Chi era veramente Pitagora? Perché veniva venerato quasi come un dio? Come erano organizzate le comunità pitagoriche?

Proseguiamo con la filosofia greca.  Nella lezione di oggi parliamo di Anassimandro e Anassimene, le cui notizie biografiche sono scarse ma questo non ci impedirò di conoscere le loro idee.

Talete è il primo filosofo della storia del pensiero occidentale.

Iniziamo la nostra lunga cavalcata nella #filosofia greca con i primi naturalisti presofisti. Come essi vedono la natura? In che senso cercano l'arché delle cose?

Le devastazioni mongole favoriscono l’emergere della Lituania, destinata a conquistare molti territori della futura Ucraina. Alcuni Rus’ preferiscono il dominio lituano, il cui principato sin dall’inizio è popolato da una numerosa componente slava, al giogo tataro del Khanato dell’Orda d’Oro. I Rus’ si distinguono definitivamente in Grandi russi (l’attuale Russia), Bielorussi e Ucraini. Anche le lingue dei tre popoli si differenziano. Il principato di Volinia- Galizia, dove emerge la potenza di Danilo, gode di una certa autonomia dai tatari. Danilo cerca inutilmente di scacciarli, poi una successiva invasione tatara condanna anche la Volinia-Galizia al declino. Inizia a spiccare il principato di Novgorod, di cui tratteremo nelle videolezioni sulla storia della Russia. La Chiesa Rus’ diventa più ricca e potente proprio durante al dominio tataro. Ben presto molti principati Rus’ occidentali, compreso Kiev, entrano a far parte della Lituania. La secolare divisione tra ucraini e russi di Moscovia, e le loro differenze culturali, risultano evidenti. I territori ucraini guardano a Ovest, i territori della Moscovia guardano a Est. A seguito di una guerra tra Polonia e Lituania, la prima incorpora la Galizia, la seconda ottiene la Volinia. La politica di tolleranza del re polacco Casimiro III nei confronti della Galizia, dove emerge la città di Lviv, integra pacificamente questa regione all’interno della Polonia. Il re lituano Ladislao II Jagellone unifica dinasticamente Lituania e Polonia, e da questo momento per quattro secoli in poi la storia dell’Ucraina andrà studiata all’interno della storia della Polonia.

La Rus’ del XII secolo vede Kiev perdere la propria centralità, con la nascita di altri principati, come Černigov, Perejaslav, Polotsk, Volinia, Galizia. La conflittualità tra Volinia e Galizia viene risolta dal carisma di Volodymyr Monomaco, l’ultimo personaggio unificatore dei territori Rus’. Dopo la sua morte e quella di suo figlio Mstislav, si ripiomba in una faida familiare. Kiev inizia ad essere governata dai principi di Suzdal’. Uno di loro, Andrea Bogoljubskij, distrugge Kiev e massacra gli abitanti: peraltro Andrea rifiuta Kiev come capitale, preferendo risiedere a Vladimir del Nord. I motivi del declino di Kiev, la sua economia, e le sue istituzioni, sono ampiamente spiegati. Tra i principati autonomi c’è Smolensk, ma la sua potenza dura poco. Emerge il principato di Galizia, ottimamente guidato da Jaroslav Osmomysl: la Galizia viene poi inglobata dalla Volinia, guidata dal potente Roman. La Galizia è fertile e piena di risorse, e spicca per i suoi rapporti con l’Occidente. Infine bisogna ricordare il più nord-orientale tra i principati della Rus’, ovvero Vladimir-Susdal’, situato sull’alto Volga e sulla riva sinistra dell’Oka. Esso viene governato da Jurij Dolgorukij e da Andrea Bogoljubskij, che abbiamo già citato, e dal loro successore Vsévolod, che porta all’apogeo questo territorio. Vsévolod di Vladimir-Susdal’ è potente tanto quanto Jaroslav di Galizia e Roman di Volinia. È importante notare che il principato Vladimir-Suzdal’ sarà l’embrione della Moscovia. Ma esso, a differenza dei territori che formeranno Ucraina e Bielorussia, è politicamente e culturalmente proteso verso Est. Tutte queste entità politiche in ascesa vengono travolte e annientate dalle distruzioni mongole, che tra le altre città rade al suo suolo anche Kiev nel 1240.

Gli slavi orientali vengono organizzati in un grande Stato con a capo Kiev dai vichinghi svedesi. Questi ultimi vengono chiamati Rus’, come il loro principato. Il termine Rus’ si estende presto agli slavi stessi, perché gli svedesi si fondono all’interno dell’elemento autoctono. Il commercio fiorisce grazie alla scoperta di vie fluviali che collegano territori molto lontani tra loro, persino mar Baltico e mar Nero. I primi sovrani si espandono sconfiggendo i peceneghi e i khazari. Il riferimento commerciale e culturale per Kiev è Costantinopoli, con la quale si alternano guerre e accordi commerciali. Volymydir I il Santo conquista la Galizia, che permette di allacciare rapporti con l’Europa centrale cattolica. Egli, insieme al popolo di Kiev, si converte al cristianesimo orientale. Il successivo sovrano Jaroslav il Saggio, nipote di Volymydir, si segnala per la costruzione di magnifiche chiese e monasteri, e per la compilazione del primo codice di leggi. Il territorio della Rus’ di Kiev si estende sempre di più, anche se viene insidiato dai pericolosi nomadi cumani. L’apogeo di Kiev è simboleggiato dai numerosi matrimoni dei figli di Jaroslav con sovrani stranieri – anche occidentali. Ben presto però subentra una tendenza al frazionamento, a causa di ripetute e complesse faide familiari causate dalla mancanza di una vera legge di successione. Il principe Volodymyr Monomaco, stimato da tutti, cercherà di porre rimedio al problema attraverso gli accordi di Ljubeč, che se stabilizzeranno in parte la situazione stabilendo l’ereditarietà di ogni territorio, faranno venir meno la centralità di Kiev.

L’espansione della Russia e della Cina in Asia pone fine a secoli di dominio dei nomadi della steppa. La rivolta dei cosacchi di Pugacëv, che mette in pericolo Caterina II, rappresenta l’ultimo lampo della violenza nomade.

In Giappone daimyo e samurai costituiscono l’intelaiatura feudale dello shogunato: la famiglia Tokugawa gestisce a lungo il potere, riducendo l’imperatore a mero fantoccio. Come e più che in Cina, il governo giapponese si chiude all’Occidente e scaccia i gesuiti, i quali avevano convertito il dieci per cento della popolazione locale. I cristiani vengono perseguitati e uccisi. Il contrasto tra l’etica eroica e frugale dei samurai e la mentalità commerciale e industriale che si va affermando, è solo apparente.

L’impero Ming assicura prosperità in Cina nel Cinquecento, ma viene ben presto sostituito dai Manciù – anche detti Qing. L’enorme sviluppo economico del Settecento poggia su un’agricoltura fragile, e manca di attrezzature industriali. Tuttavia è notevole che si sviluppi un libero mercato, persino della terra. Come in Giappone, l’impero cinese si chiude all’Occidente.

L’ultima parte della lezione è dedicata alla singolare storia di Matteo Ricci e dei suoi successori, che cercano di evangelizzare i cinesi adattando il cristianesimo alle religioni locali, ma in realtà snaturandolo in maniera spregiudicata. Gesuiti che insegnano la geometria euclidea vestiti prima da bonzi, poi da mandarini, per entrare a corte degli imperatori della dinastia dei Ming.

La dinastia sciita dei Safawidi in Iran raggiunge la sua massima potenza con Abbas I, ma poi viene rovesciata dalle invasioni afghane. Nonostante la successiva affermazione del turco Nadir Khan, l’instabilità dell’Iran prosegue fino alla fine del Settecento, fino all’affermazione dello scià Qagar e alla formazione dell’Iran moderno con capitale Teheran.

Gli afghani invadono non solo l’Iran, ma anche l’India. L’impero islamico Moghul fondato da Babur il Grande Conquistatore provoca la reazione degli indu, ma Akbar il Grande, successore di Babur, si afferma e concede la tolleranza religiosa. Il successore Aurangzeb sembra essere sul punto di conquistare tutta l’India, ma il suo integralismo religioso scatena le rivolte interne. L’invasione di Nadir Khan di Persia (ulteriore elemento che dimostra come la storia dell’Iran e quella dell’India siano strettamente legate in questo periodo) riduce l’importanza dell’impero Moghul. Sorgono nuovi principati, come quello del Nawab del Bengala, che però viene sconfitto da nuove invasioni afghane. Nel frattempo i colonialisti europei, in particolare gli inglesi, sono alle porte.