, para que nos ayude a comprender que la Navidad, que dentro de poco celebraremos, es un acontecimiento renovador y transformador. Algo nuevo aparecerá en el horizonte de la Historia y ya nadie quedará indiferente ante él.

“Habrá señales prodigiosas en el sol, en la luna y en las estrellas. En la tierra, las naciones se llenarán de angustia y de miedo por el estruendo de las olas del mar… Analizando el texto, tenemos la duda si el evangelista Lucas nos hace una profecía, de su autoría, tomada en gran parte del AT y puesta en boca de Jesús para describir lo que estaba sucediendo en ese tiempo. Históricamente sucedió que en el año 70 D.C. tuvo lugar el primer asedio de Jerusalén por Roma, bajo el comando de Tito, el futuro emperador, hijo de Vespasiano, y realmente fue en este tiempo que inicia la dispersión y la muerte de muchos habitantes de la zona. Palestina era una provincia pobre. Después de la toma de Jerusalén, recordada en el Arco de Tito que todavía hoy vemos en el Foro de Roma, la provincia se convierte en un lugar ocupado por Roma. Incluso en un área del Templo se erige una estatua al emperador. La profecía se cumplirá totalmente en el año 135, con la destrucción completa de Jerusalén y con la diáspora. Ningún judío podrá vivir en su tierra… y así fue hasta 1948, año en que se proclama el nuevo Estado de Israel.

En este último domingo del año litúrgico, celebramos la fiesta de Cristo Rey. Jesús se presenta ante el representante del emperador romano, pero no tiene nada que ver con el título de rey que Pilato quiere atribuirle. Él es rey, pero no como los reyes de este mundo: siempre se ha mostrado como aquel que vino para servir. El Cristo de los evangelios anunció el Reino y evitó presentarse como rey para no ser confundido con los soberanos de la tierra. Y si la Iglesia lo celebra como rey, se trata de un rey único, diferente, sin patria ni corona, sin caballos ni soldados. Es un rey servidor, un rey pobre. Y para entrar en el Reino que Él promete, hay que luchar para que se conviertan en reyes... los pobres, los pequeños, los excluidos, los no amados.

En este último domingo del año litúrgico, celebramos la fiesta de Cristo Rey. Jesús se presenta ante el representante del emperador romano, pero no tiene nada que ver con el título de rey que Pilato quiere atribuirle. Él es rey, pero no como los reyes de este mundo: siempre se ha mostrado como aquel que vino para servir. El Cristo de los evangelios anunció el Reino y evitó presentarse como rey para no ser confundido con los soberanos de la tierra. Y si la Iglesia lo celebra como rey, se trata de un rey único, diferente, sin patria ni corona, sin caballos ni soldados. Es un rey servidor, un rey pobre. Y para entrar en el Reino que Él promete, hay que luchar para que se conviertan en reyes... los pobres, los pequeños, los excluidos, los no amados.