UN ENCUENTRO QUE HACE ARDER EL CORAZÓN

"¿Es lícito o no pagar el tributo a César?" La pregunta es provocativa hacia Jesús, pero en el fondo siempre buscamos la utilidad del poder divino en la historia de Israel y en la nuestra, un Dios que se posiciona políticamente de nuestro lado para derrotar a quienes nos oprimen. Y esto se repite hasta nuestros días. Todos quisiéramos que Jesús tuviera una utilidad más concreta en nuestra vida, y a veces parece que su "debilidad" nos decepciona. En el pasaje elegido por el Papa para el Día Mundial de las Misiones, el evangelio de los discípulos de Emaús, también hay una expectativa de un Dios que desencadene una revolución política o social, capaz de eliminar toda presencia hostil de Israel. Un Dios atrapado en los límites de nuestras necesidades. Jesús no niega los derechos y deberes del ámbito civil, pero con su respuesta nos lleva a otro plano: con Dios no se trata de lo lícito o ilícito, sino de "don" y de pertenencia a Él, porque somos su imagen... y si somos suyos, solo podemos dar a Dios lo que es de Dios y a César lo que es de César.

La misión nos saca de nuestros horizontes un tanto tristes y nos impulsa hacia el horizonte más amplio de la Buena Nueva para la historia de la humanidad, que a veces parece un fracaso. "Corazones ardientes, pies en camino" es el tema de este Día Mundial de las Misiones que sigue el camino de los discípulos de Emaús, profundamente desilusionados porque vieron sus esperanzas terminar en una tumba. Poco a poco, en el encuentro con ese desconocido, sus corazones comienzan a arder. Esto es lo que sucede cuando uno se descubre repentinamente escuchado, acompañado, ya no solo, sino dentro de un proyecto de amor de un Padre, insertado en una familia más grande, para compartir la alegría de ser todos hermanos y hermanas.

La pregunta que debemos hacernos es: ¿sentimos arder nuestros corazones por su presencia? ¿O también nosotros estamos desilusionados y solo vemos la realidad de la pobreza, el sufrimiento, el fracaso, la guerra...? Con un corazón que arde por Él, en cualquier situación, incluso la más dolorosa, podemos experimentar hasta las lágrimas que Dios camina a nuestro lado, que no nos deja solos y nos devuelve la esperanza, un horizonte de vida. El misionero está llamado (porque ha tenido esta experiencia) a ser un compañero de camino, a veces como un desconocido, que se une en el camino y devuelve la confianza.

Mi llamado también surgió de un momento de desaliento, en el que parecía que había trabajado en vano, porque la fe no había "servido" para realizar mis proyectos y expectativas... entonces, ¿dónde estaba Dios? También yo estaba triste, conversé en el camino con amigos sobre el sentido de la vida, sobre el sentido de Dios, hasta que sentí que Él me estaba escuchando, acompañando, buscando... y volví a abrir la polvorienta Biblia, comencé a rezar en mi habitación, en la comunidad, hasta que sentí su presencia viva en un corazón que ardía... y dije: ¡Jesús, realmente estás resucitado! ¡Debo decírselo a todos! El Papa en su mensaje dice estas palabras precisamente: "No se puede encontrar verdaderamente a Jesús resucitado sin encenderse de deseo de decírselo a todos".

Y así, los pies inevitablemente se ponen en marcha cuando el corazón arde, buscan formas y caminos para contarlo a los demás. Así nació poco a poco mi vocación misionera de consagración especial, y cuando seguía preguntándole "¿qué debo hacer?", mi mirada se detuvo en la Eucaristía, en su cuerpo entregado sin poder hacer algo por mí, sino dándose gratuitamente.

Mi destino fue Tailandia. Aquí, la realidad más difícil de transmitir, pero también la más fascinante, es precisamente la gratuidad desvinculada de los méritos por ganar. La regla de oro para un budista, si se le puede llamar así, es: "haz el bien y recibirás el bien, haz el mal y recibirás el mal", en esta vida o en la siguiente. Esta regla, que ciertamente ayuda a asumir la responsabilidad de sus acciones, también es una carga, ya que no hay un libertador para el mal cometido. No hay idea de devolver el bien como respuesta a Alguien que te amó primero incondicionalmente.

¿Necesitamos misioneros, incluso extranjeros, que se unan a nosotros aquí en Italia, que conocemos a Jesús? Sí, porque estamos olvidando que la fe no es simplemente un conocimiento, sino un encuentro que enciende el corazón, que te pone en marcha rápidamente, con alegría, para salir de los problemas personales y acercarte a los demás... no porque seamos buenos y hábiles, sino porque Alguien lo hizo primero con nosotros, cuando ni siquiera lo sabíamos, se entregó por completo, dándonos una esperanza inquebrantable en la comunión con Él, con el Resucitado. Así que pongámonos en marcha, pero hagámoslo con humildad, sintiéndonos también discípulos-misioneros que continuamente necesitan unos de otros.

La parábola que Jesús nos cuenta hoy habla del Reino de Dios, comparándolo con un banquete, ya que se trata de la fiesta de bodas del hijo de un rey. Esta parábola refleja la actitud de rechazo de los sumos sacerdotes y los fariseos después de haber escuchado las parábolas anteriores, la delos dos hijos y la de los viñadores rebeldes.

"El rey" es Dios y la figura del "Hijo" del rey se asocia inmediatamente a Jesús. "Los siervos" enviados por el rey pueden representar a los profetas y la manera en que son tratados es similar a la de la parábola de los viñadores.

Mateo destaca el tema del llamado. Este siempre es un llamado gratuito por parte de Dios, pero desafortunadamente es rechazado: los invitados a las bodas "no quisieron venir", dice la parábola. Muestra un rechazo voluntario, meditado y calculado, y cuando son llamados nuevamente con urgencia por segunda vez, "no les importó". De hecho, algunos reaccionan con total indiferencia, mientras que otros se comportan de manera absurda, maltratando y matando a los enviados del rey. Ante este nuevo desprecio y odio por parte de los invitados, la fiesta prometida termina en sangre y fuego. Es la historia de Jerusalén y de Jesús.

Luego, la historia continúa con una nueva iniciativa del rey, y por tercera vez envía a sus siervos para "salir" a todas partes y "buscar", "llamar" y "reunir a todos", hombres y mujeres, "buenos y malos", sin excepción. Con este nuevo proyecto, ejecutado puntualmente por los mensajeros, la sala del banquete se llena de comensales. Sin embargo, el rey encuentra a uno de ellos sin "el vestido de bodas" y le pregunta: ¿por qué?

Hoy, en nuestro tiempo, Jesús una vez más utiliza esta parábola para hablarnos y hacernos comprender cuánto Dios nos lleva en el corazón a cada uno de nosotros, personalmente, como familia, como sociedad-comunidad, como Iglesia. Por lo tanto, se esfuerza y prepara la "fiesta de bodas" de "su Hijo". Cada uno de nosotros está invitado a participar en la alegría y disfrutar de la comida suculenta, de la música y ser parte de la danza de Dios. Estamos llamados a entrar en comunión íntima con Él: de hecho, en la parábola no se habla de la novia, solo del Hijo, el esposo, y la novia que falta, ¿no somos acaso nosotros?

Podemos imaginar lo que implica una fiesta de este tipo: desde la planificación y organización hasta los últimos detalles, hay grandes emociones, alegría y expectativas; pensemos en el compromiso que implica preparar una fiesta grande y alegre, donde nada falte, todo funcione a la perfección y, sobre todo, nadie quede excluido del banquete. De hecho, Dios ha ordenado a los mensajeros salir, buscar, encontrar, llamar y reunir a "todos": criminales e inocentes; corruptos y justos, enfermos y sanos, ricos y pobres, lejanos y cercanos, todas las gentes y naciones, porque todos somos suyos.

El último detalle de esta fiesta es que depende de nosotros decidir y responder con prontitud, porque, recordemos, "todo está listo...": lo esencial es vestirse con Cristo. Haber recibido la vida no es suficiente, debemos vivirla plenamente como un regalo, con fidelidad, alegría, amándola, defendiéndola y transmitiéndola.

Esta parábola está dirigida a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo. También la primera lectura habla de una viña que el Señor prepara para darla al pueblo de Israel. Isaías habla de la ternura y, de manera poética, narra cómo Dios prepara esta viña y la da al pueblo de Israel, pero la respuesta del pueblo fue uvas amargas: "El Señor esperaba que actuaran rectamente y, en cambio, cometieron iniquidad; esperaba justicia y solo escuchó quejas".

El Evangelio nos cuenta la historia del dueño de una viña que, después de prepararla cuidadosamente, la arrienda a unos viñadores y, en el momento de la cosecha, envía a sus siervos para recolectar los frutos. Sin embargo, se encuentran con la crueldad de los trabajadores, que terminan golpeándolos y matándolos. Esto nos recuerda lo que el pueblo de Israel hizo con los profetas que Dios envió para su conversión. Envía a su Hijo pensando que lo respetarán, pero lo tratan de la misma manera, e incluso con mucha más violencia porque era el heredero. Podemos decir que Jesús está anunciando la forma en que morirá a manos de las autoridades del pueblo de Israel. Jesús anuncia el Reino, que es un Reino para todos los hombres y mujeres, una buena noticia para todos, es decir, el Amor del Padre por la humanidad, pero las autoridades lo rechazarán.

Podemos aplicar esta parábola a nuestra vida. Dios nos ha creado con mucho amor y nos ha dado talentos y cualidades únicas de manera personal e irrepetible para servir a los demás, pero podemos caer en la actitud de posesión y cerrarnos en nosotros mismos, utilizando esos dones en nuestro propio beneficio. Podemos usarlos para oprimir a otros, con una mentalidad egoísta e individualista, buscando nuestra propia realización y olvidando que Cristo nos mostró el rostro del Amor del Padre al entregarse completamente por nosotros.

Estamos llamados a luchar por la paz y la justicia en el mundo y por el cuidado de nuestro planeta. En la segunda lectura, Pablo habla a los Filipenses y también a nosotros, exhortándonos de esta manera: "Piensen en todo lo que es verdadero, noble, justo, puro, amable y honorable".

En este domingo, examinemos nuestro corazón y seamos sinceros con nosotros mismos, preguntándonos: ¿cómo estoy utilizando mis dones y cualidades, con posesividad o al servicio de los demás?

DIOS CONOCE LOS SECRETOS DEL CORAZÓN

A partir de este capítulo, Jesús se va a enfrentar más directamente con las autoridades del pueblo de Israel. Jesús ya está en la capital, Jerusalén, y más exactamente en el templo, centro del poder religioso.

¿Qué está detrás de las respuestas de estos hijos?

El primero hijo. Se refiere a las llamadas “personas de bien”, maquilladas de religiosidad y de justicia (fariseos), que se escandalizan y se levantan rápido en nombre de la sana doctrina (escribas); asociadas con la gente acomodada (ancianos), pensando que con eso cumplían su ejercicio de la fe. Ellos controlaban la economía=vida del pueblo. A cualquier persona que saliera de sus conceptos la podían catalogar de hereje y peligrosa y, por lo tanto, podía ser expulsada o ejecutada.

El segundo hijo. Representa a los pecadores, a los analfabetos, al pueblo pobre que ignoraba las normas. Entre estas personas está el propio Mateo que escribe, cobrador de impuestos. Y junto a esta categoría están las prostitutas, formando el grupo más despreciado por la alta jerarquía política y religiosa, que se sentían dueños de la salvación, al decretarlos perdidos y condenados. Todo lo contrario a la enseñanza y acción de Jesús que por acoger (juntarse) a estos marginados, pecadores públicos, será sentenciado a muerte por hereje, por pensar diferente.

En el A.T. todo el pueblo de Israel era considerado hijo de Dios. Para los tiempos de Jesús, las autoridades habían determinado que los pobres, iletrados, cobradores de impuestos, prostitutas y otras categorías (ciertos enfermos), estaban excluidos y deberían ser considerados “malditos de Dios” y, por lo tanto, excluidos de la comunidad.

Después de contar la parábola, Jesús les pregunta a sus oyentes (sumos sacerdotes y ancianos): ¿Cuál de los dos hijos hizo la voluntad de su padre? Las autoridades responden que el segundo, aquel que, a pesar de su respuesta, se arrepiente y va. Ellos se dan cuenta que son como el primer hijo del relato. La última parte de la parábola dice: los marginados se les han adelantado en el Reino porque han creído en la Buena Nueva del Reino. Ellos en cambio, ni con Juan, ni de ninguna manera han querido entender ni se han convertido.

¿Por qué hay gente que se excluye del Reino de Dios? porque no se sensibilizaron con la predicación de Juan, ni por el llamado de Jesús, al contrario, los vieron peligrosos, porque no pensaban como ellos y quisieron borrarlos haciéndolos a un lado. El conocimiento y la práctica de Jesús es fundamental para definir de qué lado estamos, a cuál de los dos hijos representamos, qué rumbo queremos darle a nuestra vida y a nuestro mundo: depende de nuestra respuesta HOY.

CONCLUSIÓN: lo que importa no son las apariencias externas, las respuestas que suenan bonito, sino las que vienen del interior de la persona; el que honra a Dios no es el que sólo observa ritos externos, sino el que hace su voluntad con convicción. En el tiempo de Jesús, el legalismo manifestaba la integridad del individuo, creando una mentalidad centrada en las apariencias.

Jesús sabe que, para Dios que conoce lo secreto del corazón, el hijo/a verdadero es el que de hecho se compromete con la práctica de los valores del Reino. Para los próximos dos domingos, Mateo presenta las otras dos parábolas que completan este discurso.

Es la justicia humana que buscamos y tratamos de establecer en nuestra vida social como seres humanos. Pero el Dios de Jesús nos desconcierta: sus caminos no son nuestros caminos, sus pensamientos no son nuestros pensamientos. Sin embargo, la buena noticia del Evangelio es que hay un propietario de una finca que sale de su casa al amanecer en busca de trabajadores para su viña. Y volverá otras cuatro veces, incluso al final de la tarde, cuando se acerque el atardecer y quede solo una hora útil de trabajo.

Indudablemente, es un patrón que tiene un comportamiento bastante inusual: sale personalmente a buscar y contratar, no envía a un administrador; quiere ver a quiénes trabajarán en su viña y quiere negociar él mismo los contratos con sus trabajadores. Y luego algo aún más extraño: ¿qué sentido tiene para un empresario contratar jornaleros cuando falta solo una hora para el atardecer? El tiempo de llegar a la viña, recibir órdenes del mayordomo y será de inmediato de noche. ¿De qué utilidad serán, cuánto podrá ser el salario justo?

Entonces surge la sospecha de que ese buscador de trabajadores se preocupa más por los hombres y su dignidad que por su viña, más por las personas que por su beneficio, más por sus necesidades que por sus asuntos. Es un patrón que piensa primero en los trabajadores: sin trabajo, no se come, falta el ingreso para mantener a la familia; sin trabajo, el hombre se siente inútil y experimenta una sensación de frustración. Es un patrón cuyo deseo es que todos se sientan útiles, realizados y valorados.

Pero en el corazón de la parábola, está el salario. Primer gesto desconcertante: los últimos son pagados primero. El orden de llamada se invierte, y esto permite que los primeros observen cuál salario el patrón ha pagado a aquellos que trabajaron menos que ellos. Es la pedagogía de Dios. Segundo gesto ilógico: pagar una hora de trabajo como doce horas. No se trata de un salario, sino de un regalo. Aquellos que han soportado el calor y el esfuerzo esperan, con razón, un suplemento salarial. ¿Cómo culparlos? Y aquí nos sorprenden de nuevo: No, amigo, no te culpo. El patrón no les quita nada a los primeros, agrega a los demás; coloca a la persona y sus necesidades antes de las horas trabajadas. No es injusto, sino generoso.

Este es el Dios revelado por Jesús. Es el Dios de la bondad sin razón, que trasciende todas las reglas de la economía. Ningún empresario actuaría así. Pero Dios no es un empresario, y mucho menos un contador de méritos; él es el Dador que no sabe hacer cuentas, pero que sabe sorprendernos.

La justicia humana es dar a cada uno lo suyo, la de Dios es dar a cada uno lo mejor. El hombre razona por equivalencia, Dios por exceso (Carlo Maria Martini).

Entonces, ¿no hay ninguna ventaja en ser trabajador de la primera hora? ¿Solo más esfuerzo? Sí, hay una ventaja, humilde pero más valiosa que el oro, la de haber sudado para embellecer la viña de la historia y haber generado vida a su alrededor.

"¿Te molesta que yo sea bueno?" Es cierto, Señor, a mis ojos humanos no es justo, pero la bondad va más allá de la justicia. Y si al trabajador de la última hora lo siento como mi hermano o amigo, entonces estoy feliz con él por el salario que supera las expectativas. Entonces, no, Señor, no me molesta que seas bueno, porque también yo, con mis limitaciones, mis dificultades y mis pecados, soy el último trabajador, y sé que vendrás a buscarme de nuevo, incluso cuando sea muy tarde.

"Señor, ¿cuántas veces debo perdonar si mi hermano peca contra mí? ¿Hasta siete veces?"

Al hacer esta pregunta, ¿Pedro estaba tratando de poner a prueba a Jesús, a pesar de que ya podía imaginar la respuesta del Maestro? ¿O Pedro realmente creía que al hacerlo ya estaría siendo un buen discípulo? Después de todo, el número siete es perfecto en la Biblia, y él debía estar consciente de eso. De esta manera, podemos concluir que el perdón limitado ya era un signo de perfección en el discipulado de este pescador, invitado por el Maestro a ser pescador de personas.

La respuesta de Jesús, "perdonar setenta veces siete", tal vez sorprendió a Pedro. Y para enfatizar aún más su declaración, cuenta una parábola, la del rey que decide saldar cuentas con sus siervos. Aquí aparece uno que actúa según su propia justicia, inmediatamente después de experimentar la grandiosa misericordia del rey. Su forma de actuar causa dolor, tristeza e indignación a su alrededor.

Podemos pensar que al escuchar esta parábola, Pedro recordó el pasaje del Eclesiastés: "La envidia y la ira son cosas detestables; incluso el pecador busca dominarlas. O aún más: 'Perdona la injusticia cometida por tu prójimo, para que, cuando ores, tus pecados sean perdonados'. Si fue así, Pedro debió haber sentido vergüenza en su corazón al hacer la pregunta de las 'siete veces'.

Tal vez si hubiera rezado más veces el salmo propuesto para este domingo: "El Señor es bondadoso, compasivo y tierno" (Salmo 102). "Perdona todas nuestras culpas, no nos trata según nuestros pecados. Esto se debe a que Él está lleno de misericordia", Pedro habría evitado la vergüenza de las 'siete veces'.

Quien experimenta este amor no puede actuar fuera de este parámetro. Pero, ¿cómo podemos amar a Dios, a quien no vemos, si no amamos a nuestros prójimos, a quienes vemos? (1 Juan 4,20). El amor es concreto, exige entrega, comprensión, salir de uno mismo y mirar más allá de las apariencias. Creer que siempre es posible empezar de nuevo.

Pedro está siguiendo su camino de conversión. ¿Quién hubiera pensado que de él surgirían estas enseñanzas: "Sean compasivos, llenos de amor fraternal, misericordiosos y humildes de espíritu" (1 Pedro 3,8)? Aprendió bien del Maestro, porque experimentó cuán maravilloso es sentirse amado.

Nuestra primera vocación es amar. Así lo afirma el gran apóstol Pablo: "Sean humildes, amables, pacientes y sopórtense mutuamente con amor". E insiste: "Sean buenos y comprensivos unos con otros, perdonándose mutuamente, así como Dios los perdonó en Cristo".

El perdón mutuo revitaliza nuestra humanidad. No dejar que el sol se ponga sobre nuestra ira (Efesios 4,26) es una necesidad que se impone a cualquier persona que desee seguir los pasos de Jesucristo.

"Errar es humano, perdonar es necesario, y perseguir lo que realmente deseamos es una obligación. Vive, ama, piensa, equivócate, cae, levántate y, después de cometer un error, corre tras hacer lo correcto, haz todo lo que desees hacer. Di 'te amo' sin miedo a no escucharlo después, disfruta la vida. Nunca se sabe qué depara el mañana" (Bob Marley). Estas palabras del difunto cantante jamaicano nos ayudan a comprender que el amor y el perdón son parte de la misma condición humana. Errar es humano y perdonar también lo es, porque estamos revestidos de un gran amor divino.

Ama y haz lo que desees, dijo San Agustín. Así que que nuestra existencia en este mundo esté marcada por el amor, que es capaz de perdonar todo, empezar de nuevo y seguir adelante.

El tema central del Evangelio de este domingo es la construcción de la comunidad, como una comunidad de hermanos y hermanas en Cristo. El evangelista Mateo nos invita a entender un elemento central para su construcción: "la corrección fraterna", un tema siempre relevante y igualmente desafiante, porque está arraigado en el ámbito de la caridad y el amor por el hermano, que nos motiva a comprometernos plenamente en la construcción de la comunidad incluso con aquellos que se han alejado de ella. La corrección fraterna solo es posible en un entorno comunitario basado en el respeto, la confianza, el afecto sincero y, no menos importante, una profunda amistad, nutrida diariamente por la Palabra de Dios.

No basta con tener un conocimiento académico de la Palabra de Dios o de la teología para entablar un diálogo con aquellos que se han apartado de la comunidad, sino que es necesario haber experimentado y conocido el amor y la misericordia cotidianos que Dios tiene por mí/nosotros. La Palabra de Dios, de la cual estamos llamados a tener un conocimiento experiencial, nos impulsa a comprometernos con el hermano o hermana que queremos reintegrar en la comunidad.

Dios ha confiado al hombre el cuidado del hombre, que es su hermano, y puede hacernos la misma pregunta antigua: "¿Dónde está tu hermano...?" No podemos responder: "¿Acaso soy el guardián de mi hermano?" (Génesis 4,9).

El apóstol Pablo, en la segunda lectura, nos exhorta a no deber nada más que amor mutuo, porque "quien ama, ha cumplido la ley", y la plenitud de la ley es la caridad hacia el hermano. La única experiencia que nos da la certeza de amar verdaderamente a Dios, incluso si no lo vemos.

Y si nuestra experiencia diaria nos hace sentir la incapacidad de amar y perdonar, el evangelista Mateo nos recuerda que cada vez que formemos comunidades en nombre del Padre, Él nos concederá cualquier cosa que le pidamos. Esta es la senda que cada uno de nosotros debe seguir.

Así que consideremos el camino sinodal como una oportunidad propicia, no solo para amar al hermano o hermana, sino también para entrenarnos en escuchar el silencio de todos aquellos que, por diversas razones, están esperando ser alcanzados por manos, rostros y corazones, para experimentar el amor incondicional de Dios que, a través de nosotros, puede llegar a muchos. Así, la alegría del Evangelio, la de "ganar al hermano", realmente puede llenar el corazón y la vida de todos aquellos que se encuentren con Jesús.

"El camino hacia Dios" (Bruno Ferrero)

Muchos ermitaños vivían cerca de la fuente. Cada uno de ellos se había construido su propia cabaña y pasaba los días en profundo silencio, meditando y orando. Cada uno, sumido en sí mismo, invocaba la presencia de Dios.

Dios deseaba visitarlos, pero no lograba encontrar el camino. Todo lo que veía eran puntos distantes entre sí en la vastedad del desierto. Luego, un día, debido a una necesidad repentina, uno de los ermitaños visitó a otro. En el suelo quedó una pequeña huella de ese camino. Poco tiempo después, el otro ermitaño devolvió la visita y esa huella se hizo más profunda. Los demás ermitaños también comenzaron a intercambiar visitas.

Esto sucedió cada vez con más frecuencia. Hasta que un día, Dios, siempre invocado por los buenos ermitaños, miró desde lo alto y vio que había una red de senderos que conectaban las cabañas de los ermitaños entre sí. Muy feliz, Dios dijo: "¡Ahora sí! Ahora tengo el camino para ir a visitarlos".

En este pasaje de Mateo que la liturgia de hoy nos presenta, Jesús aborda un tema y utiliza palabras que, tanto en aquel entonces como hoy, nadie quisiera escuchar. Son palabras o un tema que preferiríamos no evocar: sufrir, ser asesinado, negarse a sí mismo, cargar la cruz, perder la propia vida. ¡Qué discurso tan pesado y perturbador! La reacción de Pedro es la prueba: 'Dios no lo permita, Señor; esto nunca te sucederá'. Aquí, Pedro es realmente nuestro representante, nuestro fiel portavoz; podríamos decir que nos ha leído los pensamientos. '¡Madre mía, qué discurso, Jesús!', habríamos exclamado.

En el mundo de hoy, si Jesús fuera el dueño de una empresa y anunciara una oferta de trabajo en estas condiciones, no sé cuántos candidatos tendría. Hoy al igual que entonces, las aspiraciones del hombre y la mujer no han cambiado: la felicidad, una vida tranquila y sin sufrimiento: esa sería la propuesta que habría cautivado a nuestro mundo. Pero Jesús tuvo el coraje de proponer un camino diferente a sus discípulos y a aquellos que desean seguirlo: hoy al igual que hace dos mil años, renueva para nosotros esta misma propuesta, esta invitación."

La palabra "evangelio", nos dicen los expertos en lenguaje y la Biblia, significa "buena noticia". Por lo tanto, esta propuesta de Jesús es una buena noticia. ¿Hablar de enfrentar el sufrimiento, la cruz, la negación de uno mismo... puede ser una buena noticia? Sí, incluso el pasaje del Evangelio de hoy es una buena noticia.

Si leemos y escuchamos atentamente estas palabras de Jesús, descubriremos que Él no propone el sufrimiento y mucho menos la cruz y la negación de uno mismo porque quiere destruirnos; más bien, propone la vida, la vida verdadera. Y nos invita a elegir la vida. Porque por mucho que el hombre, la mujer puedan poseer y tener, nada se compara con su vida. Pero para llegar a esta vida hay un camino que recorrer y en este camino, el sufrimiento y la cruz son inevitables. En este camino, Él lo ha recorrido primero. Por eso nos lo propone también a nosotros.

Vivir es una elección, y morir lo es igualmente. Jesús no nos ha ocultado nada, nos pide que elijamos la vida. ¿Por qué insistimos en querer morir? "Elige, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia" (Deuteronomio 30:19-20).

Elegir la vida es dejar el timón de nuestra vida en manos de Jesús. Este es el culto espiritual al que el apóstol Pablo nos invita a realizar en la segunda lectura de hoy. Elegir la vida nos transforma, renueva nuestra forma de pensar para poder discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno, agradable y perfecto (Romanos 12,1-2). Elegir la vida es aceptar convertirse en discípulo/a y seguir a Jesús.

Yo elijo la vida

Cada vez que acepto abrir mi corazón para recibir el amor gratuito de Dios, yo elijo la vida.

Cada vez que acepto confiar y encomendarme a Dios, yo elijo la vida.

Cada vez que extiendo mi mano al hermano, a la hermana en necesidad, yo elijo la vida.

Cada vez que me indigno y denuncio la injusticia hecha a mi prójimo o a mí mismo, yo elijo la vida.

Cada vez que anuncio y me comprometo con la justicia en mi pequeño mundo, yo elijo la vida.

Cada vez que acepto ir contracorriente para elegir valores humanos y cristianos, yo elijo la vida.

Cada vez que decido poner al hombre y a la mujer en el centro y por encima de cualquier interés personal, yo elijo la vida.

¡La vida, mi objetivo!

Parafraseando Hebreos 12:1-2: así que corro y seguiré corriendo con perseverancia la carrera que está ante mí, hacia mi objetivo, con la mirada fija en Jesús, autor, dador de vida y la Vida misma.

Señor Dios, dame la fuerza y el coraje para elegir la Vida y para seguir caminando incluso si debo atravesar el sufrimiento y la cruz. ¡Porque elegir la vida es elegirte a Ti!

Cuando estaba en mi formación inicial, tuve la oportunidad de estudiar música sacra. La música, que siempre ha sido una parte esencial de mi vida, me abrió su universo resguardado de belleza inmensurable y me permitió entrar, como una niña entra en un museo: ¡llena de asombro! Una de las muchas cosas que nunca deja de maravillarme es la armonía musical. La escala musical diatónica, la más conocida, es un conjunto de cinco tonos y dos semitonos ordenados. Puede sonar como algo muy simple, pero la maravilla es que en realidad solo hay doce sonidos, de los cuales básicamente se usan siete. Siete sonidos diferentes que tienen una función específica dependiendo de cuán distantes estén de la Tónica, que es la primera nota que da nombre a la escala.

Creo que en el evangelio de este domingo hay una dinámica similar. Jesús y los discípulos ya han recorrido un camino juntos. Los discípulos han visto a su Maestro acoger, sanar, predicar, enseñar, dialogar, multiplicar el pan, caminar, buscar a los perdidos... Están en una posición muy interesante en la que, al seguir a Jesús, están más cerca de Él: ¡viven juntos con Él! Pero por otro lado, están en contacto con la gente y escuchan sus opiniones acerca del Maestro. Y Jesús lo sabe.

Como el Maestro del Corazón por excelencia, invita a sus seguidores a dar un paso más. La pregunta directa es fantástica: "¿Quién decís que soy yo?" No es una pregunta para medir cuánto sabes sobre Jesús: hijo de María y José, nacido en Belén, migrante en Egipto, criado en Galilea, alrededor de 30 años, ex carpintero, predicador itinerante... La pregunta busca ayudarte a comprender quién es Jesús para ti. Se trata de responder basándote en la experiencia vivida en la relación contigo como discípulo suyo. Esta pregunta lleva a una relectura del camino recorrido junto al Maestro y la respuesta es más para nosotros que para Jesús.

La respuesta a esta pregunta revela la cercanía de nuestra relación con Jesús. Cuanto más íntima sea nuestra relación, más se revela Él a nosotros: nos da a conocer, nos permite descubrir y saborear su ser. Precisamente desde la profundidad de esta revelación diaria en el encuentro, no solo conocemos su identidad, sino que también Él nos revela nuestra verdadera y genuina identidad. No se trata de lo que haremos, sino de lo que somos en su plan de salvación. Como decía Jorge L. Borges: "Cualquier destino, por largo y complicado que sea, en realidad está hecho de un solo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es".

La cercana relación con Jesús le otorga a Pedro la gracia de conocer su propia identidad. Saberlo es solo el comienzo de un humilde camino en el cual Pedro se dejará moldear y guiar libremente por Jesús más allá de todas sus concepciones personales sobre el Cristo, hacia el Reino del amor atemporal. De hecho, apenas unos versículos después, Pedro será reprendido porque no puede aceptar la cruz como el camino del amor y la salvación. Y un poco más adelante, Jesús les permitirá ver, junto con Santiago y Juan, su gloria en la transfiguración.

Al principio mencionamos que la función de una nota depende de cuán lejos esté de la Tónica. Nuestra verdadera y genuina identidad depende de cuán cerca estemos de Jesús. Y así como a Pedro, nos guiará hacia el plan de salvación de su amor, descubriremos, como niños en un museo, nuestra "función" en su "escala". "Sal del círculo del tiempo y entra en el círculo del amor" (Rumi).

El evangelio de hoy nos invita a reflexionar sobre la tentación de ignorar los diferentes, aquellos que no son de nuestro grupo, creencia, cultura o manera de pensar. Para eso vamos a tomar en cuenta dos elementos importantes en nuestra reflexión: el espacio y la diversidad.

El primero es el espacio, Jesús sale de las fronteras de Palestina para llegar a la tierra de los no judíos (lugar de los paganos, los extranjeros). Es en este contexto que Jesús cura la hija de una mujer extranjera. Recordemos que desde el inicio del capítulo 15, Mateo presenta una discusión entre lo puro y lo impuro (vv.10-20). Pero, con Jesús, es diferente, impuro y lo que contamina al hombre es lo que sale de él. Cuanta diferencia entre esta mujer, Jesús y sus discípulos.

En segundo lugar, la diversidad que se manifiesta en la actitud de los discípulos que, sin entender la necesidad del encuentro, piden a Jesús que despida a la mujer que grita, porque los incomoda. Pero, Jesús se niega a despedirla, la escucha y dialoga con ella.

“Señor, hijo de David, ten piedad de mí.” La mujer, a pesar de ser extranjera, reconoce que Jesús puede atender a su necesidad, por eso pide con insistencia, sale de sí, supera todas las barreras tradicionales y los prejuicios que le separa. Porque lo que le interesa es la curación de su hija.

Para el pueblo de Israel era necesario custodiar esta gran frontera. Es decir, la que separaba israelitas de paganos (considerados extranjeros = impuros = perros).

Así como los discípulos, algunos cristianos judíos, creían que Jesús había sido enviado solo a las ovejas de Israel (10,6); sin embargo, Jesús deja claro que los extranjeros (los no judíos), los totalmente diferentes, podían también tener fe en el Señor, así como esta mujer.

Este texto siempre nos deja perplejos delante de algunas palabras de Jesús. Podemos decir que el grito de esta mujer, lleno de angustia y de esperanza, hace Jesús tomar “conciencia de la universalidad de su misión”.

“Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla tu deseo.” Esta es la repuesta de Jesús a la cananea y a todos aquellos que sienten necesidad de este encuentro con Él y lo buscan con fe y confianza.

Mateo reconoce que nos es fácil cambiar mentalidad y presenta Jesús como maestro, que supera desde la raíz sus prejuicios, y reconoce que los diferentes, los extranjeros, tienen una fe grande, que es capaz de generar vida.

Estos fueron los retos de los primeros cristianos, abrirse a la gente diferente, es decir, a los no judíos. Hasta hoy, superar esta tentación no es fácil. Para algunos, parece más práctico evitar el contacto con los extranjeros (diferentes) que enfrentar el reto de acercarse a ellos y escucharlos, acogerlos.

Para muchas personas, inclusive en nuestras comunidades cristianas, las diferencias son un peligro que hay que temer y una desgracia que se debe evitar. Así que, las fronteras, en lugar de ser trincheras, tendrían que ser lugares de encuentro. Las diferencias tendrían que ser una oportunidad para reconocer que necesitamos unos de otros y que todos merecemos respeto.

Pidamos al Señor que cure nuestras heridas, aquellas que nos hacen creer que somos mejores, sin darnos cuenta que con estas actitudes cooperamos para sostener las barreras y prejuicios que dividen puros e impuros, buenos y malos.

Que seamos capaces de construir caminos de encuentro para generar cercanía con los diferentes y aprender a escuchar la voz de tantas personas que sufren.

Señor, ayúdanos a promover el diálogo interreligioso y el ecumenismo que tanto soñamos.