167회: 사암도인침구요결 위증문(痿證門) 토론에 앞서 시청자님들의 질문 몇가지를 모아 토론해봅니다.

1, 허리를 삐끗했을 때 사암침 요법은?

2, 소변불리 사암침요법은?

3, 아주 특별한 질문이 들어왔네요...

성경에(레위기 11장과 12장)등장하는 당시의 보건예방의학에 관한 질문'인데요.

유태인들과 아랍민족의 조상과 관련된 역사를 통해 이를 상세히 알아봅니다.

(부제: 여자가 딸을 낳으면 부정하다고?}

제 35장 이성문(耳聲門):

이롱(耳聾)

【見證】귀가 먹어 소리가 들리지 않는 증(證).

이명(耳鳴)

【見證】문자 그대로 귀가 우는 것이니 별안간 혹은 양측 혹은 편측에서 청량한 소자입성이 나는 것.

각론 해설과

황제내경의 '신자(腎者) 작강지관(作强之官) 기교지출(技巧之出)'에 대한 해부생리학적 해설 등...

“차서(此書.삼방촬요)를 편성(編成)하신 효종(孝宗)의 신려(宸慮)는 항시(恒時) 북벌(北伐)(北京征伐)의 대지(大志)를 품으시고,

일조(一朝) 유사지추(有事之秋)을 당(當)하야 제일(第一)에 처방약재(處方藥材)의 수입(輸入)이 두절(杜絶)되더라도,

제이(第二)의 침구요법(鍼灸療法)과 제삼(第三)의 단품(單品)으로

넉넉히 국민위생(國民衛生)에 지장(支障)이 업슬 것을 보장(保障)코저 하심이라 한다.”

행파 이태호선생의 삼방촬료 의적소고(醫籍小考)중에서 인용...

집대성 사암경주석 제 35장 이성문(耳聲門) 토론과

암울했던 일제강점기시절 민족의학계에 민족의학의魂을 불어넣어 준 선각자 행파 이태호선생의 업적을 재조명해봅니다.

금세(今世)의 의(醫)를 보면,

의경(醫經)의 취지(趣旨)를 탐구(探求)할 생각도 하지 않고,

그가 아는 바를 자기 멋대로 연출(演出)하고,

각기(各己) 가전(家傳)의 방법(方法)만을 이어받아 발전(發展)이 없고,

치료(治療)는 전례(前例)에 따라 반복(返復)하며 연구(硏究)도 하지 않고, 진찰(診察)도 대수롭지 않게 입으로만 하려고 한다.

...중략...

공자(孔子)의 말씀에 “나서부터 이것을 알고 있는 자(者)는 상의(上醫)이며 범의(凡醫)는 따라갈 수 없다. 그러나 많이 듣고 배워서 박식(博識)에 달(達)하게 되면 지(知)의 다음이 된다”고 했다. 이 경지(境地)는 보통사람도 노력(努力)하면 달(達)할 수 있다. 나는 공자(孔子)의 말씀을 명심(銘心)하고 의술(醫術)을 숭상(崇尙)하는 자(者)이므로 의술(醫術)을 정통(精通)코자 한다.”

-漢 長沙의 太令 南陽張機-

상한론 원서 서문 중에서...