经文：太二1-12节

前言：

今天是传统意义上的圣诞主日，我们今天所分享的信息就暂时从以色列的诸王转向上帝国度那位真正的君王。本段经文所记载东方博士来寻找基督的故事，是马太福音特有的内容，这跟马太福音的主题“耶稣是基督，天国的君王”有关。这段看似平淡的经文，若仔细思想的话，其实会感觉到里面充满了对比，张力，不安和暗流涌动的争战。

一、当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒

这一点从本段经文第一节介绍耶稣出生的时间就可以看出来。其实，与其说这段经文一开始就介绍了耶稣出生的时间，不如说，介绍了主耶稣出生的背景，或者，“当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒”更是在说明上帝儿子降生时世界的状况，这状况一方面是特别论到了当时的犹太人，有希律作王；另一方面也论到了普世人类，罪与死作他们的王。第一节经文中希律与耶稣之间就形成了很强的对比，一位以暴戾、谎言行使权柄的，快要死的世界的王，一位充满恩典与真理的刚刚降生的天国的王。// 因此，希律是一个象征，他作犹太地的王，暗示了空中掌权者的恶魔在地上的掌权。主耶稣降生时间，冬天的寒夜，希律作王，表明神的儿子进入到一个罪和死亡掌权的黑暗世界里，他来要带给人光明、自由与生命。

同时，这里也隐含对比了耶路撒冷和伯利恒，耶路撒冷象征着被世人所注目的高位、喧闹，伯利恒则象征了不那么引人注目的安静。

希律在当时被称为大希律，之所以被冠以大字，是因为他乃是在罗马治下希律家族几代人在犹太地区作王统治的第一任分封王，是希律家族兴旺延续的建造者。他为了权力地位，第一，竭力与罗马搞好关系，颇被欣赏。第二，在犹太人中为了笼络人心不但励精图治、兴修水利、维护稳定，而且还着手建造了比所罗门时代还要大的圣殿。第三，据说希律为了稳固自己的统治位置，曾杀了自己的妻子和儿子，可见对于任何他觉得有威胁的因素都敏感到多疑，以致到了六亲不认残忍冷酷的地步。因此，希律无论是在上层罗马权贵那里，还是在犹太民众当中，为了作王不择手段的名声格外为人广知，他闻名于耶路撒冷。

伯利恒是一个位于耶路撒冷南边约十公里的一个小镇，就像今天的燕郊之于北京。伯利恒是个小地方，在旧约时代或许曾被人关注，因为一这是大卫的故乡，二先知曾预言将来伯利恒还要再出一位君王。但几百年之后，已经无人把先知的预言当回事了。但就在希律名扬天下时，这个小镇在寒冷静谧中迎来了天国的君王。上帝所差派来的这位真正犹太人的王，来到犹太地的时候，这世上有权有位的人无一知晓，连民众也几乎无人注意，祂降生那天晚上，除了野地的牧羊人被天使告知而来寻找耶稣之外，连近在咫尺的旅店老板都不知晓。这位犹太人真正的王在卑微、贫穷和无人注目中来到世界。// “他不争竞、不喧嚷，街上也没有人听见他的声音”（太十二19，赛四十二2）。这是祂作王的标记。

二、“有几位博士从东方来到耶路撒冷”

这几位博士来自东方，很大可能来自原来的波斯或者巴比伦地。他们应该是当时的祭司，占星家，智者，或者称为术士（即使称为术士也不表示他们就一定是交鬼或者行邪术之流，在当时术士可以等同为学者，这个群体在哲学、医学、天文学或其他自然科学方面都有所建树）。

犹太人的王降生了，时任犹太王的希律不知道，犹太人自己也不知道，直到“有几位博士从东方来到耶路撒冷”，他们才知道。这真的是讽刺。

为何会有东方的博士来寻找以色列的王呢？较大可能是因为以色列被掳巴比伦时，在被掳之地的外邦人就从被掳的以色列人那里听到了关于弥赛亚的信息，这些外邦智者的智慧就表现在他们真的留心听了，记录了，等时间到了，他们竟然真的来寻求了。“从东方看到他的星”就表示他们来寻求是根据旧约的预言，“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列”（民二十四17）。表明这几位东方博士对于星象的观察以及前来寻找敬拜弥赛亚并非是根据外邦传说，他们依然是根据上帝在旧约藉着先知所预言的启示话语而来的。// 就像使徒保罗所说的“祂必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。 因为神不偏待人”（罗二6-11）。

这是上帝在人类历史中神奇的作为，连以色列的被掳都有上帝不可测度的智慧和恩典。 “独行奇事的耶和华以色列的神，是应当称颂的”（诗七十二18）。以色列人自己不寻找，神就让外邦人来寻找。以此来激动他们发愤，好救他们中的一些人（罗十一14）。

三、“那生下来作犹太人之王的在哪里？”

1.“生下来作犹太人之王”-道成肉身

这一节简洁的经文有一种吸引人来深思的内在张力。这几位博士来找犹太人的王，通常王应该是一位有背景、有能力、有影响力的成年人，但是他们的寻找却是“那生下来作犹太人之王的”，显然他们在寻找一位婴孩。这就表示这几位博士对于这位犹太人的王的认识很深入，他们虽然来到耶路撒冷，却不是来拜访希律，而是来拜一位婴孩。

生表示他本来就是，他一来到世界就是犹太人的王，或者说“他的根源从亘古，从太初就有”（弥五2），这位婴孩本就是犹太人的王。他不是经过犹太民众投票竞选选出来，也不是影响力和威望很高，被犹太人众人给推举到王位上的。他的王位跟他的家庭背景，影响力，民意、当权者的意愿，都无关。博士们的问话很准确，他们不是在问“那将来要成为犹太人之王的在哪里”，而是在问“现在就是，刚刚出生的犹太人之王在哪里”。这个世界上绝无这样的王，即使是皇室的长子，在母腹中就指定为王位继承人，出生就被抱着坐在王位上，也需要有摄政王。但耶稣不是这样的，祂就是！祂本来就是！他生来就是！今天他降生来到了自己的辖地。// 这是对于旧约诗篇第二篇的应验“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你”（诗二6-7），也隐含预言了后面发生在基督身上的事“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者”（诗二1）。

2.“在哪里”

这几位从东方来的博士来到耶路撒冷之后所说的话，给这个城市带来了极大的震动。因为这个城市里的人一听就知道这几位博士所说的是谁，连希律王听到这话也知道这不是指着自己说的，而是在论到那位永远的王，在论到那位旧约圣经所预言的弥赛亚。博士的这句话，既是一个询问，也是一个提醒，更是一个责问。甚至，从某个角度来说，上帝乃是藉着这几位博士将祂儿子降生的消息昭告了天下，当然在此之前神已经藉着天使告诉了马利亚和约瑟，藉着圣灵的感动告诉了伊丽莎白和施洗约翰，在基督降生的那天晚上藉着天使告诉了野地里的牧养人，也藉着圣灵的感动让西面和亚拿认出了那位在圣殿里行洁净礼的婴孩就是基督。但这些都是在一个很小范围内向着特定蒙恩之人的特殊告知。这件震动天地的伟大历史事件的真正揭示，为普天之下所知晓的公开宣告，却是藉着这几位外邦人的来访。

四、希律的反应

听到这个问话，犹太民众，祭司和文士、希律这三方中，最关心这生下来作犹太人之王的在哪里的是希律！

1.不安

“不安”一词不能更形象地表达希律的内心状态，这个词的原文有“摇晃、搅动、内在里的一种扰乱”之意，就是门徒们看见主耶稣在海面上行走就“惊慌”这个词，也是主耶稣医治那个瘫了三十八年的瘫子时，那个瘫子所说的“水动”的时候水的晃动，也是主耶稣在最后的晚餐论到犹大要出卖自己时说“我现在心里忧愁”（约十三21）的忧愁一词，使徒行传中论到犹太人耸动搅扰众人逼迫保罗时所用的“搅扰”一词。这就表明，希律的内心现在已经因为听到博士的话而被搅动成了一团乱麻，他心里焦灼不安，各种思虑担忧纷沓而来。

希律的不安可以理解。他是一个对于权力地位非常热衷的人，他对权力的追求到了一种病态的程度，为了自己王权的稳定可以毫不犹豫大开杀戮，不惜任何人的性命。希律的暴戾凶残，可以视为当时敌基督的一个象征，是撒旦在今世的君王代表，撒旦就使用他成为杀害神儿子的图谋者。这可以看为希律不安的第一个深层因素，就是属灵上对于弥赛亚的天然敌意。第二个令希律不安的因素是表层的，就是希律以东人的身份对犹太地的统治。他虽然为了权势表面上皈依犹太教，又修建辉煌的圣殿，但他骨子里有一种焦虑和恐惧，对于能否坐稳分封王的位置一直紧张不安，唯恐出点什么事情，他的王位就没了。所以，当他听说传说中的弥赛亚降生了，他就非常不安。他并不相信真的会有什么从神来的一位救主要拯救以色列人，但是他紧绷的神经不能放过任何一丝可能的威胁。一位大卫家的后裔，以色列真正的王的降生，这对于希律来讲，宁可信其有不可信其无，以至于后来竟然以把伯利恒两岁以下的婴孩全部杀掉的残忍方式，想要把任何可能的威胁都要扼杀在萌芽中。

今天坐在高位之上的人，对于耶稣的仇视都是基于此，首先有属灵黑暗势力的影响。然后，从人性的角度乃是，耶稣要作王，就会对地上的权势形成挑战，因为耶稣要求人只忠诚于上帝，要求人将财物、恩赐、能力、荣耀都归给神，这样就将人从一切属世的、属灵的权势辖制下释放出来。世界上的君王对于基督的仇视正来于此，他们想要奴役人们，基督作王却是要让人得自由，“因他要将自己的的百姓从罪恶里救出来”（太一21）。脱离了罪和死亡恐惧的人，就不再惧怕人的恐吓，也不在被人所奴役。他们对于基督的仇视其实来自他们里...