El pasaje del Evangelio de este domingo de Cuaresma, año C, no es de esos que atraen a primera vista.Jesús, como todos, especialmente en este tiempo, recibe noticias. Sus interlocutores piensan que le interesarán, ya que se trata de galileos como él. ¿Qué podría ser más normal que expresar tristeza, arremeter contra Pilato o incluso amenazar? Uno esperaría una reacción de consternación, pero él no; en cambio, refuerza la advertencia, amenazando a sus oyentes impenitentes con el mismo destino. Él mismo recuerda otro hecho trágico y reitera la advertencia.Los dos sucesos, de los cuales no tenemos otros registros históricos, ocurrieron en Jerusalén y sus alrededores: en el primero, las víctimas son galileos; en el segundo, presumiblemente judíos. El primero es una masacre perpetrada por hombres, mientras que el segundo es un accidente.

El relato de Lucas sobre la Transfiguración se compone de tres escenas. En la primera, los discípulos Pedro, Juan y Santiago son espectadores externos de un evento que ocurre entre Jesús, Moisés y Elías. Los dos profetas no dirigen palabra a los discípulos, sino que conversan con Jesús. Lucas menciona el tema de su conversación: su éxodo, que se cumplirá en Jerusalén. No fueron escogidos al azar entre los antiguos padres. Moisés sabía bien lo que significaba el éxodo: cuánto coraje, cuánta fe, cuánta resistencia ante la soledad, cuánta decepción que debía sobrellevar sin dejar de amar a un pueblo infiel. En cuanto a Elías, él también pasó por la dura subida de cuarenta días al monte Horeb, perseguido por la reina, abandonado por el pueblo por el cual había realizado tantos signos, creyendo haber fracasado en todo.

Al igual que Mateo, y quizá tomando de una fuente común, Lucas desarrolla el discurso sintético sobre las tentaciones que aparece en el evangelio de Marcos. Al detallarlas de esta manera, pone ante nuestros ojos no solo al hombre Jesús, sino al ser humano de todos los tiempos, a nosotros mismos.Satisfacer los propios deseos, poseer, acumular, dominar, si es posible, el mundo entero e incluso el corazón de la humanidad, llenándolo de asombro y admiración… es el sueño oculto de todo ser humano, que cada uno intenta realizar en la medida en que le es permitido, sin dejar de soñar con más.Existen sociedades construidas sobre la necesidad de ser los primeros, donde los segundos ya sufren y los demás comienzan a sentirse fracasados. La casa más hermosa, el teléfono más nuevo, el auto más prestigioso, las mejores calificaciones, los viajes más exclusivos… Admiramos a quienes pueden alcanzarlo y, si seguimos en la carrera, intentamos también ganar espacio.

* ¿Puede un ciego guiar a otro ciego?Primeramente ¿quién era el ciego para Jesús? Ciegos eran los líderes, como los fariseos, quepensaban que la salvación vendría por el mero conocimiento y cumplimiento perfecto de la ley.Ellos no eran capaces de conectar la relación que hay entre la teoría con las obras cotidianas.Ciego es uno que está a oscuras, en la “ignorancia”, el que necesita que la luz de Dios penetrepara entender el verdadero valor de la vida. En el aprendizaje, el discípulo va iluminando suinterior conectando la voluntad de Dios=misericordia, con las actividades de la vida diaria.El discípulo aprende las enseñanzas del maestro relacionando las palabras con las obras. Hoyaprenden para mañana ser guías. Este aprendizaje tarda años para experimentar la profundidadde esa luz y sus efectos. La ceguera verdadera es no sentir necesidad de que Dios guíe sus vidasy se apoyan en algunos conceptos de la ley. Sin la vivencia de la misericordia de Dios no puededejar de ser un ciego, como los fariseos que pretendían ver y sentirse los iluminados por conocerparcialmente los conceptos de la ley.

El desafío del amor cristianoEn aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:"Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los aborrecen, bendigan a quienes los maldicen y oren por quienes los difaman… Traten a los demás como quieran que los traten a ustedes; porque si aman solo a los que los aman, ¿qué hacen de extraordinario? También los pecadores prestan a los pecadores para recibir de ellos lo mismo."Meditando sobre esto, me digo: ¡Qué difícil es hacer lo que Jesús nos pide! Muchas veces, ante acontecimientos dolorosos e injustos, lo primero que aflora en nosotros es el lado humano, que nos lleva a creer que tenemos derecho a alejarnos de quienes nos difaman o a negar el saludo a quien no nos saluda.

Jesús, con su mensaje y su estilo de vida, vino a proponer una nueva forma de relacionarse con los demás, dando origen a un modo de vivir diferente al que encontró en su tiempo. Sin embargo, no quiere hacer este trabajo solo; pide la colaboración de otras personas y, retomando el tema del domingo pasado, "Dios llama..." a seguir su programa de vida.A diferencia de Mateo, que sitúa el discurso en la montaña (cercanía de Dios), Lucas ubica este programa en una llanura (en un contexto de gente que vive de la tierra y es víctima del latifundio). Jesús se dirige a estos pequeños que esperan un cambio y que representan la situación de la mayoría de la población."Alzando los ojos hacia sus discípulos..." es decir, mirando la realidad de aquellos que sufren, lloran y tienen hambre, les anuncia la Buena Noticia de que el Reino está cerca. Lucas menciona a una multitud de personas que vienen del sur del país, de Judea, y del norte, de Tiro y Sidón, tierra extranjera; con esta descripción quiere representar a todas las naciones y razas, como un signo de que la Buena Noticia del Reino está destinada a todos los tiempos y lugares.Lucas resume las bienaventuranzas en cuatro: "Bienaventurados ustedes, los pobres... los que tienen hambre... los que ahora lloran... cuando los odien..."Pobreza: Es una situación contraria al deseo de Dios, porque normalmente es fruto de la injusticia en algún eslabón de la cadena. La pobreza inevitablemente conduce al hambre.Hambre: La falta de alimento deshumaniza al ser humano, y la instauración del Reino debería reducir las condiciones precarias de quienes no tienen qué comer. La justicia resalta las oportunidades que permiten a los trabajadores salir del hambre y la miseria. Nadie debería enriquecerse a costa del hambre del prójimo.Lágrimas: Son símbolo de impotencia ante una realidad cruel —el sistema— que no puede ser superada ni siquiera con buena voluntad.Persecución: Es la tragedia de aquellos que luchan honestamente por los derechos que les son negados por la corrupción del poder y del dinero. Es el precio que se paga.

Reflexionamos en esta Palabra, la única que nutre nuestras vidas

El 2 de febrero la Iglesia celebra la Fiesta de la Presentación del Señor y, con ella, el Día de la Vida Consagrada. En el Evangelio de este domingo (Lc 2, 22-40), vemos a María y José que, con profunda obediencia y fe, presentan a Jesús en el templo, cumpliendo la Ley de Moisés. Sin embargo, lo que parece un rito más de la tradición judía, se convierte en un acto profético y misionero: Jesús, el Consagrado del Padre, es reconocido como luz para las naciones y signo de contradicción.

En la introducción del Evangelio de Lucas, queda clara la intención del autor: relatar de manera ordenada la historia y los eventos relacionados con Jesús, basándose en los testimonios de testigos oculares. El nombre "Teófilo" significa "amigo de Dios" o "amado por Dios".

Lucas relata que Jesús, tras regresar a Galilea, enseñaba en las sinagogas y se ganaba la fama debido a ello. Al entrar en la sinagoga de Nazaret, Jesús lee un pasaje del profeta Isaías que habla sobre la unción del Espíritu para anunciar la Buena Nueva, liberar a los cautivos y devolver la vista a los ciegos. Y afirma que esa Escritura se cumple ese mismo día.

La segunda parte del texto narra un momento crucial en la vida de Jesús: el inicio de su misión. Todo ocurre a su regreso a Nazaret. Entra en la sinagoga y lee un pasaje del profeta Isaías. Este texto nos resulta muy conocido. Es significativa la intención de Lucas, para quien el Espíritu Santo es el verdadero protagonista de esta misión de Jesús. Es el Espíritu quien lo impulsa a realizar esta obra, y será esa misma fuerza la que lo guiará a lo largo de su vida y en su entrega total al Proyecto del Padre.

Estamos en la semana inaugural del ministerio de Jesús. Juan narra con detalle las características de los dos primeros días, destacando el testimonio de Juan Bautista y la búsqueda de los primeros discípulos, quienes, al reconocer al Cordero de Dios señalado por el Bautista, lo siguen sin dudar. Poco a poco, el descubrimiento se vuelve más interesante, y los discípulos pronto reconocen en Jesús al Mesías esperado por siglos: el Cristo de Dios, el Maestro, el Hijo de José de Nazaret, el Hijo de Dios y el Rey de Israel (cfr. Jn 1,19-51).

El tercer día, Jesús, invitado a las bodas de Caná, acude junto con estos primeros discípulos. Se trata de una boda, una fiesta normalmente llena de alegría, música, danza y calor familiar. Todos se alegran por los novios. Sin embargo, notamos un detalle particular: María no fue invitada como todos los demás, sino que ya estaba allí presente. Probablemente formaba parte del grupo de mujeres encargadas de la cocina y del servicio a los invitados, junto a los hombres responsables de la bebida, el vino. María estaba plenamente involucrada y conocía bien lo que se había previsto para la celebración. Por eso, se da cuenta de que el vino se ha acabado. ¡No queda reserva!