Ne7ki shway

الحضارة في سلم الوحي

رائعه من روائع الاستاذ ابراهيم السكران

" مآلات الخطاب المدني "

حسابي على انستغرام

#mhdjsabbah

بتلاقو #البودكاست بس ينزل على

#Google

#Apple

#Spotify

#Anghami

.. سيد عويس يرصد بكتاب 160 رسالة تطلب الشفاعة في قضاء الحوائج ورفع الظلم

المصريون منذ أن وجدوا على هذه الأرض وهم ينظرون إلى الموت نظرة تقدير ويعرفون ما حُرمة الموتى ويؤمنون بالحياة بعد الموت وبالبعث والنشور، ويقدرون مكانة الصالحين والأولياء حتى بعد رحيلهم، لذا ليس غريبا أن يزور الأحياء الموتى بشكل عام وأضرحة الأولياء والصالحين على نحو خاص، لكن اللافت أن بعض المصريين تعاملوا مع الصالحين والأولياء والقديسين رغم رحيلهم منذ مئات السنين وكأنهم أحياء بيننا، فيبثون لهم شكواهم ويسألونهم التشفع لهم لقضاء حوائجهم، ومنهم من يرسل له الرسائل والخطابات لتعذره الحضور بنفسه إلى ضريح الولى الصالح أو القديس لسبب من الأسباب.

لاي استفسار او نصيحه او تعليق

هذا حسابي على انستغرام

Mhdjsabbah

"هذا البودكاست نجمه الاستاذ المميز " عبدالله الوهيبي

اغوص في مدونته واجد ضالتي مدونة ولا اروع " فضيلة الاستسلام"

لطالما كنت ضحيه السردية الاعلامية الماديه قم تقدم انجح حاول لا تيأس وكم بت يائسا و تزيد الطين بلة كتب اتنمية البشرية التي اشبهها بشاحن الجوال التقليدي الءي يشعرك انه يعمل و هو لا يفيد نفسه حتا..

و كبرت و تعلمت و بت انصح اقراني باني تغيرنت ولم اعد محمد زمان بل وعيت بان النجاح هو ما اختاره انا لنفسي و استسلم متى ما اردت لنفسي و اهلي و اضحي بكل شيى لوجه رب الرزق و رب النجاح الاخروي الاعز و الانقى و الأفضل

شكرا عبدالله الوهيبي

https://aalwhebey.com/2022/06/27/%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/

‏اكثر ما طرح كان من مقالة للاستاذ حسن قطامش

" الصراع على صنم العجوة ، من يصنعه و من يأكله"

القرار الذي سيغيّر نمط الحياة الأمريكية !!

..

أثار قرار المحكمة العليا في ‎#الولايات_المتحدة أمس بحظر ‎#الإجهاض ردود فعل قوية على كافة الأصعدة، حيث يُعَد انتصارا لليمين المتطرف.

فصرح الرئيس جو ‎#بايدن قائلا :

" المحكمة العليا اتخذت بعض القرارات الرهيبة والفظيعة" !!‎

يعود ويلي إلى منزله مرهقاً بعد رحلة عمل كانت قد ألغيت. وبدافع القلق على صحة ويلي الذهنية وحادث السيارة الذي حصل له مؤخراً، تقترح ليندا زوجة ويلي، أن يطلب من مديره، هاوارد واغنر، السماح له بالعمل في مدينته دون أن يضطر إلى السفر خارجاً، يشتكي ويلي إلى ليندا أن ولدهما بيف لم ينجز شيئاً يذكر في حياته حتى الآن. على الرغم من وعد بيف بذلك كونه رياضي في المدرسة الثانوية، إلا أنه أخفق في مادة الرياضيات وبذلك لم يرتد الجامعة أبداً.

بعد عودة بيف الغير متوقعة من المنطقة الغربية. يستقر بيف وأخوه هابي بشكل مؤقت في منزل عائلة لومان مع ليندا وويلي، مستغرقين في استرجاع ذكريات طفولتهما معاً. يناقش الولدان تدهور حالة أبيهما العقلية الذي يدل عليها تردده الدائم بالإضافة إلى ملاحظتهم أنه يتكلم مع نفسه في أوقات كثيرة. يغضب ويلي من كون الولدين لم يستقرا إلى شيء حتى الآن. وكجهد منهما لإرضاءه، يخبر الولدان ويلي أن بيف في نيته بداية مشروع عمل في اليوم التالي.

في اليوم التالي، بينما يذهب بيف ليبدأ فكرة مشروعه، يذهب ويلي ليطلب من رئيسه عملاً داخل المدينة ولكن ليس منهما من يصيب مبتغاه. يغضب ويلي وينتهي به الأمر حانقاً حينما يخبره مديره في العمل هاورد، بوجوب أخذه استراحة وعدم العودة إلى الشركة مجدداً. في تلك الأثناء يقضي بيف عدة ساعات في انتظار مقابلة موظف تربطه به معرفة قديمة ليطرح عليه فكرة المشروع، ولكن ذاك الأخير لا يتذكره ويرفض المشروع. وبتهور منه يسرق بيف قلم حبر من مكتب الموظف. بعد ذلك يذهب ويلي لمكتب جاره تشارلي حيث يلتقي بابنه بيرنارد، صديق بيف في الطفولة والمحامي الناجح الآن، ويخبره ذاك الأخير أن بيف بعد رسوبه كان ينوي الالتحاق بالمدرسة الصيفية لتحسين علامة الرياضيات كي تخوله التخرج من الثانوية ولكن شيئا ما غير رأيه بعد ذهابه إلى ويلي في بوسطن آن ذاك.

يلتقي رجال عائلة لومان، ويلي وبيف وهابي، في مطعم على العشاء ولكن ويلي يرفض سماع أية أنباء سيئة من بيف. يحاول هابي جر بيف لاختلاق كذبة على والدهما تلافياً لإحباطه، في حين يحاول بيف إخباره ما حدث في الحقيقة ولكن ويلي يبدأ بالغضب. وهنا يستغرق ويلي في شروده عائداً بذكرياته لما حدث في الماضي حينما كان في بوسطن؛ حيث أقام ويلي علاقة في أحد فنادق بوسطن مع موظفة استقبال في إحدى رحلات المتعلقة بعمله حين فاجأه بيف بزيارة غير متوقعة. صدم بيف حين اكتشف أمر الامرأة وانفجر ناعتاً أباه بالخائن المخادع. ومنذ ذلك الوقت انجرف بيف بعيداً بعدما تغيرت نظرته لوالده الذي كان قد حطم بفعلته صورة النموذج المثالي في نظره.

يغادر الولدان المطعم ومعهما الفتاتان اللتان تعرفا اليهما تاركين خلفهم ويلي محبطاً ومشوشاً. وبعد عودتهما إلى المنزل، توبخهما ليندا بشدة لتركهما ويلي وحيداً في المطعم، في حين يكون ويلي أمام المنزل يهلوس إلى نفسه بذكرياته القديمة. يحاول بيف إصلاح الأمور مع ويلي ولكن النقاش لا يلبث أن يتحول سريعاً إلى جدال؛ محاولاً اقناع أبيه أنه ليس معني بأن يكون شيئاً عظيماً كما تشرب ذاك الحلم في صغره، وأنه ببساطة انسان عادي كما هو الحال بالنسبة لأبيه ويفترض أن يعيشا حياة طبيعية بسيطة. ينتهي الأمر حينما يحضن بيف أباه ويلي ويبكي أمامه محاولاً إقناعه بالتخلي عن أحلامه التي لا تمت للواقع بصلة وقبول بيف على حاله بدون توقعات عالية. يذهب بيف متعباً إلى سريره في حين يكون ويلي مندهشاً يقول «إنه يحبني!». فتجيب ليندا: «إنه يحبك، ويلي.»

وبدلاً من أن يستمع لما قاله بيف حول التخلي عن أحلامه غير الواقعية، يظن ويلي أن بيف قد سامحه وأنه الآن سيشرع في أن يكون رجل أعمال. ينتحر ويلي بعد ذلك متعمداً حين يصدم سيارته بهدف تحصيل نقود التأمين. متحياً بذلك الفرصة لبيف أن يباشر تحقيق أمل أبيه المزعوم. على كل حال، في الجنازة يعود بيف إلى رأيه بعدم رغبته أن يكون رجل أعمال. وفي المقابل يكمل هابي حياته سائراً على خطا والده.

صفحات اعجبتني في كتاب " مآلات الخطاب المدني" للشيخ و الدكتور ابراهيم السكران فك الله اسره

‏رسالة الى صديقي المعتزل:

الحياة مليئة بالشدائد والمِحَن، ولكننا نتعلم خلال هذه الأوقات العصيبة أهم دروس الحياة، ونكتسب القدرة على التحمُّل؛ ومواجهة العقبات وجهاً لوجه.

وقد تمنحك هذه الأوقات العصيبة فرصةً للعثور على حلٍّ خفي يساعدك على تخطِّي هذه العقبة كما تخطيت سابقاتها.

‏يقول Napoleon Hill:

تحمل كل محنة في طياتها بذرة ذات فائدة تساويها أو تفوقها تأثيراً.

ويقول الشافعي:

لا يُمكَّن أحد حتى يُبتلى، فقد اُبتلي الرسل (عليهم السلام)، فلما صبروا مكنهم الله.

فقد تكون الشدائد اعداد لك لمهمة عظمى تنتظرك لاينالها إلا الأشداء الذين عركتهم الحياة فصمدوا.

‏انتبه من الاستسلام للواقع الذي يرسمه ‎#الاحباط و ‎#الإكتئاب.

فحتى تتغلب على العقبات، يجب الالتزام بإيجاد طريق للمضي قدما، لان هذا الإصرار سيخلق لديك طريقة تفكير تساعدك على النظر إلى الشدائد كفرصة لخلق مسارات بديلة وأحلام أفضل، واتخاذ خطوات أكبر.

د.حازم السبيعي

تهاوي النموذج الغربي لا يعني بالضرورة صعود النموذج الإسلامي.

من الصعب إنكار أن النموذج الغربي اليوم بدأ بالتدحرج من قمة الحضارة الإنسانية، وهذا أمر يلحظه أبناء النموذج الغربي قبل غيرهم، لكن لن أتحدث هنا عن النموذج الغربي ومآلاته، وإنما حديثي عن معتقد كثير من المسلمين بأن تهاوي النموذج الغربي يعني تلقائيًا صعود النموذج الإسلامي، وتاليًا كل ما علينا هو انتظار انهيار النموذج الغربي ليجد بعد ذلك النموذج الإسلامي السجاد الأحمر مفروشًا أمامه، وهذا وهم كبير أورثنا الجمود والبرود في تثوير إمكاناتنا الحضارية.

إن الشرط الموضوعي لصعود أي نموذج معرفي هو تحقق وجود هذا النموذج نفسه واستحالته ثقافةً عامة في حاضنته الحضارية، ولستُ أبالغ إن قلت إن المسلمين اليوم لا يمتلكون نموذجًا إسلاميًا جاهزًا للتشغيل في الموضوعات الإنسانية وإدارة الوجود الاجتماعي بمختلف أنماطه، فضلاً عن أن يكون هذا النموذج مهيمنًا على الإنتاج الفكري الإسلامي. وهذه الحقيقة_ التي لطالما غضضنا الطرف عنها بذرائع مختلفة_ يجب اليوم مواجهتها مواجهة جادة من كل الذي يعنيهم أن يكون الإسلام قبلة الحضارة الإنسانية. لو سألتنا الحضارات الأخرى: ما النموذج الإسلامي في الاقتصاد؟ وما النموذج الإسلامي في السياسة؟ وما النموذج الإسلامي في الاجتماع والمعرفة والتربية؟ وأنا أعني بالنموذج البناء المعرفي الذي يتضمن تناسقًا بين في التصورات الوجودية، والتصورات القيمية، والتصورات المفاهيمية، ثم أخيرًا تفعيل ذلك إجرائيًا مع البيئة المعاصرة. هل لدينا اليوم نموذج إسلامي بهذه الصفات يصلح تقديمه للإنسانية؟

شخصيًا لا أرى شيئًا من ذلك أنجز، نعم ثمة إسهامات جزئية يبذلها باحثون هنا وهناك، لكننا إلى الآن لا نملك نموذجًا يؤطر البحث الإسلامي المعاصر، ليس لأن الوحي لا يمتلكه، بل هو كامن في نصوصه على وجه الكمال، لكن الوحي عبارة عن نصوص، والنصوص لا تتفاعل مع الواقع بنفسها، وإنما تحتاج أن تعيها أذن واعية فتبلّغها، وكيف يتحقق ذلك والباحثون المسلمون اليوم إما مشغولون بالتراث الفقهي أو مشغولون بالتراث الغربي؟ أما الباحثون في الخطاب القرآني بحثًا مباشرًا فهم أقل الباحثين عددًا.

وإن كنتَ في ريبٍ من ذلك فانظر إلى المناهج التي تدرس في كليات الشريعة في كل الجامعات، ستجد أن الكلام السابق هو مجرد تعبير لطيف عن الواقع المأساوي الموجود، ويكفيك أن تدرك أن القرآن الذي يُفترض أن يكون منطلقًا للدراسات الإسلامية بكل أشكالها، أصبح في كليات الشريعة مجرد فرع من الفروع، لا يمر عليه إلا من يتعنّى له، ولذلك يمكن أن تدرس من مرحلة البكالريوس إلى مرحلة الدكتوراه في كليات الشريعة وتخرج دون أن تتعرّف على تصورات الوحي الإسلامي في الموضوعات الإنسانية والاجتماعية ، بل ولا حتى في الموضوعات الإسلامية نفسها، فلربما تصل إلى الدكتوراه وأنت لم تُكلّف يومًا ببحث مفردة قرآنية واحدة فضلاً عن استنباط التصورات القرآنية في موضوعات تخصصك، فلربما نال أحدهم الدكتوراه في الاقتصاد الإسلامي، وعرف كل ما قاله الفقهاء عن الربا، لكنه لم يدرس يومًا مفردة الربا في سياقاتها القرآنية، وقس على ذلك سائر المفاهيم.

بل دعك من ذلك كله، انظر إلى مسألة الترجمة التي هي العمود الفقري في أي عملية تسويق للنموذج الإسلامي، ما أخبارنا اليوم في الترجمة؟ إذا كان القرآن العظيم المكوّن الأساس لحضارتنا لا يزال إلى اليوم لا توجد له ترجمات لائقة في معظم ثقافات العالم، بل إن روسيا وكل الدول المتحدثة بالروسية تعاني من قلة وجود ترجمات دقيقة لمعاني القرآن، حتى تحسّر المفكر الروسي ميخائيلوف على حال ترجمة القرآن الروسية، وذكر أنها تُرجمت عن النسخة الإنجليزية التي تتضمن كثيرًا من التحريفات التي أساءت للقرآن، وهذا _برأيه_ سيحول دون قبول الروس للإسلام.

فإذا كان القرآن إلى الآن لم نُحسن نقله للعالم نقلاً يليق بعظمته، فما ظنك بما هو دونه؟ ولستُ أعني بالكلام السابق إحباط الضمير الإسلامي المتحمس، ولكن القرآن علّمنا أن الأماني لا ترفع للإسلام راية، وإنما العبرة بالعمل اللائق بالشهود الإلهي {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}.

لأجل ذلك أقول إنَّ تهاوي النموذج الغربي يجب أن يجعل الباحثين المسلمين يعلنون حالة الطوارئ لصناعة النموذج الإسلامي في كل المجالات الإنسانية، كل باحث في مجاله وتخصصه، وإلا يكن ذلك واقعًا مشهودًا فإنَّ كل أصواتنا العالية والمتحمسة لن تجد ما يردُّ صداها، فالورد لا ينبت بصوت الرعد مهما علا.

مقاله

يا مجتمع الـ15% نقدم لكم: مصر

محمد أبو الغيط الأربعاء

28-09-2016 21:23

وقعت عليها من حسن حظي لأقارن الحاضر بالامس و ابكي مصر وعلى ما آلت اليه

عندما تسمع بمحاولة تشريع الجماع مع الموتى يخطر على بالك ماذا يحدث في هذا العالم ماهي اسباب الغرابه الإباحية