Nos acercamos una vez más a la Celebración de la Navidad de Nuestro Señor Jesucristo, acontecimiento que cambió definitivamente nuestra historia.

En la primera lectura de hoy encontramos la profecía en la que se anuncia que el Mesías será descendiente del Rey David (2° Samuel). Promesa que se cumplirá con el nacimiento de Jesús, segun relato histórico y teológico compuesto por Lucas. Se trata de una página llena de luz. Una página que no permite dispersión. En donde el respeto y la fe nos llevan a intuir la belleza y la grandeza del misterio que celebramos. El anuncio se hace a una mujer, cosa impensable en aquella época. Algo nuevo está sucediendo. Reflexionemos y contemplemos esta Palabra.

“El Ángel fue enviado”.

La iniciativa viene de Dios, que ha ido preparando la historia de la salvación en el Antiguo Testamento. Aquí las aspiraciones de los siglos hacia el Cielo encuentran respuesta y se inaugura un movimiento desde el Cielo hacia la tierra. Es un nuevo tiempo. Lo que ahora empieza es la venida de Dios en la humanidad. La donación total de Dios en Jesús se realiza con la Encarnación.

“A una ciudad de Galilea”.

Un pueblito desconocido y perdido entre las montañas de la despreciada Galilea, que muchos consideraban abandonada hasta por Dios, puesto que ningún profeta había nacido en aquella región.

“A una virgen prometida con José”.

Prometida en matrimonio como era la costumbre de aquella época. Pero todavía los dos no habían comenzado una verdadera vida conyugal.

“Alégrate, llena de gracia”.

Alégrate, un saludo que era más que una costumbre, porque inauguraba en María un sentimiento de gratitud, que iba a llenar toda su vida/alma. Palabra que va en consonancia con otras palabras de María: “Mi alma magnifica al Señor mi Dios y mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador” (Lucas 1,39).

El Señor está contigo.

¿Qué significan estas palabras? Es una sorpresa que se vuelve reflexión sobre lo que Dios espera de ella. La Palabra de Dios refleja su fidelidad. Es el Dios fiel, que da estabilidad y confianza a nuestras debilidades, porque “el Señor está contigo” (v.29). También a nosotros, como a María, el Señor nos concede su favor.

“No temas, María, vas a concebir y dar luz a un hijo”.

No se habla de un padre, no se menciona a un hombre. Todo eso ya es suficiente para despertar maravilla en María y ella pregunta, va buscando una solución a la contradicción que surge: “yo sigo virgen”. María no sabe que ella ha sido escogida para ser la madre; no sabe que la encarnación de Dios iba tener lugar sin la generación humana. María no sabe que en medio de la historia de generaciones según la carne, hay una interrupción imprevista: un niño, que es Hijo de Dios, empieza a vivir por obra de Dios y ella fue escogida para ser la madre.

Una situación totalmente nueva en la historia y no existen palabras humanas ara expresarla.

“Yo soy la esclava del Señor; cúmplase en mi lo que me has dicho”.

El mensaje ha sido comunicado y ahora se espera la respuesta. Dios despierta el deseo, atrae, pide, aleja los obstáculos, persuade; mas no obliga.

María se ha abandonado totalmente a la voluntad de Dios y a través de ella se hace posible la donación de Dios a la humanidad. Sin sueños de grandezas, como David, alejada de los centros de poder político y religioso, humilde doncella de un pueblo desconocido. Es ella la elegida a ser la madre de la nueva creación. Su actitud de disponibilidad abre las puertas de la humanidad a la acción salvadora de Dios.

El evangelio de este domingo nos presenta la figura del Bautista en dos etapas.

1. La primera etapa es su identidad. ¿Quién eres tú? (v.19). Esta es la pregunta que los sacerdotes y levitas le hacen a Juan. Ellos querían saber su identidad y Juan niega ser Elías, el Mesías o la luz. Y se declara como el testigo de la luz. Juan tiene conciencia de su identidad. Él no es el Mesías, a él le corresponde ser testigo de Jesús y facilitar que todos se encuentren con Él y que le sigan.

2. La segunda etapa es su misión. “¿Por qué razón bautizas si no eres el Cristo?” (v. 25). Así le preguntan los enviados de los fariseos. Juan acepta que bautiza, sin embargo lo más importante para el cuarto evangelista es presentarlo como testigo del Cordero de Dios. El cual está entre ellos, pero no lo conocen. La presentación del Cordero de Dios es para provocar, entre otras cosas, que sus oyentes lo sigan. De hecho, él mismo presenta Jesús a dos de sus discípulos, y se dice que ellos lo siguieron (cfr. Juan 1,35).

Jesús es “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, es decir, el que elimina al que se opone a la vida auténtica que ofrece Dios. En este contexto, ¿qué significa celebrar el Nacimiento del Señor? Ante todo, sabemos que la finalidad principal de la encarnación es preservar la vida, promover lo genuinamente humano y liberar todo lo que deshumaniza. Además, su presencia debe motivar una gran esperanza que le da sentido a la vida.

El evangelista Juan nos presenta tres características edificantes de Juan el Bautista.

a) Juan descubrió su vocación y la vivió con gran coherencia y autenticidad. Él es el primer testigo del Nuevo Testamento y se presenta como “la voz que grita en el desierto”, aplicándose las palabras del profeta Isaías. Él vino a preparar los caminos del Mesías y su testimonio brilla como una luz que indica el verdadero camino de la vida, que es Jesús.

b) Juan fue fiel al compromiso, incluso hasta el sacrificio de su propia vida. Él no vive para sí mismo. Su misión es anunciar y preparar los caminos del Señor. Él es el testigo fiel, que entregará su vida por la justicia y la verdad. Juan reconoce a Aquel que viene después de él y del cual afirma: “Yo no soy digno de desatarle las sandalias” (v. 28).

c) Juan no se dejó llevar por la tentación de la vanidad. Él recibe la revelación de que Jesús es el Mesías y de inmediato desaparece, se hace a un lado. Reconoce la grandeza de Jesús y se retira de la escena sin el menor signo de envidia o de rivalidad. Él no se atreve a usurpar el lugar de Jesús, y con sabiduría afirma: “yo no soy el Mesías” (v. 20).

Queridos hermanos y hermanas, en este segundo domingo del adviento el evangelio inicia con esta frase: “Comienzo de la Buena Noticia de Jesús, Mesías, Hijo de Dios.” (Marcos 1,1).

Desde el inicio de su evangelio Marcos quiere presentar quien es Jesús, su verdadera identidad. Fue él, el primero que utilizó la palabra evangelio (que significa alegre noticia), para designar toda la vida y obra de Jesús. ¡Feliz idea y feliz noticia!

Hoy el evangelio nos enseña que todo lo que hizo y dijo Jesús es buena noticia para quien lo sigue, vive con Él y de Él. Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús es el misionero del Padre.

Papa Francisco nos recuerda que “no es lo mismo tratar de construir el mundo con Su evangelio que hacerlo solo con la propia razón. Sabemos que la vida con Él se vuelve mucho más plena y que con Él es más fácil encontrar un sentido a todo. Por eso evangelizamos” (EG 266). Entonces, podemos decir que en Jesús “la acción de Dios se hace historia y asume los ritmos de la historia” (Rinaldo Fabris)

Esta buena y alegre noticia ha llegado hasta nosotros y ha cambiado la vida de muchas personas, y sigue como una invitación permanente para vivir el gozo de la presencia de nuestro Dios y Señor. Aquel que nos consuela amorosamente y aquel que como el buen pastor nos reúne y nos lleva en sus brazos (cfr. Isaías 40,10-11).

Para presentar la venida de Jesús, Marcos observa que es necesario un tiempo de preparación, en el cual subraya tres elementos:

El primero es la Sagrada Escritura, citando las palabras del Profeta Isaías: “Mira, envío mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu camino”. Estas palabras aluden a un camino que hay que preparar: el camino de Dios hacia su pueblo y el camino del pueblo hacia su Dios.

El segundo elemento es el envío de un profeta, Juan el Bautista, aquel que indica el camino de la auténtica conversión. Su coherente mensaje no se trata tanto de una predicación moral, sobre todo, es la necesidad de esperar a “otro”, del cual Juan afirma “Yo no soy digno de postrarme ante él para desatar la correa de sus sandalias” (Mc 1,7). Parece que Marcos pone en claro que el anunciador de Jesús, el auténtico precursor, es aquel que no usurpa el nombre de Jesús, sino que es coherente con los valores que proclamó y vivió.

Como tercer elemento, Marcos presenta el mismo pueblo, que a través de la predicación de Juan camina penitente hacia el desierto. Es un pueblo nuevo, que nace con el bautizo del Espíritu Santo, así como Juan había proclamado: “Yo he bautizado con agua, pero Él, el Cristo, os bautizara con el Espíritu Santo”(Mc 1,8).

Juan predica la urgencia de disponer el corazón para la venida del Mesías, y acompaña sus palabras con el rito de inmersión en las aguas del rio. Este rito expresaba la necesidad de lavarse de sus culpas, signo de cambio de vida, limpieza interior y deseo de renacer. Este es el milagro que Cristo continua a realizar por obra del Espíritu Santo. Cambiar de vida y seguir un nuevo camino. Podemos decir que son los milagros del camino. ¿Qué camino? Camino que vamos construyendo cada día de nuestra vida. Yo, tu, nosotros, todos, estamos convocados a preparar el camino del Señor, porque muchos hermanos y hermanas, todavía no conocen la Buena Noticia de Jesús. Muchos desconocen el Evangelio de la vida y otros tantos fueron abandonados o abandonaron el camino, por falta de evangelizadores o testimonios de la alegría del evangelio.

Que en este Adviento aprendamos con Juan Bautista a ser precursores de un mundo nuevo, en donde todos los caminos conduzcan, “a cielos nuevos y tierra nueva, en que habite la justicia” (2 Pedro 3,13).

Queridos hermanos y hermanas, con este 1.º domingo del mes de diciembre, iniciamos el Tiempo de Adviento. En épocas pasadas, para la sociedad campesina, el Adviento era tiempo de siembra y de espera. Espera de que la semilla brotara y luego se volviera espiga y trigo maduro, para guardarlo en los graneros. Este tiempo de espera marcado por la paciencia y el silencio. Su tiempo era largo, calmo, apto para la reflexión. Actualmente, no es así. Todo es breve, inquieto y con frecuencia nos distraemos, no observamos lo que pasa en nuestro alrededor.

El Adviento implica una manera madura de vivir el tiempo, pues es vivir nuestro hoy, esperando que se cumpla la historia de nuestra salvación. Tiempo que nos invita a estar siempre preparados y vigilantes.

1. El contexto bíblico del capítulo 13 de Marcos trata de una enseñanza sobre los “últimos tiempos”, lo que llamamos también el discurso escatológico o apocalíptico, en donde se usan diversos tipos de figuras (celestes y terrenales), imágenes y símbolos. Se trata de un recurso literario valioso para convencer a las personas de algo importante.

Observemos que, Jesús comienza y termina con la misma invitación: ¡VIGILAD! Jesús no pretende infundir miedo al no revelar el día ni la hora. En esta primera enseñanza, Jesús nos indica el porqué de la vigilancia. Él quiere decirnos que, todas las horas y todo momento, es bueno para esperar y encontrarse con Él. Lo más importante es vivir el presente y no estar obsesionado por el futuro y por conocer cuándo será el final de los tiempos o el final de la vida de cada uno. El Señor viene continuamente, por eso es necesario vigilar y discernir el tiempo con una actitud de amor, escucha y la obediencia a la Palabra de Dios.

2. La segunda enseñanza de Jesús está basada en el estilo de la vigilancia. La parábola habla del hombre que viaja y deja su casa al cuidado de sus criados y, cada cual, con su tarea. Al portero el señor pide que esté despierto. ¿Y a nosotros, que nos pide el Señor? ¿Cuál es nuestra tarea?

Jesús nos invita a estar preparados y vigilantes, porque el tiempo es hoy, el tiempo de la gracia que el Señor nos concede, tiempo en que crece nuestra fe y madura nuestra salvación. Tiempo de vivir una relación de confianza, tiempo de sembrar esperanza. “No nos dejemos robar la esperanza”.

Normalmente, la vigilancia se caracteriza como vigilancia de la casa. Y hoy, hablamos de nuestro hogar, de nuestra familia y de la casa común, la tierra que nos acoge como sus habitantes. Esta misma tierra está clamando por cuidado y vigilancia. Son tantos hermanos y hermanas que necesitan de nuestra mirada amorosa y llena de esperanza. “No nos dejemos robar la esperanza”.

No olvidemos el gran amor de Dios que se encarna para vivir como persona en medio de nosotros. Un Dios que se enamora de sus criaturas. Es cierto que, amamos con un amor sufrido, porque muchas veces se ama a oscuras. Pero, esta es la esperanza de los discípulos misioneros de Jesucristo, y la discreta alegría del Adviento. “No nos dejemos robar el espíritu misionero”, salgamos al encuentro de los hermanos sin casa, sin tierra, los desalojados y los migrantes que caminan en medio de nosotros.

Cuando reflexiono profundamente sobre estas tiernas palabras de Jesús, me siento feliz y afortunada de haber conocido a Jesús y su enseñanza. Contemplo esta maravillosa imagen de la gloriosa venida de Cristo Rey del cielo y de la tierra, rodeado por los ángeles y todas las naciones reunidas a su alrededor. Es una imagen que llena el corazón de alegría y esperanza.

Jesús nos invita a la fiesta del Reino y ya nos reserva un lugar a su derecha. Se preocupa por introducirnos en el Reino de su Padre: ¡qué felicidad! Parece que, a diferencia de los príncipes de este mundo, él no tiene celos de compartir con nosotros lo que tiene más querido, su herencia, el Reino de su padre, ya que en él también somos hijos e hijas de Dios (cf. Jn 3,2).

Pero, concretamente, ¿quiénes son estos "benditos por el Padre" o aquellos para quienes ha sido preparado el Reino desde el principio del mundo (v.34) de los que habla Jesús? No es difícil identificarlos porque Jesús mismo ya nos revela el secreto: son aquellos que han sabido reconocerlo y servirlo en los pobres y en los últimos de este mundo: los enfermos, los encarcelados, los refugiados, los hambrientos y sedientos, los migrantes, los huérfanos, los inocentes, los sin hogar... (cf. vv.35-36). Aquí se trata de la práctica de toda obra de misericordia corporal y espiritual que nos abre las puertas del cielo. Todo esto nos lleva a comprender que la indiferencia no tiene lugar en el corazón de Dios. Y por eso no debe tenerlo en el corazón del hombre; porque Dios nos ha hecho a su imagen. Como él, somos seres relacionales, sensibles e interdependientes. Todos somos pobres y deudores ante él. Y a pesar de esto, a nosotros que lo hemos conocido por gracia, nos ha confiado a los pequeños y pobres de este mundo; aquellos para quienes nuestra ayuda es vital para vivir con dignidad en este mundo.

Sin embargo, creo también que lo que Jesús nos pide hacer aquí va más allá de satisfacer las necesidades materiales. Estos pobres son también aquellos que, más allá de las necesidades materiales, tienen hambre y sed de Dios mismo, la Fuente inagotable de todo bien. Entonces, la caridad más grande consiste en compartir con ellos lo que tenemos aquello más querido: el conocimiento de Dios y su amor por toda la humanidad y especialmente por la humanidad que sufre. Cada sufrimiento vivido en comunión con Cristo se ilumina y adquiere un nuevo significado.

En la fe, estos pobres son también otros Cristos para nosotros: "Cada vez que lo hicieron a uno de estos pequeños, a mí me lo hicieron; cada vez que no lo hicieron (...) no me lo hicieron" (cf. v 40; v 45). Por lo tanto, estamos llamados a amar y servir al Señor generosa y gratuitamente en los pobres para expresar el amor y la gratitud hacia Jesús, que en su vida y especialmente en la cruz, lo dio todo a todos, gratuitamente y para siempre (Cf. Padre Santiago Spagnolo sx).

El evangelista Mateo también nos exhorta a reflexionar constantemente sobre nuestra responsabilidad personal en la forma en que vivimos nuestra vida cotidiana. Nuestro destino último, de hecho, se juega en la profundidad actual de nuestra vida en relación con Dios y con el prójimo, en la perspectiva de la espera de la venida de Cristo Rey del universo, Juez Supremo. Para estar siempre listos, lo esencial se convierte entonces en el deseo y el compromiso diario de imitar a Jesús, amando siempre a Dios y a los hombres. En otras palabras, ¡nunca Dios sin el hombre y nunca el hombre sin Dios!

Estamos en el último domingo del tiempo ordinario, a uno más de cerrar el ciclo con la fiesta de Cristo Rey. Aquí se presenta una visión del final de los tiempos, por eso, continúa con el tema de la vigilancia de las 10 doncellas, porque aclara el sentido del aceite para las lámparas. Hay que repetir que la actitud de vigilancia no es la de un policía que controla la conciencia o el comportamiento, sino nuestro compromiso por el Reino y su justicia, tema transversal del evangelio de Mateo.

Mateo escribe a las primeras comunidades de cristianos que debían ser testimonio de convivencia fraterna. Para Mateo, la base de las sanas relaciones sociales es el respeto, es decir, una forma de vida que tiene presente al otro y al necesitado. La llegada del Reino permea las relaciones de la sociedad teniendo cuidado para no relajarse, ni quedarse dormidos en nuestras responsabilidades.

Aquí, el patrón de la parábola es el propio Dios. Es él que confía sus bienes a cada uno, confiando en el compromiso que ve en la persona: a uno le dio 5 talentos, a otro dos y al otro uno. Un talento equivale aproximadamente a una cantidad en oro de 36 kilos (180). Es una cantidad enorme que se les confía, sobre todo al primero.

¿A qué es equivalente esto en el lenguaje de Jesús? Que Jesús les va a confiar a los discípulos nada más y nada menos que administrar los bienes del Reino de los cielos. Dichosos aquellos en quien Jesús pone su confianza. Ellos deberán dar cuentas de la gestión que se les está confiando, por lo tanto, deben estar atentos al momento que se les llame y no encontrarlos dormidos.

Al rendir cuentas presentan lo que recibieron y su trabajo, al ganar otro tanto. El que recibió cinco logró negociar y ganar otros cinco, igual que el que recibió dos, ganó otros dos. Ellos dieron el cien por ciento de su esfuerzo y trabajo. El patrón les dice: te felicito, siervo bueno y fiel. Puesto que has sido fiel en la administración de cosas de poco valor, te confiaré cosas de mucho valor. Entra a tomar parte en la alegría de tu Señor. El patrón no establece grados ni títulos de premiación (p. ej. gerente…) como lo hace la sociedad. Él le llama “bueno y fiel” a todo aquel que trabaja y hace rendir el Reino dentro de su contexto de vida.

La parábola refleja también el miedo y el riesgo que hay, porque no hay plena seguridad de que salga bien su trabajo, como es el caso del que recibió un solo talento. El miedo paraliza y hace que se distorsione la realidad pensando: Señor, sé que eres un hombre duro, que quieres cosechar lo que no has plantado y recoger lo que no has sembrado. Por eso tuve miedo y fui a esconder tu talento bajo tierra. Aquí tienes lo tuyo. Con frecuencia se piensa así de Dios.

La parábola de las diez vírgenes es parte de uno de los últimos discursos que Jesús pronuncia antes de la pasión.

El lenguaje del Maestro revela el sentido de la espera y llega puntual en estos meses del año. De hecho, la aproximación del invierno nos lleva a los días más oscuros, y el acercamiento al tiempo litúrgico de Adviento nos pone en espera de la Verdadera Luz: la Luz que el Pueblo recibirá en la Santa Navidad.

La primera lectura (Sb 6, 12-16) anuncia, además, una presencia radiante que precede a aquellos que la buscan (Quien se levanta temprano por ella no se fatigará, la encontrará sentada en la puerta. (...) Quien vela por ella estará pronto sin aflicciones), y en la segunda (1 Tes 4, 13-18), Pablo escribe que la vigilia precede a la escucha de la voz del arcángel que nos llevará hacia lo alto, donde encontraremos al Señor para estar con él, por siempre.

Parece que la liturgia de la Palabra de este XXXII domingo del Tiempo Ordinario expresa el sentido de nuestra existencia: un peregrinaje para encontrarnos con el Señor, un viaje hecho de caminar y descansar, de espera, precisamente, en la senda del Amado.

Quien espera está completamente atento y es común esperar a Aquel que merece atención. En el encuentro entre la espera y la atención brotan, entre otras cosas, la súplica y el cuidado.

La súplica como una actitud de búsqueda constante e invocación de la Presencia esperada; y el cuidado por las personas y las cosas, las pequeñas y las grandes.

Al presentar a las diez jóvenes, el Evangelio revela la importancia del aceite. Mejor dicho, Jesús explica cuán determinante es acoger y llevar consigo el don del Espíritu, es decir, el aceite que otorga luz.

Como en la parábola es el aceite lo que distingue a las sabias de las insensatas, así en nuestra vida es el aceite lo que marca la diferencia. De hecho, se dice que todas las diez vírgenes se quedan dormidas; pero solo algunas viven ese instante eterno en el que son reconocidas y admitidas.

Es el Amor, el aceite que ha llenado los frascos paso a paso, lo que nos hace reconocibles: el Amor nos hace entrar cada vez más plenamente en el misterio de Cristo salvador.

En el amor no se puede ser mediocre ni vivir de rentas. La elección de la imagen de las antorchas nos hace pensar en esto. Jesús no hace referencia a linternas, pues la luz sería demasiado débil.

Las jóvenes, en cambio, toman las antorchas: resplandecen, luminosas y fuertes, porque están encendidas a la luz de Cristo y alimentadas por el aceite del Espíritu Santo, el Amor con el que Dios mismo arde y que Jesús nos comunica.

Como escribió N. Cabasilas en la vida en Cristo:

"Es Cristo quien nos da la capacidad de caminar. Es el camino, la parada y nuestro destino final".

Cuando recibimos al Espíritu, el regalo que Jesús nos ha prometido y que da a aquellos que lo invocan, las antorchas arden, se abre el camino y caminamos, en la senda del Amor, en una espera hecha de presente, de momento a momento, hasta la meta final.

Un solo Padre, un solo maestro, un solo Señor. No hay otro. Solo Él. En la relación que Dios quiere tener con cada uno de nosotros, no hay lugar para compromisos ni hipocresías. Él nos quiere por completo. Esta exclusividad corresponde al anhelo profundo de nuestro corazón, ya que, como dice San Agustín: El Señor nos ha creado para Él, y solo en Él podemos encontrar paz. Se podría decir que llevamos un vacío en nuestro interior que tiene su forma, y por lo tanto, solo puede ser llenado por Él. Sin embargo, en esta tierra, nos esforzamos por buscar muchas compensaciones: buscamos lo que parece satisfacernos, alegrarnos y, sobre todo, brindarnos seguridad y protección.

La relación con alguien que es nuestro "padre, maestro, superior" nos lleva de nuevo a esta necesidad de seguridad, protección y guía. Cuando esta relación es de estima, afecto, gratitud y respeto, es un reflejo de nuestra relación con Dios, de quien emana toda autoridad. Aun así, como todas las realidades humanas, no es más que temporal: a lo largo de la vida, los padres saben, o aprenden, que los hijos no son una propiedad y que lo opuesto al amor es la posesión; los hijos terminan cuidando de sus padres ancianos, los profesores y maestros ven a sus alumnos crecer y posiblemente superarlos, ... cada persona que tiene un rol de autoridad es, en última instancia, un hijo o hija de Dios.

Si la relación con Dios ocupa el lugar correcto en nuestra vida, que no puede ser otro que el "primero", el "centro", el único... entonces todas las demás relaciones reciben la importancia adecuada. Arreglar la relación con Él también ordena nuestras relaciones entre nosotros: "todos son hermanos", dice Jesús.

Aunque seamos padres e hijos, profesores y estudiantes, jefes y colaboradores, si alguien tiene un rol de responsabilidad hacia los demás, en la fe, antes que nada somos hermanos y hermanas, nacidos como hijos e hijas de Dios.

Esto no es automático y forma parte de la conversión que el Evangelio pide a cada persona y también a cada cultura. Por ejemplo, en la cultura africana, el papel del "jefe" es tan fuerte y respetado que, a veces, si supera los límites y abusa de su poder, es fácilmente perdonado o tolerado. Esta cultura también se refleja en la Iglesia: aquellos con roles de responsabilidad están por encima de los demás.

La trampa del clericalismo se instala fácilmente en los seminarios, donde alguien con solo un año más que los demás merece un título especial y lidera a los más jóvenes. El ejemplo de Jesús, que se humilla y se convierte en siervo de todos, nos llama continuamente a la conversión. El Bautismo y la dignidad que nos otorga nos ponen a todos en el mismo nivel ante Dios y los hermanos, sin importar nuestro lugar en la Iglesia: primero somos hijos y hermanos.

Hoy en día, nuestro mundo nos muestra de manera dramática cómo esta familia de los Hijos de Dios está dividida y las relaciones entre hermanos siguen caminos de odio. La guerra es el resultado más devastador. Cuánto necesitamos convertirnos en hijos e hijas de Dios, dejar de buscar seguridad en armamentos o en algún líder carismático que convierte el fenómeno migratorio en una invasión y explota el miedo. "Todos son hermanos". En estas palabras de Jesús hay una gran luz. Aquí es donde realmente necesitamos convertirnos en lo que somos: "Hermanos todos".

"Jesús es constantemente provocado por sus adversarios. Lo espían y lo interrogan para atraparlo en un error. Hoy, la pregunta es: ¿Cuál es el mandamiento más grande? En el judaísmo, esta cuestión era realmente importante debido a la multiplicidad de los preceptos de la ley: 613 en total, de los cuales 365 son prohibiciones, según el número de días en el año, y 248 son mandamientos, según el número de órganos del cuerpo humano. Era necesario separar lo esencial de lo secundario y resaltar el precepto que sirve de base a toda la Ley.

Pero, ¿qué entiende Jesús cuando habla del amor al prójimo? San Lucas narra el mismo episodio sobre el que estamos reflexionando, y añade que el experto en la ley, sorprendido por el deber de amar no solo a Dios sino también al prójimo, pregunta a Jesús: "Pero, ¿quién es mi prójimo?" y Jesús responde con la parábola del buen samaritano, donde el prójimo no es aquel que está herido, cerca de nosotros y necesita ayuda, sino aquel que se acerca y se convierte en prójimo de quien está en dificultades. Y esto sin tener en cuenta la nacionalidad, la religión, la clase social o el partido político. Lo que cuenta es la necesidad de la persona de ser ayudada y salvada.

El amor de Dios y el amor al prójimo están en el corazón del Evangelio. Todo para nosotros, los cristianos, debe estar orientado hacia el amor de Dios y del prójimo: la oración, la escucha de la palabra de Dios, los sacramentos, la Eucaristía, no tienen sentido si no apuntan a hacer crecer en nosotros el amor de Dios y del prójimo.

Jesús utiliza el futuro "Amarás...", como si nos diera tiempo. Es posible que no podamos amar de inmediato de esa manera, a voluntad. Entonces, es como si Jesús nos dijera: "No teman, si realmente lo desean, lo lograrán paso a paso, levantándose después de cada caída. No los dejo solos". Dios camina con nosotros, a nuestro ritmo. Poco a poco, con altibajos y avances, tratando de dar siempre lo mejor de nosotros mismos, crecemos en el amor. Siempre podemos dar un paso más en el amor.

De hecho, Jesús nos enseña con su vida que el amor no excluye ni siquiera a los "enemigos": "Pero yo les digo: amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen, para que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los malos y los buenos, y envía lluvia sobre justos e injustos."

En un mundo en el que a veces se asocia el nombre de Dios con la venganza o incluso el deber del odio y la violencia, este es un mensaje de gran relevancia y significado muy concreto."