أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ   أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴿٤٣﴾

"Kendi nefsinin hevasını kendisine ilâh edineni gördün mü? Ona sen mi vekil olacaksın?" (Furkan 43)

“Ey yüce Rasûl! O müşriklerin halleri ne kadar kınamaya lâyıktır? (Gördün mü o hevasını mabut edineni?) bir delile, bir düşünceye dayanmak mahlûkata tapınan kimsenin o pek cahilce hali ne kadar gariptir, tuhaftır, akıl ve hikmete aykırıdır. Binaenaleyh ey şânı yüce Resul! Sen mazursun, öyle bir kimseyi düzeltmeğe bizzat güç yetiremezsin. (artık sen mi onun üzerine bir vekil olacaksın?) Onu öyle heva ve hevesine tâbi olmaktan geri bırakıp muhafaza edeceksin? O kabiliyetini öyle kötü kullanarak hidayet yolundan ayrılmıştır. Öyle sapıklık erbabını korumaya senin kudretin yoktur, sen mazursun.” Ömer Nasuhi

Adeta, havayı koklayan bir köpek gibi nefsinin hevasının peşindesin! Yapma...

Nefs, padişahtır. Onun tahtını yıkmalı, sarayını sallamalıdır.

Hükümlerine boyun eğenler, dünyada ve ahirette karanlıklar içerisinde yaşamaya mahkumdurlar.

Şu halde, kim demiş "isyan haramdır!" diye?

Beni sersefil idaresi altına almak isteyen padişaha isyan ediyor ve başkaldırıyorum! Yaşasın özgürlük!

Ruh ve nefs daima savaş halindedir. Avantajımız ruhun devamlı Allah tarafında olmasıdır ve o hasta olmaz.

Ruh hastalıkları dedikleri nefs ve kalp hastalıklarıdır. İçe dönük hastalıklar şizofreni nefstendir. 

Dışa dönük olan hastalıklar: Saldırganlık ve agresiflik nefstendir. Alemi emir’den olan ruh asla hasta olmaz.

Ruh, ilahi cereyanın vücuda yansımasıdır. Telin ucundaki power yanarsa, ampül patlarsa bu elektrikten değil.

“İbni Abbas, "Hevâ, kendisine (adeta) tapınılan bir ilahtır’ derken, Said İbn Cübeyr de, "Müşriklerden birisi puta acıyor, ondan daha güzelini gördüğünde ise, elindekini atarak ötekini ilah ediniyor, bu sefer ona tapmaya başlıyordu" demiştir.” Razi

“Üçüncü bahis: Ayet-i kerimedeki cümlesinin anlamı, "Şimdi onun üzerine, onu hevasından men edecek bekçi ve gözetleyici sen mi olacaksın?" şeklindedir. Yani "Sen böyle görevi olan birisi değilsin" demektir.

Dördüncü bahis: Bu ayetin bir benzeri de, "Onların üzerine musallat değilsin" (casiye 22), "Onların üstünde bir zorba değilsin sen" (Kaf ) ve "Dinde zorlama yoktur" (Bakara 256) ayetleridir.” Razi