Para mí, vivir es Cristo Teología de san Pablo. Persona, experiencia, pensamiento, anuncio  Pastor Ramos, Federico

El cristianismo está obligado por la misma dinámica de su vocación, a ampliar su mente hasta apreciar las posiciones del contrario y respetar lo que desconoce desde el principio del amor.  

~ Alfonso Ropero , La renovación de la fe en la unidad de la iglesia.

-Conversación en Vivo-

Introducción   Gracias a mi reflexión he adquirido sabiduría y conocimiento notables dice Qohélet o el Predicador como se nombra comúnmente en nuestras Biblias. Hasta ahora la argumentación nos ha dejado en el vacío y en el sin sentido por medio de su análisis, lo que el hombre considera glorioso y útil, que lo llena de orgullo ha sido derrumbado por el escritor de Eclesiastés. Ahora comienza con la experiencia de Salomón, utilizando a este ícono de la sabiduría y como dice el Escritor del Colapso del Sentido: “¿Pero por qué este recurso a la figura de Salomón? Sabido es que este monarca formaba parte de la iconografía real israelita como supremo ejemplo de poder, sabiduría, riqueza y esplendor, como inevitable referente de quien aspiraba a lo mejor en la vida.”  En cuanto al existencialismo podríamos definirlo como el conjunto de doctrinas según las cuales la filosofía tienen por objeto el “análisis” y la descripción de la existencia concreta, y precisamente Qohélet se encarga de hacer ese análisis de lo que el hombre intenta encontrar dándole valor a su vida.  Así Qohélet y Kierkegaard tienen algo en común como diría Soren: "Yo soy todo lo contrario de los demás predicadores, escribe; ellos se desviven por hablar a los demás; yo, me hablo a mí mismo." Así el asambleísta meditaba predicándose así mismo; sobre el colapso del sentido de la vida.  “Existir es necesariamente sufrir desesperación y angustia, ligadas una y otra a la realidad y a la posibilidad de la falta [De lo que deseamos].”

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Tiempo atrás hubo un tema que llamó mi atención, y es posible que sea por la edad donde poco a poco dejamos de ser jóvenes para convertirnos en adultos o por ilusiones que vienen y van en mi vida, derrotas, fracasos y éxitos. Ha habido libros que han volcado mi atención últimamente sobre el sufrimiento y el sentido de la vida, así como la misma Escritura que no ocultan los momentos oscuros en la vida del ser humano tanto como Job y Eclesiastés, son gran ejemplo de las preguntas que el hombre se hace.

El existencialismo es difícil de definir, ya que no es un sistema como tal, encontramos existencialismo cristiano, como también ateo y agnóstico, y cada uno expone el porqué de las cosas, sus conflictos, temas de moral y ética, el cómo entender su existencia desde un análisis antropológico. No pretendo refutar o acabar con las ideas de los personajes famosos en la literatura de este género, creo que sería ridículo y simplista pretender eso, aparte que encontramos en los filósofos buenas ideas, no es mala está materia en sí misma.

En este libro he intentado explicar el triunfo del cristianismo sin convertirlo en una narración triunfalista. Como historiador, no creo que la cristianización del Imperio Romano fuera inevitable y tampoco la celebro como una victoria para la raza humana y como una señal de progreso cultural por un lado, o un gran revés sociopolítico y un desastre cultural en el otro. Creo que es imposible decir si el mundo hubiera sido un lugar peor o mejor si no hubiera sucedido.  [¿Qué hubiera pasado si el emperador Julián hubiera gobernado durante cuarenta años en lugar de diecinueve meses? ¿Habría logrado su objetivo de marginar y luego eliminar el cristianismo? ¿Habrían sobrevivido las glorias de Grecia y Roma? ¿Habrá ocurrido alguna vez lo que pensamos como civilización occidental? ¿Qué hubiera pasado si el emperador Constantino no hubiera ganado la Batalla en el Puente Milvio sino que muriera en el conflicto? ¿Habría chisporroteado y muerto el cristianismo? ¿O el movimiento continuará creciendo a un ritmo exponencial? ¿Alguno de sus hijos emperadores se habría convertido más tarde? ¿O la persecución habría continuado y habría logrado anular la fe? Si es así, ¿qué hubiera pasado entonces? Aún más, ¿qué diferencia habría hecho al mundo si Paul no hubiera "visto la luz"? ¿Hubiera surgido alguien más para llevar el Evangelio a los gentiles, haciendo posible la conversión de todo el mundo pagano? ¿O la religión habría seguido siendo una secta del judaísmo, con la importancia histórica de, digamos, los judíos esenios? No sabemos y no podemos saber.]   Esta cristianización trajo beneficios masivos a la iglesia. Pasó de ser legalizado bajo Constantino, a ser legislado bajo Teodosio, a ser la religión dominante de Occidente en los siglos siguientes. Una vez que los emperadores se hicieron cristianos, las masas entraron y, de particular importancia, el camino estaba abierto para que lo siguiera la aristocracia. Los líderes de las iglesias pasaron de ser simplemente creyentes locales que sabían leer y escribir a encarnar a los elementos más educados, bien conectados, políticamente astutos, adinerados y venerados de la sociedad.

Teodosio intentó continuar la tendencia. Al principio de su reinado proporcionó un importante desincentivo para cualquier persona inclinada a volver al paganismo: a un apóstata del cristianismo no se le permitiría hacer un testamento. Es decir, cualquiera que se haya desvirtuado no podría transmitir ninguna propiedad mundana a sus herederos. Además, cualquier apóstata que ya tenía voluntad quería anularla (Código de Teodosia, 16.7.1, aprobado en 381 CE).  Igualmente importante para la cuestión de la religión en el imperio es el tipo particular de cristianismo que Teodosio promovió. A diferencia de algunos de sus predecesores, se opuso virulentamente a los cristianos arrianos y defendió vehementemente el tipo de cristianismo ortodoxo que había surgido del Concilio de Nicea.

 La cristianización más significativa del mundo romano ocurrió a lo largo del siglo IV. Las conversiones masivas durante este período, cuando la iglesia creció de dos o tres millones a algo así como treinta millones, no significa que la tasa de crecimiento cristiano aumentó; por el contrario, se desaceleró considerablemente. Ese es el milagro de una curva exponencial: una vez que los números brutos comienzan a aumentar, se convierten en bolas de nieve. 

Justino y otros apologistas, en cualquier caso, estaban firmemente convencidos de que los detalles de la vida de Jesús habían sido predichos por los profetas de la Escritura siglos antes de que él naciera. Los profetas predijeron que el mesías nacería de una virgen en Belén; él sería un gran hacedor de milagros; sería rechazado por su propio pueblo, traicionado por uno de sus seguidores más cercanos, condenado a la ejecución, crucificado y resucitado de los muertos; y él ascendería al cielo. Todo lo que sucedió, tal como fue profetizado. Las Escrituras también predijeron que el pueblo judío en su conjunto rechazaría a Jesús como su mesías; los gentiles se convertirían en el pueblo de Dios; Dios en su ira destruiría la ciudad capital judía de Jerusalén; y así sucesivamente. Dado que estas predicciones centenarias se cumplieron, tenemos en las Escrituras un tipo diferente de milagro. El cristianismo es una religión divinamente inspirada.