En este último domingo del año litúrgico, celebramos la fiesta de Cristo Rey. Jesús se presenta ante el representante del emperador romano, pero no tiene nada que ver con el título de rey que Pilato quiere atribuirle. Él es rey, pero no como los reyes de este mundo: siempre se ha mostrado como aquel que vino para servir. El Cristo de los evangelios anunció el Reino y evitó presentarse como rey para no ser confundido con los soberanos de la tierra. Y si la Iglesia lo celebra como rey, se trata de un rey único, diferente, sin patria ni corona, sin caballos ni soldados. Es un rey servidor, un rey pobre. Y para entrar en el Reino que Él promete, hay que luchar para que se conviertan en reyes... los pobres, los pequeños, los excluidos, los no amados.

En el Evangelio, Jesús nos habla de los últimos tiempos y nos asegura que, aunque el cielo y la tierra pasarán, su Palabra permanecerá. Esta es una promesa consoladora: en un mundo lleno de incertidumbre, tenemos algo eterno y seguro en lo que confiar, su Palabra, que es luz, verdad y vida.

El profeta Daniel, en su visión, también nos invita a la esperanza en tiempos de dificultad. Él describe que “los sabios brillarán como el fulgor del firmamento, y los que enseñaron a muchos la justicia, como las estrellas, por toda la eternidad”. Este mensaje nos anima a vivir en sintonía con la Palabra de Dios, porque así, no solo encontramos el camino seguro, sino que también somos llamados a ser luz y guía para los demás.

41 Jesús, sentado frente al tesoro, observaba cómo la multitud echaba monedas en el tesoro. Muchos ricos echaban grandes cantidades. 42 Pero una viuda pobre se acercó y echó dos moneditas de muy poco valor. 43 Entonces, llamando a sus discípulos, les dijo: «En verdad les digo que esta viuda ha echado en el tesoro más que todos los demás. 44 Porque todos han dado de lo que les sobraba, pero ella, en su pobreza, ha dado todo lo que tenía, toda su vida» (Mc 12,41-44).

Actualmente la palabra “amor” es una palabra que se ha interpretado de tantas maneras y ha perdido su originalidad.

Hablar con propiedad de Dios-Amor-Unidad, es imposible. Intentar llegar a Dios con nuestros conceptos es inútil. La manera de trascender el lenguaje es la vivencia. Solo una vida de humildad, caridad y fe nos puede llevar a descubrir el Amor de Dios. “Escucha, Israel, amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, con todas tus fuerzas” es decir con todo nuestro ser. Solo conociendo el amor de Dios desde la experiencia profunda e intima se puede balbucear lo que es el amor de Dios porque Dios es amor en su esencia.

En la última etapa del camino de Jesús hacia Jerusalén, donde se consumará la Pasión, se manifiesta la fe de una mujer cananea (7,29); y luego, la fe del hijo de Timeo, un judío ciego, en la ciudad de Jericó. Por un lado, tenemos la fuerza de la fe de una pagana, y por otro, la fuerza de la fe de un judío. Se trata de un ciego que no lo ha sido desde su nacimiento. De hecho, a la pregunta de Jesús: “¿Qué quieres que haga por ti?”, él responde: “¡Que pueda ver de nuevo!” (10,51).

Marcos, al presentarnos al hijo de Timeo, nos invita a darnos cuenta de que estamos frente a un personaje tanto simbólico como real. Alguien que antes veía, pero que ahora ya no puede ver. Alguien que ha perdido todo apoyo, siendo víctima de la frustración y la depresión, ahora vislumbra una solución. Alguien que había perdido el deseo de reaccionar y enfrentarse a la vida, dedicándose solo a pedir limosna, ahora percibe que su situación puede cambiar. Su sufrimiento lo ha mantenido alerta hasta que escucha hablar de Jesús, el Nazareno (10,47).

La reflexión de este domingo, en ocasión de la Jornada Mundial de las Misiones, se centra en el cuarto cántico del Siervo del Señor de Isaías 53, que describe el sufrimiento de un inocente en favor de los culpables. La justicia humana se ve trastocada, y nos enfrentamos a un Dios que parece irreconocible por su perdón hacia una humanidad ingrata y violenta. La confianza en Dios tambalea, pero su Palabra nos invita a ver en este sufrimiento la obra salvadora del Siervo, es decir, Jesús, quien se ofreció voluntariamente para nuestra redención.

Jesús responde a la petición de poder de los discípulos Santiago y Juan explicando que el verdadero amor consiste en el servicio y el sacrificio. Así como el Hijo de Dios se inclinó para lavar los pies de la humanidad y ofrecer su vida, los discípulos también están llamados a seguir su ejemplo de humildad y servicio.

La escena se abre con un joven que, con el corazón lleno de deseo, se acerca a Jesús y le pregunta: "¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?" Esta pregunta resuena en lo profundo de cada uno de nosotros, como un eco que nos invita a buscar significado y propósito en nuestra vida. La búsqueda de algo más grande es innata en nuestro ser, un viaje que nos une en una comunidad de buscadores.

Reconociendo en Jesús al "Maestro bueno", el joven manifiesta una conciencia de su autoridad y bondad. Pero Jesús, con gran sabiduría, lo invita a reflexionar: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno, sino uno solo: Dios." Con estas palabras, no solo revela su divinidad, sino que nos recuerda que la verdadera bondad es un don que proviene de lo Alto. Es una invitación a reconocer que no podemos conquistarla solo a través de nuestras acciones, sino que debemos abrir nuestros corazones a Dios.

"Dios es infinitamente donación.

Todo lo que hace fuera de sí mismo no es más que un don.

Siendo el Bien supremo, se difunde de manera suprema;

es todo comunión y participación."

Padre Giacomo Spagnolo

Las lecturas del XXVII Domingo del Tiempo Ordinario hablan sobre el hombre y la mujer.

En particular, el Evangelio nos lleva a la región de Judea, más allá del Jordán, como precisa el Evangelista al inicio. De hecho, el versículo 1 proporciona el contexto fundamental dentro del cual se insertan los pasajes del décimo capítulo del Evangelio según Marcos: Jesús se dirige ahora decididamente a Jerusalén, dispuesto a enfrentar todas las consecuencias de su enseñanza y de sus decisiones.

Este pasaje vuelve a presentar el significado profundo y los compromisos del matrimonio según el plan original de Dios. Se habla del hombre y la mujer, y los opositores de Jesús buscan ponerlo en aprietos con preguntas insidiosas. Los fariseos discutían sobre una norma dejada por Moisés que permitía la posibilidad de repudiar a la mujer en caso de que ocurriera algo vergonzoso. A menudo se piensa que en estos casos la ley puede resolver la cuestión, y de este modo nacen normas sobre normas y, sobre todo, alineamientos ideológicos. De hecho, los fariseos pretenden que Jesús se posicione ya sea con los más estrictos de la escuela de Shammai, que consideraban vergonzoso y pasible de repudio solo el adulterio declarado, o con los más liberales de la escuela de Hillel, que opinaban que bastaba con cualquier ofensa al marido.

Jesús se presenta como un hombre sin barreras, es inclusivo, capaz de recuperar a las personas, sean cuales sean sus condiciones sociales y religiosas porque Dios es un Dios para todos; por eso, hoy nos invita a vivir la acogida recíproca, la tolerancia, el respeto a los más débiles y la fidelidad al Espíritu de Cristo.

Pero ellos no comprendían estas palabras y tenían miedo de PEDIRLE explicaciones... Les preguntó: '¿De qué discutían por el camino?' Y ellos callaban. En efecto, por el camino habían discutido entre ellos quién era el más grande". Normalmente, quien no entiende pregunta, pide explicaciones. Pero aquí, el miedo, además de hacerlos sordos, también los hace mudos. Sus discípulos tienen ese espíritu que, en el pasaje anterior, no podían expulsar del muchacho. Jesús, aunque acompañado por los suyos, en realidad está solo, no es comprendido por quienes están más cerca de Él. Así que se comunica con un gesto, como se hace con los sordomudos: quiere desenmascarar al demonio mudo, que cierra a los discípulos a la Palabra insinuando otra palabra, una palabra de poder que confunde la grandeza con el éxito y permanece en silencio ante la debilidad, el límite y la entrega al otro.