马太福音 6:5-8 “你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
 
弟兄姊妹，主日平安！
 
今天的证道经文是“登山宝训”有关信仰生活的第二个实例，是关于祷告的——这是信徒日常生活中最平常，却也是最重要的信仰生活实践之一。教训的目的依旧是启示并阐明何为“胜于文士和法利赛人的义”，也就是律法的真义，是天国子民当追求并努力活出之义。

文士与法利赛人之义所专注的不过是外在的行为是否合宜，而不注重内在的动机是否纯正。外在行为自然非常重要，但如果仅止步于此，就隐含着潜在的风险，即给那些假冒伪善、心口不一之人以可乘之机，利用信仰生活沽名钓誉，甚至谋求更卑劣的私利。主耶稣时代的犹太人每天有定时的祷告（彼得医治美门口的瘸子，以及哥尼流见异象都发生在申初祷告的时候（徒3、10章）。穆斯林现在依旧保持类似的规矩），耶路撒冷的人通常都会前往圣殿祷告。这本是一件虔诚的美事，却被一些人用于自我标榜，“似乎是不经意地”出现在十字路口，以博取虔诚爱主之名。这些被主耶稣指斥为假冒为善的人，每个时代都有。但一个真正的圣徒无论是祷告还是其他宗教活动，都应该是发自内心对父神和主基督的爱，是出于自己真实的需要，都应该心口一致，不仅注重外在行为的正当合宜，而且同时注重内在动机的纯洁端正——如此才可谓超越文士与法利赛人，才是把握住登山宝训中教导的精髓。
 
登山宝训既是针对圣徒个人的，我们就当以此作为追求的目标。一个人的日常生活能真实地反映其信仰状况，祷告是其中的重点之一。为此，今天的证道就从个人日常祷告生活的角度，看看这段经文要对我们说什么话。
 
为什么要祷告？

对于基督徒，尤其是“老基督徒”而言，这似乎不该是一个问题，因为自打进入教会时起，就有样学样地开始祷告，早就习以为常了。但你真的认真思考与操练过吗？因为熟悉的东西不一定意味着不言自明。故此，今天有关祷告的证道，就从这熟悉的话题入手，因为祷告对今天的我们非常重要，正如对每个时代的圣徒都非常重要一样。祷告的复兴，是守望教会的当务之急，也是今天证道希望推动的目的之一。
 
考察圣经相关的教导（非常多啊！），可以看出基督徒必须祷告的理由以及祷告在生命中的意义与作用。其一是保持与神及主基督的关系，这一点的重要性不言而喻。我们通常所谓的生命状况、灵性高低、信心大小，其实质就是指这关系的亲密程度。如果我们要维持与另一个人的关系，就需要常常见面——不仅通过电话与微信，还必须有真实的面对面——关系越亲密，就越要如此！这就是为什么家人就要住在一起的原因之一。

但神是不可见的，复活之主基督现在也在天上，我们怎么才能常见这样一位神的面，保持亲密的关系呢？祷告就是其中最重要的途径之一（还包括读经、聚会等）！神是又真又活的神，虽不是肉眼所能见，但却会与我们对话，诗人为此称神为“听祷告的主”（诗 65:2），我们也唱“我以祷告来到你跟前”。显而易见，祷告多见主的面就多，与主的关系就活泼而新密。历代圣徒中有不少人与主的关系非常亲近，但却并不认字、不能读经，原因之一就在于祷告又多又勤。我们自己的经历也提醒我们，祷告不行灵性一定不好。求圣灵复兴我们的祷告，殷勤而火热！

由此也可看出祷告的一大独特之处，就是几乎不受限制。读经、聚会、服侍都难免受自身与环境因素的限制，但祷告却可以随时随地。主的名称为“以马内利”，他应许常与我们同在，但我们也得乐意，得主动去寻求与主同在才行啊！我们拿着这样的宝贝，却因无知、懒惰或胆怯而与主疏远，实在说不过去啊！

拦阻我们与神亲密关系的就是罪，而祷告是对付罪不可或缺的手段。我们既要以祷告保持警醒避免犯罪，又要以祷告为已犯之罪向主忏悔。旧约时代不献祭罪就不能得赦免，新约时代不祷告同样如此。我们的祷告往往向神要的太多了，但忏悔与认罪却常被忽略，这是我们要留意纠正的。
 
其二是向主陈明我们的心意，就是向神说话。诗篇之所以在整本圣经中非常独特，就是因为所记载的都是人对神所说的话，即人的祷告。你可以将感谢、忧伤、祈求、甚至愤怒等带到主面前，连那些不方便在人前说的话，都可以坦然无惧地向主说。不仅用言语，也可以用文字与默想。人都需要表达与倾诉，也需要被倾听，祷告是最方便、最畅通、且最安全的通道。不知你是否有过这样的祷告？就是没什么要紧的事，只是想与主打个招呼——这只有灵性稳行高处之人才能这样，就像穆迪那样。以色列人有一种祭叫相交祭（平安祭），就是没什么特别的事，就是与神见个面、打声招呼——祷告就是新约圣徒与主的相交祭！有时你自己都不清楚到底要什么，一开始在主面前都不知道该如何祷告，但只要到了主面前，就从这不知道该如何说起说起，就会越来越清晰。你一定有类似奇妙的经历，祝你与主的交通越来越多，越来越顺畅！
 
其三是明白主的旨意，就是听主对我们说什么话，并因此调整自己与主同行。明白主的旨意是顺服与遵行的前提，其重要性自不必多说。特别是面对现实中具体的问题，即使有圣经原则做指导，有牧者和弟兄姊妹提供参考意见，但个人祷告中的求问同样不可或缺。安提阿教会是在祷告中明白了主的心意，于是就差遣保罗和巴拿巴外出宣教；我们守望教会同样是在祷告中领受并确认了教会建造的异象，从而开启了建堂与户外敬拜的进程。

明白主的旨意需要祷告，顺服主的旨意同样离不开祷告。我们并不总是从一开始就愿意顺服主的旨意，多需要经过在祷告中不断调整自己的过程。正是在这个过程中，我们的心意不断被主改变，直到能与主同行。回顾这十几年的户外敬拜之路，我们并不总是甘心乐意，也有结束或转向的想法。但祷告中又总被主拉回来，所以才能持续至今。切记！祷告决非要主转向我们，而是要改变我们自己转向主！调整以致顺服的过程有时容易有时不容易，有时长有时短，但却决不可停止的就是祷告——正是借着持续不断的祷告，圣灵的大能与作为才会显明在我们身上。
 
其四是从主得安慰、力量、勇气与恩赐等。现实生活中没人总是一帆风顺、无忧无虑，都难免经历患难与忧伤，需要安慰与鼓励。服侍中同样没人足以应付一切，战无不胜，都难免有缺乏或不足，需要能力、资源与恩赐。从哪里能得着安慰、力量与恩赐呢？尽管可以求助于人，但最全面、最可靠、最根本的一定是从主而来，就像诗人所说的那样：“我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗 121:1-2）保罗求安慰就得安慰，所罗门求智慧就得智慧，彼得求复活就得复活，… 因为主早已应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太 7:7-8）

越是艰难的时候，祷告越要恳切、真诚，越要抓紧主不放，就像雅各在雅博渡口所做的那样。马丁路德每天祷告好几个钟头，才有力量与勇气面对并得胜改教的艰难。户外敬拜开头的那几年，难处多多，压力山大，那时无论教会还是个人，祷告都很长，也很恳切。正是靠着这殷切的祷告，我们才从主得着了安慰、勇气和力量，才一路走到了今天。感谢听祷告的主！他的“能力是在人的软弱上显得完全”（林后 12:9）。
 
其五是在主伟大而广阔的事工上有份。个体既渺小又有限，受限于呼召、自身条件以及环境等，只能亲身参与非常有限的服侍。但借助祷告却可以不受限制，从而能参与许多的事工——祷告就是服侍！比如我们虽不能亲临宣教工场，但却可以用祷告与宣教士同工。我们不能控制国际、国内政局，但却可以为国家、社会、战争等祷告，求掌管万有的主施展大能。我们与争战中的兄弟教会及被捆锁的肢体尽管天各一方，但却可以在祷告中彼此纪念等等。我们的眼界要开阔，心胸要大度，不能只盯着自己以及身边的那些人与事，而“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”，因为“这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。”（提前 2:1、3）
 
祷告的必要性及益处还有许多，以上只列举了几个方面。你若要得着这些益处，就非多多操练祷告不可，这事不仅是说的，更是做出来的！求主复兴我们的祷告，无论是个人的还是教会的。
 
内室的祷告

祷告的形式与内容丰富多彩，如个人的祷告、教会祷告会的祷告、禁食祷告，为个人祷告、为教会祷告、为国家祷告，感恩的祷告、祈求的祷告等等。这其中有没有哪一种可以称之为基础的祷告呢？答案是有，即所谓“内室的祷告”——就是主耶稣在本段经文所说的那种在内屋、关上门、一个人单独在神面前的祷告。这是保持个人灵性的必由之路，也是其他祷告的基础。一个基督徒内室的祷告如果薄弱，生命、服侍与生活都一定跟不上，就一定“不属灵”。因此，内室祷告的复兴与稳定，是每个圣徒都应当下功夫追求的目标，一定要养成这敬虔的属灵习惯，坚持不懈。
 
内室的祷告，不一定非得在屋里不可。只要是与主独处、不受打扰、专心的祷告，不论形式与地点怎样，都可称之为内室的祷告。以下三类祷告，可以作为其实例。

首先是个人的私祷，即独自与主的交通。私祷最好能固定时间与地点，有助于养成并保持习惯。现代人都很忙，但这个时间一定要分别出来。事在人为，不能太长可以短一点嘛，早上不方便可以中午或晚上嘛。地点可根据个人的情况而定，真要有心，拥挤与嘈杂中依旧可以开辟一块“净土”。记得前些年户外敬拜被限制在家的那些日子，每晚上外出散步的时间就成为我私祷的时间，持续了好几年，尽管身后有人跟着，但并没有什么影响。现在回想起来还颇为不舍。中午休息或是乘车的时间，都可以成为私祷的时间，远比刷短视频有意义多了。祷告的形式可以不拘一格，有时可以想到哪就祷告到哪，非常自由、活泼。坚持类似的私祷，一定会令你受益匪浅、灵性平稳。

除时间、地点外，私祷的挑战还在于持之以恒，忽冷忽热是私祷的大敌。记得是袁牧用过的比喻，信仰是一生的长跑，而不是百米冲刺，耐力远比速度重要。还有一点就是不能替代，不能用参加祷告会替代私祷，因为信仰至终需要你单独与主面对面。
 
其次是谢饭祷告。这是操练有规律祷告的好机会，也是操练凡事谢恩的好机会。谢饭祷告通常比较短（为众人代祷时真不宜太长），内容也比较固定，因此容易流于形式，过口不过心。记得若干年前还在公司上班的时候，中午多在同一个餐厅吃饭，有段时间谢饭后常常抱怨菜不可口，有一天被圣灵责备：刚感谢完为什么就抱怨呢？不应当感谢着领受吗？你真的相信一饭一菜都是神的恩典吗？你真的该为这日用的饮食感恩吗？一开始可能比较真诚，时间长了就容易走过场了。
推而广之，生活中哪样的供应不是神的恩典，不应当感恩呢？如果你认真谢饭，也就容易感谢神所赐每一项恩典，你的生命与生活状态就一定会显出不同。由于每个人的生活都各具特色，因此谢饭本质上属于内室的祷告。

谢饭的挑战除了走过场以外，还有就是心口不一。作为基督徒在弟兄姊妹面前不得不如此，但心里却并不以为然，甚至埋怨神为什么给我这么少，却给他那么多。这样口是心非的祷告到不如不祷告为好！如果真不足，可以向神求，但不要与别人比，不要抱怨！也要学习欣然接受神量给自己与他人的界限并为此感恩。还有一个挑战就是不好意思，独自一个人或是与弟兄姊妹在一起时没问题，但若在外人面前却怕被人讥笑。信耶稣是光荣的事，有什么见不得人的呢？在这类的场合当然要有所注意，但因此惧怕就是信心软弱的表现了。基督徒不能完全避免特立独行，因为圣徒就当从世界分别出来。
 
最后是做事前，比如出门、开始工作、面见上司等之前的祷告，就像尼希米要在王面前开口前默祷那样，可以简称为事前祷告。许多人怕是还没养成这样内室祷告的习惯，但一旦养成大有益处。我很感恩的一件事就是，在我信主后不久，一位牧者教导我读经前要先祷告，那时也不是太明白，但却照着行并坚持下来了。后来得着了益处，懂的也多了，就推广到许多事情上，凡事先祷告再动手。这类的内室祷告多比较简短，求主看顾就是。比如面见上司之前，就求主保守自己的口舌，有智慧的应对等等。可别小看这个简短的祷告，这是把一切交托主的生动实例。教会内群体聚会、服侍前多有这类的祷告，盼望弟兄姊妹个人在其他场合也能如此。

事前祷告的挑战是容易疏忽，一忙或一紧张就想不起来了。解决之道就是养成习惯，形成“肌肉记忆”，即便脑子没跟上，身体也会有自然反应。总之就是要多操练、多下功夫、多经历祝福。还有就是不知道祷告什么，这个就更容易，类似“求主保守、赐能力智慧”等都可以，不用长，也不用华丽。主在这段经文不是启示的清清楚楚吗？“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
 
道成肉身神的儿子，我们的主基督耶稣在地上的时候，尚且身体力行这内室的祷告，何况我们这些软弱的人呢？福音书记载主耶稣天不亮就出到田野去祷告，远比门徒殷勤；拣选十二使徒前整夜祷告，寻求父神的心意；客西马尼园更是独自三次在父神面前流泪、流血（汗珠如大血点滴在地上（路 22：44），流泪祷告（来 5:7））祷告，从而得胜肉体的软弱，完全顺服父神的旨意。也许你在祷告上已经下了不少功夫，也许没有，不管怎样，从现在开始，让我们起来祷告吧，就从内室开始，多多益善！
 
神不喜悦的祷告

并非所有的祷告都蒙神悦纳，主基督耶稣在本段经文中特别提及了以下两种，警戒我们在祷告时要小心。神鉴察人心，假冒为善可以骗得了人，但决骗不了神！故此，我们在神面前——包括祷告的时候——一定要心存敬畏与诚实！
 
第一种是沽名钓誉的祷告。这类祷告但看外面没什么问题，很是虔诚，但祷告之人真正所求的不过是人的称赞，是自己在人前的荣耀。祷告的核心在你与神之间，若有赏赐也只能从神而来，与他人有什么关系呢？为人称许却不为神喜悦的祷告有何意义呢？这样的祷告本质不是祷告，而是自我表演，就像那个在圣殿中自我夸耀不像税吏的法利赛人一样，被主用来做反面教材（路12）。

自我炫耀及寻求来自人的荣耀，出于罪人的本性，与圣徒的身份不符，基督徒一定要警醒，以免落入试探或跌倒。尤其是处于带领位置的人，或是在人前有服侍的，就更要小心。人性既贪婪又诡诈，经不起试探，非警醒祷告不能胜过。不仅是祷告，包括服侍、恩赐、奉献等都可能被误用，落入自我炫耀的陷阱。来自人的赞赏是虚浮的，不过一时热闹。唯有天上的赏赐才是真实的，存到永远。为暂时而弃永恒，得不偿失啊！

但也不要因此走向另一个极端，干脆不祷告了，尤其是不在人前祷告了。祷告是好事，蒙主悦纳，为主鼓励。基督徒都应当殷切祷告，包括在群体中祷告与代祷。有些人总觉得祷告的不好、不属灵，也有人怕说错话、怕被议论，或是怕太短等等，就不开声祷告了。再说一遍，祷告的核心在你与主之间，与别人关系不大，只要在神面前真诚恳切，华丽、流畅、长短都不重要，别人的看法更不重要，讨主喜悦就行！其实我们中间有谁会祷告呢？不过是圣灵用说不出的叹息替我们祷告罢了！所以，弟兄姊妹，大胆开声祷告。你不操练怎么会长进呢？圣经的原则一向是：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（太 13:12）祷告的操练，同样如此。
 
第二种是像外邦人那样用许多重复话的祷告，徒具形式，长而空洞，淡而无味，就像许多人不住地念叨“南无阿弥陀佛”那样。尽管不明白其中的含义，但操作简单，“应许”（能进西方极乐圣土）巨大，所以人们趋之若鹜。基督徒的祷告不当如此，喋喋不休，好像神听不见，或是听见却遗忘了似的。

圣经启示的一清二楚，神鉴察人心，“连心中的思念和主意都能辨明。”（来 4:12）难道我们不祷告神就不知道了吗？但神喜悦我们在他面前倾心吐意，喜悦与人交通。更是借着这样的交通，使我们能明白神、明白自己。祷告是为我们的，不是为神的。

这里同样不要走向另一个极端，以为祷告决不可重复。谢饭的祷告基本都是重复的，主祷文我们也天天背，显然没什么不妥。如果你向主祈求的事尚未成就，难道不应该更恳切为同一件事祷告吗？为此，主耶稣基督还特别举了一个寡妇的例子，教导门徒“要人常常祷告，不可灰心。”（路 18:1）在许多时候我们都要恒切祷告，直到事情成就或者从主得着信心与确据为止。
 
既然祷告如此重要，那该怎么祷告，祷告又该包含哪些要素呢？从下主日开始，我们将分享“主祷文”，学习如何祷告。
 
最后，我们以“听祷告的主”（诗 65：2）给予那些愿意以祷告来到主面前之人的应许结束今天的证道——愿我们都成为那“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”（贴前 5:16-18）的合神心意的人！

腓立比书 4:6-7 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉　神。　神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
阿们！
 
在主里纪念所有为主名遭受逼迫的兄弟教会、牧者和弟兄姊妹们！
求主保守、祝福他自己的守望教会！
阿们！

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