２０２６年４月２６日気仙沼聖書バプテスト教会で行われた説教です。

礼拝のあとに、教会の年次総会が行われました。その総会では、今年度一年間の目標となる聖句が発表することになっています。この説教では、その聖句に込められたヴィジョンを話しています。

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２０２６年４月１９日、気仙沼聖書バプテスト教会で行割れた礼拝説教です。

ユダとタマルのエピソードに基づく説教の１回目です。

今回は主にユダにフォーカスした内容となります。

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01:30２８章１−１１節：ユダの息子と結婚したタマル、その息子の死とレビラト婚

14:00２８章１２−１９節：裏切られたタマルは娼婦となり、そこにユダがいく

22:10２８章２０−２３節：娼婦を探し回るユダたち

26:10２８章２４−２６節：娼婦がタマルだとわかったとき

27:50ユダとダビデ：姦淫と悔い改めと赦し

35:30ユダの悔い改めとヨセフ物語とのつながり

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２０２６年４月１２日気仙沼聖書バプテスト教会で行われた主日礼拝の説教です。
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03:55 1. ルベンの介入とヨセフの投獄（創世記37:21-24）

10:00 2. ユダの提案とエジプトへの売却（創世記37:25-28）

18:28 3. ヤコブの絶望と偽りの証拠（創世記37:29-36）

21:00 4. 信仰的視点：悪を善に変える神の主権

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２０２６年４月５日復活祭のメッセージです。

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01:10 イントロダクション

クリスマスに比べるとイースターは知名度が低い、その理由。

05:00 キリストの復活は事実なのか？

そもそも「事実」とは？　私たちが一般的に抱いている「事実」の基準を参照すれば、聖書の記述がそこから大きく逸脱しているわけではないこと。

19:47 キリストの復活が私たちにもたらす恵み

キリストの復活は私たちにどのようなメリットがあるか？

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本説教は、聖書に登場する「2人のユダ」を対比させ、イエス・キリストの十字架と贖いの計画を多角的に分析したものである。

1人目のユダであるイスカリオテのユダは、イエスの弟子として3年半を共に過ごしながらも、最終的にその愛を拒絶し、裏切りを選んだ。彼の姿は、神の真実な愛に触れながらも、自らの決意によって心を頑なにする人間の反逆性を象徴している。

2人目のユダであるヤコブの息子ユダ（創世記のユダ）は、当初は冷徹で計算高い人物であったが、自らの過ちを経て、最終的には弟の身代わりとなって奴隷になることを志願した。この自己犠牲的な姿は、後に人類の身代わりとなって十字架にかかるイエス・キリストの予型（先行するモデル）として位置づけられる。

これら2人のユダの対比を通じて、聖書が創世記から新約聖書に至るまで一貫して「十字架による贖い」をテーマとしていること、そして人間の罪深さと神の愛の深淵を浮き彫りにすることが本説教の目的である。

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AIによって手仕事が減るけれど、それはフロー状態になる機会を減らし、結果的に人間の幸せを感じる機会も減らしてしまうのでは、という話をしています。

２０２６年３月２２日八木山聖書バプテスト教会で行ったメッセージです。

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02:55 1：偽りの安心と自己限定の罠— 神を信頼しない歩みの末路

エレミア書に記されたイスラエルやユダの人々は、迫りくる危機に対し、神様ではなく他国との同盟や偶像に頼ることで解決を図ろうとしました。これは、中身よりも「見た目」や「話し方」を整えて安心を得ようとする現代人の姿にも通じます。しかし、神様を中心としない自己防衛や軍備拡張、世間体を気にする生き方は、結局のところ自分を不自由にし、神様から与えられた本来の可能性を狭めてしまう結果を招きます。

20:08 2：「すでに清められている」という完了した事実— 十字架の贖い

旧約聖書では「いつまで清められないままなのか」と問われましたが、新約の時代に生きる私たちは異なります。ヘブル人への手紙10章10節にある通り、イエス・キリストが一度だけご自身を捧げられたことにより、信じる者は「すでに聖なるものとされ（清められ）」ており、神に義と認められています。この「救いはすでに完了している」という確信こそが、私たちの歩みの揺るぎない土台となります。

26:02 3：「行く途中で」体験する神の業— 実現する前に歩み出す信仰

聖書の教える信仰は、結果を見てから動くのではなく「信じて歩み出す中で結果が伴う」というプロセスを辿ります。ツァラート（皮膚病）を患った10人の人々が、まだ癒やされていない状態でイエスの言葉に従って歩き出し、「行く途中で」清められたのがその象徴です。失敗を恐れて立ち止まるのではなく、すでに神に認められているという安心感の中で一歩を踏み出す時、神様の力は具体的に現れます。

31:20 4：託された「高価なレンズ」を使い切る— 賜物を楽しみ、神の栄光を表す

神様は私たち一人ひとりに、40万円以上の価値がある高級レンズよりもはるかに高価な「賜物（宝物）」を内側に備えてくださっています。この賜物を「自分にはできない」「笑われるのが恥ずかしい」と隠しておくのは、非常にもったいないことです。他人の目に関わらず、与えられた能力を精一杯用いて自分自身が楽しむこと、それこそが神様の栄光を最も輝かしく表す生き方となります。

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この動画は２０２６年３月１５日気仙沼聖書バプテスト教会で行われた礼拝説教です。

創世記３７章１２−２０節を扱っています。

３５分５０秒前後で、「ヨセフ」と語っていますが、「ベニヤミン」の間違いです。

申し訳ありません。

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03:47 1. ヨセフの「素直さ」と平和（シャローム）への問い

最初のチャプターは、父ヤコブの命令に従って兄たちの様子を見に行くヨセフの姿に焦点を当てます。ヤコブは兄たちが「無事（シャローム）」かどうかを確認させようとしますが、実際には兄たちの心には憎しみが渦巻いており、決してシャロームな状態ではありませんでした。ここで注目されるのは、ヨセフが兄たちの敵意に気づかず「はい、参ります」と即答した「素直さ」です。この素直さは、アブラハムやリベカといった信仰の先祖たちにも共通する、神の計画を進める上で非常に重要な資質として描かれています。

08:32 2. 神の招きに応える「従順」と「恵み」

第2のチャプターでは、ヨセフの素直さを現代のクリスチャンの姿や新約聖書の教えと比較します。日本人のクリスチャンは「勉強する」傾向が強いと言及される一方で、イエスが説いた「鍬に手をかけて後ろを振り返らない」ような即座の従順の重要性が強調されます。しかし、富める青年の例にあるように、人間自身の力だけで完全に神に従うことは困難です。結論として、「神に従うことができる」ということ自体が神の恵みであり、私たちは自分の能力を誇ることも、逆にできないことを悲しみすぎる必要もないという教訓が示されます。

26:44 3. 「妬み」の心理と協力関係の崩壊

第3のチャプターは、ヨセフが野原で出会った「見知らぬ人」に助けられる場面と、対照的に彼を殺そうと企む「身内（兄たち）」の姿を対比させます。兄たちが凶行に及ぼうとした根底には強い「妬み」がありました。この妬みという感情は、物事を客観的に見る目を曇らせ、他者の成功を喜べなくさせるだけでなく、チームや教会の協力関係をバラバラにするマイナスの力として働きます。語り手は、自分たちが損をしてでも他人の成功を阻もうとする心理についても触れ、妬みの恐ろしさが指摘されています。

33:25 4. 逆転する神の計画と、各々に与えられた使命

最後のチャプターでは、人間の悪意すら善へと変えてしまう神の主権を扱います。ヨセフの夢は、単に彼が偉くなることではなく、後にエジプトでの働きを通じて多くの人々を飢饉から救うという「全員がメリットを受ける」壮大な計画の一部でした。また、冷酷だった兄ユダが後に身代わりを申し出るほどに変えられていく姿は、神が一人一人の人生に価値を見出し、内面を造り替えられる方であることを示しています。私たちは他人の人生や夢を妬むのではなく、神が自分自身に与えてくださった固有の使命（夢）に集中して生きるべきであるという励ましで締めくくられます。

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本説教は、創世記37章に描かれるヨセフの物語を軸に、家庭、社会、そして神の計画における「シャローム（平安）」の概念とその欠如を分析しています。

物語の出発点には、父ヤコブの偏愛と兄弟間の激しい対立があり、その不穏な空気の中で神はヨセフに「夢」を見せます。この夢は単なる個人の立身出世を意味するものではなく、後のエジプトにおける救済と、失われたシャロームの回復（和解）を含む壮大な神の計画の第一歩であありました。

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02:42 1. 導入：ヤコブの家庭における「シャローム」の欠如この章では、物語の背景となる家族内の深刻な対立が語られます。ヤコブがラケルの子であるヨセフを偏愛（ひいき）し、特別な「彩りの長服」を与えたことで、兄たちの憎しみを買う様子が描かれています。説教は、この家庭には「シャローム（敵対心がない平穏な状態）」が欠如していたことを指摘します。この欠如は、過去のディナの事件やルベンの過ちなど、ヤコブと息子たちの間の積み重なった不信感に根ざしています。

16:45 2. ヨセフの見た夢と神の救いの計画：ここでは、ヨセフが見た2つの夢（束がひれ伏す夢、太陽と月と星がひれ伏す夢）の内容とその真意が解説されます。古代において夢は神からの啓示であり、この夢は単にヨセフが偉くなることではなく、アブラハムへの約束の延長線上にある「世界全体の救い」を指し示していました。この救いの計画には、バラバラになった家族が最終的に和解し、失われたシャロームが回復されるプロセスも含まれています。

3. 夢に対する「3つの立場」夢が語られた際、登場人物たちはそれぞれ異なる反応を示しました。

17:35 ヨセフ： 夢を見る存在。17歳と若く、神に認められている喜びを素直に（あるいは無邪気に）話します。

24:14 兄たち： 夢を憎み、拒絶する存在。激しい怒りと妬みを抱き、最終的には神の計画そのものである「夢」を殺そうと画策します。

28:55 ヤコブ： 困惑しながらも、出来事を「心に留める」存在。マリアがイエスの言動を心に留めたように、そこに神の意味がある可能性を認め、様子を見守ります。

34:55 4. 結び：シャロームのない世界への神の介入最終章では、この物語が現代の私たちにどう関わるかが説かれます。シャロームが失われ、敵対心が渦巻く社会や家庭において、神は「誰かに夢を見させること」から介入を始めます。ヨセフの歩みが奴隷や牢獄という苦難を経たように、夢の実現には困難が伴うこともありますが、神はそれを用いて救いの器を形成されます。資料は、私たちも神の計画を信頼し、シャロームを実現する器として歩むよう促して締めくくられます。

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２０２６年３月１日気仙沼聖書バプテスト教会で行われた説教です。

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03:33 1. 特別な約束と一般的約束の相関

1.1 全人類への普遍的祝福

1.2 アブラハムへの約束の実現

14:30 2. 一般恩恵と対人関係の指針

2.1 普遍的な平等の原理

2.2 境界線を越える共同体の構築

23:18 3. 社会および共同体における平和の構築

3.1 外部社会（世の人々）との関係

28:15 3.2 教会内部における姿勢：「毒麦」の比喩

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