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经文：《马可福音》10：32～45
可10：32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：33 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34 他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”
35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”36 耶稣说：“要我给你们做什么？”37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是《马可福音》10：32～45节。让我们先来诵读这一段经文。
『祷告』
<h1>一、引言</h1>
《马可福音》10：32～45节这一段经文包括两个部分。第一部分是32～34节，是主耶稣第三次预言祂要受害，但也同时预言祂必复活。第二部分是35～45节，雅各和约翰向主提出一个请求，这请求使其他门徒恼怒，但主也藉此揭示了在神家中为尊为大的法则。
<h1>二、32～34节：耶稣在前头走</h1>
首先让我们来看第一部分。
32节说【他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。】根据《约翰福音》记载的主耶稣上耶路撒冷守节，我们可以知道：这一次主耶稣带领门徒上耶路撒冷，并不是他们的第一次耶路撒冷之行。那为什么这次上路，门徒会有希奇和害怕的反应呢？从后面的经文我们可以看出，虽然主耶稣三次预言祂要在耶路撒冷受害，但门徒其实并不明白这是什么意思。他们仍然幻想的是在地上的新王国、新政权里，谁的地位更高，谁坐的离主更近。所以，他们希奇，害怕不是因为明白十字架的道路，而是从主的神色，或者从其他的迹象中看出将有大事发生。或者说他们以为推翻希律，打败罗马的决战时刻就要到来了。所以，约翰和雅各就不失时机的提出了座位的请求，而有的门徒也因此感到害怕。
虽然门徒们的希奇和害怕都是出于他们的无知，但主耶稣却完全知道在前面等待祂的是什么。主耶稣第三次预言祂将受害，这次的预言比前两次更加清晰、更加具体。包括祂要先被交给祭司长和文士，然后再被交给彼拉多的这一受审的顺序，也包括他要被吐唾沫，被鞭打的这些受害的细节，主都完全的知道。而面对就在眼前的危险，主耶稣却“在前头走”，表明主耶稣面对十字架是如此义无反顾。我们知道主耶稣并不是没有内心的挣扎，例如：主在客西马尼园的祷告。而客西马尼园的祷告其实只是主耶稣内心挣扎的一个缩影，相信主在整个传道与朝向十字架的道路上，一定有很多如此的祷告，也许程度不及客西马尼园，但本质却是一样。所以，整个福音书给我们看到，主耶稣始终都知道这是一条十字架的道路，面对十字架的道路他的内心有过激烈的挣扎，但最终主耶稣仍然义无反顾的选择了这条十字架之路。知道前面是十字架，经历过挣扎，但仍然选择十字架，这才是真正的勇敢，这才是真正的义无反顾，这也才是真正的顺服天父。
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们这作基督门徒的都当为主勇敢。但我们的勇敢是基于什么呢？是因为相信没有十字架吗？是以为可以避免十字架吗？真正在基督里的勇敢绝对不是因为无知或者基于侥幸心理。如果是那样，那我们也必像彼得、约翰他们，虽然雄赳赳、气昂昂的进入耶路撒冷，但当仇敌显露狰狞，逼迫大大来临的时候，我们就要站立不住了。所以亲爱的弟兄姊妹，反思这些年守望走过的道路，我不得不说：我们当初走上这条建堂之路也正像彼得他们一样，是太过于乐观了。我们以为很快就能进堂，我们也没有想到仇敌竟是如此的嚣张。所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天仍然能够持守当初的异像，我们今天仍然能够站在这里，而不至于像彼得他们一样四散，真是完全出于上帝的怜悯呀！但是面对未来，我们今天仍要回头再重新面对十字架的选择。我们是否以为2015年就能进入新堂呢？我们是否以为拘留所已经是政府的最后手段呢？我们可以为此祷告，但我们更要祷告，求神使我们愿走十字架的道路。即使情况没有希望的美好，甚至情况比我们担心的更糟，愿我们仍然能够站立得住，因为我们这次要拥有的是主耶稣那样的义无反顾。就是明知道艰难，也经历挣扎，但最终却能心甘情愿的选择顺服。 
所以亲爱的弟兄姊妹，我们所传的，你们所信的，不是乐观的信息。不是说再稍微等一等，我们就能进堂了；也不是说不用付代价，不用舍己，教会就能浮出水面了；这些都是不真实的。但我们所传的，你们所信的，也不是悲观的信息。不是说中国政府太强大了，所以教会永远只能藏在地下；也不是说基督徒总是少数派，所以我们只能在夹缝和边缘生存；这些也不是真实的。我们所传的，你们当信的，乃是得胜的信息，同时也是十字架的信息。就是教会终必要成为山上的城和灯台上的灯，但教会也一定要经过争战，走过十字架的道路，流过泪，舍过己，甚至付出比进拘留所，失去工作、失去住处更大的牺牲，忍耐比三年、五年更长的时间，才能迎来复兴，才能被上帝举到高处，成为那照亮世界的明光。正如主耶稣必要经过十字架，才能复活、升天坐到全能父上帝的右边。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天就是走向耶路撒冷，也是走向复活的荣耀。愿我们的信心都是真的，就是相信得胜，盼望得胜，但是却不逃避摆在前面的十字架。
<h1>三、35～45节</h1>
接下来我们再看35～45节这一段。
<h2>1、35～41节：为谁预备的，就赐给谁</h2>
这一段的主题是由西庇太的两个儿子，雅各和约翰所提的请求引起的。在这个关键时刻，他们比其他门徒抢先采取了行动。他们请求主耶稣【赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。】显然这里提到的荣耀，不是指将来在天上的荣耀，而是他们以为耶稣要来建立的地上的王国，政治上的荣耀。主耶稣没有责备他们，正如彼得后来夸口说【人虽然跌倒，我总不能。 (可 14:29)】主同样没有责备他，而是预言彼得将要三次不认主。这就表明主完全认识彼得，也要使彼得将来彻底认识自己，以致真正认识基督。主也没有责备雅各和约翰，而是提醒他们【我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这里的“洗”和“杯”都代表着苦难。正如主耶稣在客西马尼园祷告说【阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。】还有诗篇69篇【求你不容大水漫过我。 (诗篇 69:15)】里面“大水漫过”所表达的意思。虽然雅各和约翰信誓旦旦的说“我们能”，就像彼得也是如此自信一样。但主却知道：他们其实并不知道自己所求的是什么。尽管如此，但主却说【我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受】。这就是指着将来约翰要被流放，雅各要被斩首所说的。他们真的和主同走了十字架的道路，尽管他们现在还不知道，也不愿意，但主却知道，因祂早已拣选他们。
所以亲爱的弟兄姊妹，这一段对话对我们来说也是莫大的鼓励。因为从中我们可以看出：彼得、约翰、雅各原来是和我们一样性情的人。他们也曾热衷地上的权力过于羡慕天上的国度，他们也曾经自以为是但其实没有自知之明，他们也曾听过主许多的教导但仍然冥顽不灵。而主却并未厌烦他们，更没有抛弃他们，主反而为他们舍命，并且不断启示他们，更新他们，后来也大大使用他们，荣耀他们。不是他们配得，而是上帝愿意赏赐，不在于他们够格，而在于上帝拣选预定。正如主说【只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。】这就彰显出上帝的主权，而上帝的主权正是我们最大的指望和安慰。所以，我们在服侍主的路上虽然有软弱，有糊涂，有私心，有过犯，但我们若是神所拣选的，祂就必纠正我们，医治我们，启示我们，并要使用我们得胜到底。不是上帝无人可用，而是祂的恩赐与选召没有后悔。
所以亲爱的弟兄姊妹，刚才分享上一段时，我们说：面对新的一年，我们要重新面对十字架，不要心存侥幸，而要清楚知道跟随基督的沉重代价；但现在，我们也要说：面对新的一年，我们更要重新面对上帝的呼召。这甚至比觉悟十字架的沉重更加重要。因为我们即使知道前面的危险有多大，我们就一定有力量面对吗？不一定！我们也可能因为知道前面的危险而失了志气。但如果我们知道这是上帝对我的呼召，我们就可以放心了。因为出于主的呼召，主必负责到底。如果是出于上帝的呼召，他就必更新我们，帮助我们，加添勇气和力量给我们，我们也必能行靠自己根本不可能行的大事，正如彼得、保罗能成就大事，不是出于自己，乃是出于上帝。愿我们全教会在新的一年，重新听到上帝的呼召，愿我们每个人也清楚听到上帝的呼召。
<h2>2、42～45节：乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价</h2>
最后，主耶稣在42～45节中指出：在神的家中，门徒应当效法主的样式，追求服侍人，甚至到舍己的地步。这样的人在神眼中才是尊贵的、荣耀的。这样的人也才是神的家中真正有影响力的。所以，教会的法则与国家的法则不同。在国家中，国王或者总统掌握着国家机器，也就是圣经所说“佩剑的权柄”，他们可以强制推行自己的意志和命令。但在教会中，上帝却没有给任何人这样的权柄。虽然历史上天主教会曾经掌握过对人的生杀大权，也曾经设立宗教裁判所对付异端，但今天所有教会都承认这种混淆教会与国家的做法是错误的，并且它给教会带来了深刻的伤害。
所以在神的家中，威望不是名衔和身份决定的，并非你是牧师、长老或者事工部门的负责人，你就一定有威望。在神的家中，任何人的影响力也不是能靠权力强制推行的。例如：在基督徒的家庭中，丈夫如果总拿着圣经要求妻子顺服，这其实并不明智，事实也证明往往徒劳，甚至适得其反。而丈夫若能谦卑自己，少要求妻子，而能甘心的服侍妻子，并能忍耐妻子的顶撞，就像主耶稣忍耐罪人的顶撞，并且服侍罪人一样，这样的丈夫才能得神的喜悦，更可以期待妻子有一天可以醒悟过来。
所以，基督徒的家庭是一个小的属灵团体，教会是一个大的属灵团体，但原则都是一样。就是谁愿为大，谁愿有威望，就必作别人的用人；谁愿为首，谁愿有影响力，就必作别人的仆人。也就是更加谦卑，更能忍耐，更多服侍，更像基督，甚至到舍己的程度。这就是主耶稣的榜样，也是上帝在祂子民中间设立的法则。
所以亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意在神家中为大为首呢？你可能说：我不愿意，因为我谦卑。但也许这样的谦卑并非神所喜悦的。因为神也鼓励我们要竭力追求，要渴望冠冕和奖赏。雅各和约翰想坐在主的两边，主并没有责备他们，其他门徒恼怒他们，是因为他们也想坐在主的旁边。他们的错在于以为这荣耀是在地上的，但如果他们都渴望在天上与主更近，难道主不喜悦他们这样的心吗？使徒们都渴望奖赏，而我们却要保持淡定吗？
亲爱的弟兄姊妹，愿我们在渴望荣耀方面效法使徒，愿我们羡慕与主更加接近，因此就让我们能竭力服侍和舍己，正如人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。阿们！
『祷告』
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经文：《马可福音》10：32～45 可10：32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：33 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34 他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。” 35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”36 耶稣说：“要我给你们做什么？”37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。” 弟兄姊妹：主日平安！ 今天我们要分享的经文是《马可福音》10：32～45节。让我们先来诵读这一段经文。 『祷告』 一、引言 《马可福音》10：32～45节这一段经文包括两个部分。第一部分是32～34节，是主耶稣第三次预言祂要受害，但也同时预言祂必复活。第二部分是35～45节，雅各和约翰向主提出一个请求，这请求使其他门徒恼怒，但主也藉此揭示了在神家中为尊为大的法则。 二、32～34节：耶稣在前头走 首先让我们来看第一部分。 32节说【他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。】根据《约翰福音》记载的主耶稣上耶路撒冷守节，我们可以知道：这一次主耶稣带领门徒上耶路撒冷，并不是他们的第一次耶路撒冷之行。那为什么这次上路，门徒会有希奇和害怕的反应呢？从后面的经文我们可以看出，虽然主耶稣三次预言祂要在耶路撒冷受害，但门徒其实并不明白这是什么意思。他们仍然幻想的是在地上的新王国、新政权里，谁的地位更高，谁坐的离主更近。所以，他们希奇，害怕不是因为明白十字架的道路，而是从主的神色，或者从其他的迹象中看出将有大事发生。或者说他们以为推翻希律，打败罗马的决战时刻就要到来了。所以，约翰和雅各就不失时机的提出了座位的请求，而有的门徒也因此感到害怕。 虽然门徒们的希奇和害怕都是出于他们的无知，但主耶稣却完全知道在前面等待祂的是什么。主耶稣第三次预言祂将受害，这次的预言比前两次更加清晰、更加具体。包括祂要先被交给祭司长和文士，然后再被交给彼拉多的这一受审的顺序，也包括他要被吐唾沫，被鞭打的这些受害的细节，主都完全的知道。而面对就在眼前的危险，主耶稣却“在前头走”，表明主耶稣面对十字架是如此义无反顾。我们知道主耶稣并不是没有内心的挣扎，例如：主在客西马尼园的祷告。而客西马尼园的祷告其实只是主耶稣内心挣扎的一个缩影，相信主在整个传道与朝向十字架的道路上，一定有很多如此的祷告，也许程度不及客西马尼园，但本质却是一样。所以，整个福音书给我们看到，主耶稣始终都知道这是一条十字架的道路，面对十字架的道路他的内心有过激烈的挣扎，但最终主耶稣仍然义无反顾的选择了这条十字架之路。知道前面是十字架，经历过挣扎，但仍然选择十字架，这才是真正的勇敢，这才是真正的义无反顾，这也才是真正的顺服天父。 所以，亲爱的弟兄姊妹，我们这作基督门徒的都当为主勇敢。但我们的勇敢是基于什么呢？是因为相信没有十字架吗？是以为可以避免十字架吗？真正在基督里的勇敢绝对不是因为无知或者基于侥幸心理。如果是那样，那我们也必像彼得、约翰他们，虽然雄赳赳、气昂昂的进入耶路撒冷，但当仇敌显露狰狞，逼迫大大来临的时候，我们就要站立不住了。所以亲爱的弟兄姊妹，反思这些年守望走过的道路，我不得不说：我们当初走上这条建堂之路也正像彼得他们一样，是太过于乐观了。我们以为很快就能进堂，我们也没有想到仇敌竟是如此的嚣张。所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天仍然能够持守当初的异像，我们今天仍然能够站在这里，而不至于像彼得他们一样四散，真是完全出于上帝的怜悯呀！但是面对未来，我们今天仍要回头再重新面对十字架的选择。我们是否以为2015年就能进入新堂呢？我们是否以为拘留所已经是政府的最后手段呢？我们可以为此祷告，但我们更要祷告，求神使我们愿走十字架的道路。即使情况没有希望的美好，甚至情况比我们担心的更糟，愿我们仍然能够站立得住，因为我们这次要拥有的是主耶稣那样的义无反顾。就是明知道艰难，也经历挣扎，但最终却能心甘情愿的选择顺服。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们所传的，你们所信的，不是乐观的信息。不是说再稍微等一等，我们就能进堂了；也不是说不用付代价，不用舍己，教会就能浮出水面了；这些都是不真实的。但我们所传的，你们所信的，也不是悲观的信息。不是说中国政府太强大了，所以教会永远只能藏在地下；也不是说基督徒总是少数派，所以我们只能在夹缝和边缘生存；这些也不是真实的。我们所传的，你们当信的，乃是得胜的信息，同时也是十字架的信息。就是教会终必要成为山上的城和灯台上的灯，但教会也一定要经过争战，走过十字架的道路，流过泪，舍过己，甚至付出比进拘留所，失去工作、失去住处更大的牺牲，忍耐比三年、五年更长的时间，才能迎来复兴，才能被上帝举到高处，成为那照亮世界的明光。正如主耶稣必要经过十字架，才能复活、升天坐到全能父上帝的右边。 所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天就是走向耶路撒冷，也是走向复活的荣耀。愿我们的信心都是真的，就是相信得胜，盼望得胜，但是却不逃避摆在前面的十字架。 三、35～45节 接下来我们再看35～45节这一段。 1、35～41节：为谁预备的，就赐给谁 这一段的主题是由西庇太的两个儿子，雅各和约翰所提的请求引起的。在这个关键时刻，他们比其他门徒抢先采取了行动。他们请求主耶稣【赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。】显然这里提到的荣耀，不是指将来在天上的荣耀，而是他们以为耶稣要来建立的地上的王国，政治上的荣耀。主耶稣没有责备他们，正如彼得后来夸口说【人虽然跌倒，我总不能。 (可 14:29)】主同样没有责备他，而是预言彼得将要三次不认主。这就表明主完全认识彼得，也要使彼得将来彻底认识自己，以致真正认识基督。主也没有责备雅各和约翰，而是提醒他们【我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这里的“洗”和“杯”都代表着苦难。正如主耶稣在客西马尼园祷告说【阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。】还有诗篇69篇【求你不容大水漫过我。 (诗篇 69:15)】里面“大水漫过”所表达的意思。虽然雅各和约翰信誓旦旦的说“我们能”，就像彼得也是如此自信一样。但主却知道：他们其实并不知道自己所求的是什么。尽管如此，但主却说【我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受】。这就是指着将来约翰要被流放，雅各要被斩首所说的。他们真的和主同走了十字架的道路，尽管他们现在还不知道，也不愿意，但主却知道，因祂早已拣选他们。 所以亲爱的弟兄姊妹，这一段对话对我们来说也是莫大的鼓励。因为从中我们可以看出：彼得、约翰、雅各原来是和我们一样性情的人。他们也曾热衷地上的权力过于羡慕天上的国度，他们也曾经自以为是但其实没有自知之明，他们也曾听过主许多的教导但仍然冥顽不灵。而主却并未厌烦他们，更没有抛弃他们，主反而为他们舍命，并且不断启示他们，更新他们，后来也大大使用他们，荣耀他们。不是他们配得，而是上帝愿意赏赐，不在于他们够格，而在于上帝拣选预定。正如主说【只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。】这就彰显出上帝的主权，而上帝的主权正是我们最大的指望和安慰。所以，我们在服侍主的路上虽然有软弱，有糊涂，有私心，有过犯，但我们若是神所拣选的，祂就必纠正我们，医治我们，启示我们，并要使用我们得胜到底。不是上帝无人可用，而是祂的恩赐与选召没有后悔。 所以亲爱的弟兄姊妹，刚才分享上一段时，我们说：面对新的一年，我们要重新面对十字架，不要心存侥幸，而要清楚知道跟随基督的沉重代价；但现在，我们也要说：面对新的一年，我们更要重新面对上帝的呼召。这甚至比觉悟十字架的沉重更加重要。因为我们即使知道前面的危险有多大，我们就一定有力量面对吗？不一定！我们也可能因为知道前面的危险而失了志气。但如果我们知道这是上帝对我的呼召，我们就可以放心了。因为出于主的呼召，主必负责到底。如果是出于上帝的呼召，他就必更新我们，帮助我们，加添勇气和力量给我们，我们也必能行靠自己根本不可能行的大事，正如彼得、保罗能成就大事，不是出于自己，乃是出于上帝。愿我们全教会在新的一年，重新听到上帝的呼召，愿我们每个人也清楚听到上帝的呼召。 2、42～45节：乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价 最后，主耶稣在42～45节中指出：在神的家中，门徒应当效法主的样式，追求服侍人，甚至到舍己的地步。这样的人在神眼中才是尊贵的、荣耀的。这样的人也才是神的家中真正有影响力的。所以，教会的法则与国家的法则不同。在国家中，国王或者总统掌握着国家机器，也就是圣经所说“佩剑的权柄”，他们可以强制推行自己的意志和命令。但在教会中，上帝却没有给任何人这样的权柄。虽然历史上天主教会曾经掌握过对人的生杀大权，也曾经设立宗教裁判所对付异端，但今天所有教会都承认这种混淆教会与国家的做法是错误的，并且它给教会带来了深刻的伤害。 所以在神的家中，威望不是名衔和身份决定的，并非你是牧师、长老或者事工部门的负责人，你就一定有威望。在神的家中，任何人的影响力也不是能靠权力强制推行的。例如：在基督徒的家庭中，丈夫如果总拿着圣经要求妻子顺服，这其实并不明智，事实也证明往往徒劳，甚至适得其反。而丈夫若能谦卑自己，少要求妻子，而能甘心的服侍妻子，并能忍耐妻子的顶撞，就像主耶稣忍耐罪人的顶撞，并且服侍罪人一样，这样的丈夫才能得神的喜悦，更可以期待妻子有一天可以醒悟过来。 所以，基督徒的家庭是一个小的属灵团体，教会是一个大的属灵团体，但原则都是一样。就是谁愿为大，谁愿有威望，就必作别人的用人；谁愿为首，谁愿有影响力，就必作别人的仆人。也就是更加谦卑，更能忍耐，更多服侍，更像基督，甚至到舍己的程度。这就是主耶稣的榜样，也是上帝在祂子民中间设立的法则。 所以亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意在神家中为大为首呢？你可能说：我不愿意，因为我谦卑。但也许这样的谦卑并非神所喜悦的。因为神也鼓励我们要竭力追求，要渴望冠冕和奖赏。雅各和约翰想坐在主的两边，主并没有责备他们，其他门徒恼怒他们，是因为他们也想坐在主的旁边。他们的错在于以为这荣耀是在地上的，但如果他们都渴望在天上与主更近，难道主不喜悦他们这样的心吗？使徒们都渴望奖赏，而我们却要保持淡定吗？ 亲爱的弟兄姊妹，愿我们在渴望荣耀方面效法使徒，愿我们羡慕与主更加接近，因此就让我们能竭力服侍和舍己，正如人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。阿们！ 『祷告』 The post 基督教北京守望教会.

乃要服侍人，并且要舍命——2015年1月25日主日讲章/袁灵传道

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